"Все будет хорошо"?
Постскриптум
И последнее примечание. К первой странице обложки, которая, возможно, смутила православного читателя. Что означает этот жест, заимствованный «детьми вдовы» у древних мистерий? Сначала два сомкнутые пальца прижимаются к губам: «Мы будем хранить нашу тайну!» Такова поза Гарпократа. Потом пальцы раздвигаются: "Победа будет за нами!"
В легенде о Хираме эта символика трансформировалась – в кладбищенском стиле. Помните: «Когда тело было извлечено из земли, один из Мастеров приподнял его руку за указательный палец, но кожа отстала от костей и прилипла к руке. Другой приподнял ее за средний палец с тем же прискорбным результатом…»
Масонская легенда рассказывает, что знак «виктории» сделал перед смертью Жак де Моле – в пламени костра.
О, бесовская сила еще вскинет два истлевшие пальца вверх. Эти рожки прикинутся латинской "V" и станут победным символом диавольской политики Запада – разделяй и властвуй! Посмотрите на фотографии нынешних политиков: тоже демонстрируют два варианта этого жеста – со средним пальцем или мизинцем. Вот он, весь легион: от знаменитых Рейгана и Клинтона до какого-то захудалого Эрнесто Балландареса, президента Панамы. Все эти масоны показывают в объектив «козла» и ослепительно улыбаются: все будет хорошо!
А это кто на старинном восточном рисунке? Указательный палец и мизинец выставил сам Будда! Развесив уши, этот масонский кумир верит сказке о том, что такая мудра защищает от демонов!
А вот певцы – Джон Леннон, Джим Морисон («безвременно ушедшие»), группа «Кисс» (короли на службе сатаны), Оззи Осборн (напившийся куриной крови), Крис де Бург… Эти-то вряд ли понимают, что означает жест. Просто – «все будет хорошо»! Навязанный миллионам «профанов», он стал таким же привычно-незаметным, как и матерщина. Да, рожки оборачиваются и адским подобием электрической вилки – для подключения молодой души к демоническому динамику.
Гарпократ, Хирам… А вот еще персонаж, с которого берут пример. Он занимает почетное, центральное место в одном из залов Британского музея. Гностическое чудище, изготовленное вскоре после Рождества Христова где-то на Востоке. Стоит, пузатое, на лапах с когтями. Правой рукой делает все тот же жест. На левой – поднят указательный палец.
Победный знак, восходящий к дохлому Хираму? Но какая же победа может быть у нежити!
«Все будет хорошо»? Напрасно они так уверены!
Недавно западную прессу обошла одна знаковая фотография. Группа туристов – по колено в бушующем водном потоке. Готовятся к рискованному спуску Улыбаются. Показывают «козла». «Все будет хорошо!». Не знают, как скоро ждет их гибель… Швейцарский журнал снабдил это фото на удивление точной надписью: «Через пять минут они познакомятся с адом». Да, тантрическая мудра не защитит их от демонов.
Ни один мимолетный жест, ни одна промелькнувшая мысль не проходят бесследно. И, как мы видим, для масонов тоже.
На обложке «виктория» сделана пустой перчаткой. Это рука нежити. Бес-сильная. Это Хирам протягивает ее из гроба, чтобы увлечь простаков за собой. И Жак де Моле зовет в свое пламя.
Миллионы и миллионы – словно беззаботные туристы в этом мире. Мчатся в ускоряющемся потоке Водолея. В объятья Хирама-Аваддона-Великого Архитектора… И не понимают, Кто их может спасти!
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
[1]. Аржанухин С.В. Философские взгляды русского масонства. Екатеринбург, 1995.
[2]. Аттиас Жан-Кристоф, Эстер Бенбасса. Еврейская Цивилизация. Энциклопедический словарь. М., 2000.
[3]. Бакунина Т.А. Знаменитые русские масоны.
[3-2]. Башилов Борис. История русского масонства. М., 1995.
[4]. Бейли Ф. Дух масонства. М., 1999.
[5]. Бенсон Айвор. Фактор сионизма. М., 2001.
[б]. Вебстер Неста X. Всемирная революция. Киев, 2001.
[7]. Вернадский Г.В. Русское масонство в царствование Екатерины II. СПб., 1999.
[8]. Виноградов Алексей. Тайные битвы XX столетия. М., 1999.
[9]. Воробьевский Юрий. Шаг змеи. М., 1999.
[10]. Воробьевский Юрий. Падут знамена ада. М., 2000.
