В 30–40-е гг. М.П. Погодин активно поддерживал идеи министра просвещения С.С. Уварова и боролся с западничеством, за что приобрел репутацию консерватора. В 50-е гг. тональность его общественных выступлений изменилась. В 1854–1855 гг. он написал цикл «Историко-политических писем и записок в продолжение Крымской войны 1853–1856 гг.». В них Погодин резко критиковал социально-политическую систему николаевской России и выступал за отмену крепостного права. «Прежняя система отжила свой век», — писал историк.
Последние годы жизни Михаил Петрович занимался научными исследованиями и собиранием исторических древностей. Его знаменитое «Древлехранилище» — уникальная коллекция старинных предметов — было приобретено государством и составило основу экспозиции Исторического музея. И. В.
ДАНИЛЕВСКИЙ Николай Яковлевич (28.11.1822–07.11.1885 гг.) — политический мыслитель, биолог, ихтиолог, публицист, тайный советник, один из основателей учения русского консерватизма.
Н.Я. Данилевский родился в семье военного в селе Оберец Ливенского уезда Орловской губернии. В 1842 г. окончил Императорский Царскосельский лицей, служил чиновником канцелярии Военного министерства. В 1847 г. окончил факультет естественных наук Петербургского университета. В 1845–1848 гг. был членом кружка М.В. Буташевича-Петрашевского. В 1849 г. его привлекли к следствию по делу «петрашевцев», но признали невиновным.
В 1850–1880-е гг. Данилевский находился на государственной службе, занимался рыбоводством на Волге, в Каспийском море, на Русском Севере. На основе его исследований правительство разработало важнейшие законы по охране природы. С 1880 г. возглавлял Крымскую комиссию по борьбе с филлоксерой, повреждающей виноградную лозу. В 1869 г. в журнале «Заря» ив 1871 г. отдельным изданием вышел труд Данилевского «Россия и Европа». В нем автор разработал систему философии истории с позиции славянофила. Данилевский — автор теории культурно-исторических типов. По его мнению, не существует единого линейного развития человечества, ход истории выражается в смене культурно-исторических типов, вытесняющих друг друга. Всякий крупный этнос создает свой культурно-исторический тип. Каждый культурно-исторический тип — это своеобразный вариант религиозного, социального, политического, культурного и экономического развития того или иного этноса. Как и все живые организмы, каждый культурно-исторический тип в своем развитии проходит три стадии — детство, зрелость и старость. Всего в истории человечества насчитывается десять самостоятельных культурно-исторических типов. Господство одного культурно-исторического типа над всеми остальными ведет к постепенной деградации всего человечества.
Н.Я. Данилевский обосновал необходимость сохранить своеобразие славянского культурно-исторического типа. Он выступал за политическое объединение славянских народов в федерацию, против бездумного подражания Европе. Свое учение он развил в «Сборнике политических и экономических статей». В последние годы жизни работал над книгой «Дарвинизм. Критическое исследование», в которой опровергал учение Дарвина. Книга осталась неоконченной.
Взгляды Н.Я. Данилевского поддержали A.Н. Майков, К.Н. Леонтьев, Н.Н. Страхов, К.Н. Бестужев-Рюмин. Ф.М. Достоевский писал, что «Россия и Европа» — «будущая настольная книга всех русских». С ожесточенной критикой идей Данилевского выступали B. С. Соловьев, Н.К. Михайловский, Н.И. Кареев и другие западники.
Умер в Тифлисе. Похоронен в Крыму, в селе Мухолатка.
Значение учения Н.Я. Данилевского было признано уже после смерти автора, оно оказало большое влияние на развитие социологии и историософии 20 в. М. С.
ГРЕЧ Николай Иванович (03.08.1787–12.01.1867 гг.) — журналист, педагог, филолог.
Н.И. Греч родился в Петербурге в обрусевшей немецкой семье. Его дед, Иоганн Эрнст Греч, приехал в Россию из Пруссии во времена Бирона. Н. Греч учился в Петербургском педагогическом институте, потом занимался самообразованием. В 17 лет он стал преподавать русский язык и литературу в одном из частных пансионов Санкт-Петербурга. Окончив Училище правоведения, Николай Иванович продолжил преподавательскую деятельность. В 1807 г. он занялся профессиональной журналистикой, взяв на себя заведование историко-политическим журналом «Гений времен». В 1812 г. Греч основал и стал единственным ответственным редактором самого популярного в то время журнала «Сын Отечества».