[11]. Священник Анатолий Гармаев. Психопатический круг в семье. М., 2001.
[11-2]. Герметизм. Магия. Натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX вв. М., 1999.
[12]. Гордин Я.А. Мистики и охранители. Дело о масонском заговоре. СПб., 1999.
[13]. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., 1990.
[14]. Даймонт М. Евреи, Бог и история. М, 1994.
[15]. Даниил Катунакийский. Воин Христов. Советы ищущим спасения. М., 1998.
[16]. Данилин Александр. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. М., 2001.
[17]. Дугин Александр. Тамплиеры пролетариата. М., 1997.
[18]. Дурылин С.Н. Русь прикровенная. М., 2000.
[19]. Душеполезные поучения Оптинских старцев. Т. I-II. Издание Введенской Оптиной пустыни. 2000.
[20]. Замойский Лоллий. Масонство и глобализм. Невидимая империя. М., 2001.
[21]. Еврейская цивилизация. Энциклопедический словарь. М., 2000.
[22]. Емельяненко Георгий. Язык наш. С.-Пб., 2001.
[23]. Монах Иаков. О началах премудрости, М., 2000.
[24]. Иванов В.Ф. Русская интеллигенция и масонство: от Петра I до наших дней. М., 1997.
[25]. Свт. Иоанн Златоуст. Против иудеев. М., 1998.
[25-2]. Йейтс Франсес. Розенкрейцерское просвещение. М., 1999.
[2б]. Калаич Драгош. Американское зло. М., 2000.
[27]. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М., 2001.
[28]. Архимандрит Киприан Керн. Антропология св. Григория Пала-
мы. М.,1996.
[29]. Козлов Николай. Плач по Иерусалиму. 1999.
[30]. Колеман Джон. Комитет 300. Тайны мирового правительства. М., 2000.
[31]. Диакон Андрей Кураев. Сатанизм для интеллигенции. Т. I. M., 1997.
[32]. Диакон Андрей Кураев. Традиция. Догмат. Обряд. Москва-Клин, 1995.
[33]. Лайтман Михаэль. Кабала. Тайное еврейское учение. Новосибирск, 1993.
[34]. Латышев А.Г. Рассекреченный Ленин. М., 1996.
[35]. Лодыженский М.В. Мистическая трилогия. Темная сила. М., 1998.
[36]. Ломброзо Ц. Гениальность и помешательство. С.-Пб, 1892.
[36-2]. Лонгинов М. Новиков и московские мартинисты. С.-Пб, 2000.
[37]. Лопухин И.В. Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви. М., 1997.
[37-2]. Марков Н.Е. Войны темных сил. М., 1993.
[37-3]. Масонство и русская литература XVIII – начала XX вв. М., 2000.
[38]. Махов А.Е. Сад демонов. Словарь инфернальной мифологии. М., 1998.
[39]. Святитель Игнатий Брянчанинов. Слово о смерти. Минск, 1999.
[40]. Игумен N. Не бойся малое стадо. М., 2001.
[41]. Игумен N. От чего нас хотят «спасти». М., 2001.
[42]. Кобылин Виктор. Анатомия измены. С.-Пб, 1998.
[42-2]. Назаров Михаил. Миссия русской эмиграции. М., 1994.
[43]. Назаров М. Тайна России. М., 1999.
[43-2]. Никитин А.Л. Мистики, розенкрейцеры и тамплиеры в Советской России. М., 2000.
[44]. Николаева Олеся. Современная культура и Православие. М., 1999.
[45]. Никон (Рождественский), архиепископ. Православие и грядущие судьбы России. М., 2000.
[46]. Нилусъ С. Близь есть, при дверехъ. Сериевь Посадь, 1917.
[46-2]. Немировский А.И., Уколова В.И. Свет звезд или последний русский розенкрейцер. М.,1994.
[47]. Новиков и русское масонство. Материалы конференции 17-20 мая 1994 года. М.,1994.
[47-2]. Новиков В.И. Масонство и русская культура. М., 1998.
[48]. Оккультные силы России. С.-Пб., 1998.
[49]. О психологии К. Юнга и прозе Г. Гессе. Пермь, 2001.
[50]. Осоргин М. Вольный каменщик. М., 1992.
[51]. Острецов Виктор. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
[51-2]. Отрекаюсь от тебя, сатана! М., 2000.
[52]. Иеромонах Пантелеймон. Козни бесовские. Книги первая и вторая. М.,1998.