Греч был близок к либеральным кругам, способствовал распространению «ланкастерских» школ взаимного обучения, состоял в масонской ложе «Избранного Михаила». Несколько лет за ним следила полиция.
В нач. 1820-х гг. «Сын Отечества» начал терять свою популярность. Гречу пришлось объединить свои усилия в издательской деятельности с Ф.В. Булгариным.
После восстания декабристов в 1825 г. политический климат в стране изменился. Это определило сдвиг в мировоззрении Греча. Он осуждал «исступленных революционеров» и «бунтовщиков». Со 2-й пол. 1820-х гг. газета «Северная пчела», которую он издавал вместе с Булгариным, стала рупором политического консерватизма. Перемена, произошедшая во взглядах Греча, произвела крайне негативное впечатление на современников. Вместе с Булгариным он стал объектом открытой неприязни со стороны либеральных литераторов.
В 20–40-е гг. Греч активно занимался научной и педагогической деятельностью, писал научные труды и учебники по истории русской литературы и грамматики. Его заслуги на этом поприще признавались даже недоброжелателями. И. В.
БУЛГАРИН Фаддей Венедиктович (24.06.1789–01.09.1859 гг.) — журналист, издатель и писатель.
Венедикт Булгарин, отец будущего журналиста, небогатый, но родовитый польский шляхтич, участвовал в восстании Тадеуша Костюшко, в честь которого и дал имя Тадеуш (Фаддей) своему сыну. Но потом отец был сослан, и поместье захватил влиятельный сосед. В 1798 г. мать устроила Фаддея в Сухопутный шляхетский корпус в Петербурге. В 1806 г. корнет Уланского полка Фаддей Булгарин отправился в поход против наполеоновской армии. Он храбро воевал в Пруссии в 1807 г., но под Фридландом был ранен и вернулся в Россию. Затем он участвовал в Русско-шведской войне, однако из-за неуживчивости характера был плохо аттестован и отстранен от службы.
В 1811 г. Булгарин отправился в Варшаву и поступил на службу в армию Наполеона. В составе французских войск он воевал в Испании и в России.
Крушение империи Наполеона стало переломным в судьбе Булгарина. В 1819 г. он приехал в Петербург, занялся литературной деятельностью и стал преуспевающим журналистом. Он издавал журнал «Северный архив», который потом объединился с журналом Н.И. Греча «Сын Отечества». В это время он придерживался либеральных взглядов и был знаком со многими будущими декабристами.
С разгромом декабристского движения политический климат в стране изменился. После вступления на престол Николая I Булгарин начал активно сотрудничать с Третьим отделением Собственной Его Императорского Величества Канцелярии. Булгарин писал доносы на неблагонадежных, по его мнению, литераторов. Тем самым он вызывал неприкрытую ненависть со стороны русского образованного общества. Тем не менее его журнал «Северная пчела» в течение 40 лет не имел конкурентов, а сам Булгарин входил в число наиболее популярных литераторов. В исторических романах «Дмитрий Самозванец» и «Мазепа» он проводил мысль о необходимости единения государя и народа.
С нач. 40-х гг. Булгарин резко критиковал произведения Н.В. Гоголя, Н.А. Некрасова и др. писателей. Во 2-й пол. 40-х гг. влияние Булгарина начало резко падать, а в 50-е гг. о нем почти забыли. Смерть Булгарина в 1859 г. была встречена полным молчанием, и даже «Северная пчела» откликнулась на это событие лишь кратким некрологом. И. В.
По какому пути идти России?
В 30–40 годы 19 века в российском обществе не утихали споры о путях развития страны. К середине века формируются основные направления общественной мысли, исходившей из необходимости преобразований в государстве: славянофилы, западники и революционеры.
СЛАВЯНОФИЛЬСТВО — общественное течение 1840–18б0-х гг. 19 в., отстаивавшее идею национальной самобытности России.
Основателями славянофильства считаются А.С. Хомяков и И.В. Киреевский. В славянофильский кружок также входили П.В. Киреевский, К.С. Аксаков, И.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, А.И. Кошелев, Д.А. Валуев, В.А. Панов, Ф.В. Чижов, А.Н. Попов и др. Славянофильский кружок возник после обсуждения рукописной статьи А.С. Хомяковым «О старом и новом». Она стала своего рода манифестом славянофилов. И.В. Киреевский отозвался на это выступление своей статьей «В ответ А.С. Хомякову». Идеи, высказанные Хомяковым и Киреевским, получили поддержку, и вскоре, зимой 1839 г., в Москве образовался славянофильский кружок.
