его признают своим не только таджики, но и арабы и узбеки. В Турции о нем издали книгу, в которой Авиценну назвали выдающимся тюркским ученым. «Канон» был переведен на многие языки и после изобретения книгопечатания в XV веке переиздавался около 30 раз. Он стал самой популярной книгой после Библии и настольной книгой для врачей на всех континентах. Изучив труды Гиппократа и Галена, Авиценна включил их учения в свои сочинения, и это привело в дальнейшем к их возвращению обратно в Европу. На обложке «Канона» был приведен рисунок, на котором Авиценна, увенчанный короной «князя врачей», сидит между этими классиками. Тот, кто побывает в Милане, сможет увидеть на витраже в соборе воображаемый портрет Авиценны. Мыслимо ли такое — мусульманин в христианском соборе? Таких почестей на Западе не удостоился ни один другой ученый арабского исламского мира. Слава Авиценны беспредельна — он принадлежит всему человечеству.
Глава 3
Медицина Европы в Средневековье до появления университетов
Глава, из которой читатель узнает и о том, как вызвать любовь, и как избавиться от того, кто вам надоедает
А нужны ли вообще врачи и медицина?
Странный вопрос, не правда ли? Но в начале Средних веков он был актуальным, и споры такого рода между врачующими духовниками и критиками медицины из их же числа продолжались даже при наступлении Высокого Средневековья. В раннем Средневековье Европа была малонаселенной и раздробленной. Различные племена «варваров» имели свои королевства. Из них крупнейшим на материке было Франкское королевство, занимавшее Галлию и значительную часть Германии. К востоку от него жили германцы — саксы, а еще восточнее — славянские племена. К югу на Пиренейском полуострове располагалось королевство вестготов. Постепенно все больше распространялось христианство. В это время в виде переводов на Запад доходили лишь некоторые отрывки из трудов Галена и Гиппократа. Известные в этот период авторы, как правило, вносили в медицину мало нового. Теория медицины веками не менялась.
С появлением христианской религии церковь оказывала заметное влияние на медицину. Нужны ли были христианам вообще врачи и научная медицина? Вначале приверженцы новой веры выступали против медицины античности. И болезнь, и здоровье они считали состояниями, угодными Богу. Для них болезнь была наказанием Божьим. Поэтому следовало покоряться ей без сопротивления, а удачные исцеления объявлялись делом дьявола. Первые отцы и апологеты христианской церкви критически относились к сочинениям периода язычества, в том числе к трудам древних классиков медицины. Особое влияние имел Блаженный Августин (354–430), епископ из Хиппо в Северной Африке, великий учитель Церкви. «Люди пытаются разгадать тайную силу природы, что не приносит им богатства. Их единственная цель — умножить свои знания, — возмущался Августин и называл эту цель извращенной. — Что до меня, то я не желаю знать путь, по которому движутся звезды, и все священные тайны я ненавижу».
Эразм Роттердамский в XVI веке писал о таких проповедниках: «Кто такие были основатели христианства? Люди удивительно простодушные, жестокие враги всякой учености. Они уверены, что высшее благочестие состоит в строжайшем воздержании от всех наук и что лучше всего совсем не знать грамоты». В самом деле, церковные авторитеты терпеть не могли светскую науку и не одобряли исследование природы, которое могло противоречить христианскому учению. Всякая новизна была им подозрительна, и ее проклинали как ересь.
Христос, лучший целитель, выписывает рецепт Адаму и Еве. Неизвестный французский художник. XVI в.
С одной стороны, Священное Писание учило: «Здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, крепкое тело лучше несметного богатства, нет богатства лучше телесного здоровья. Почитай врача по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего врачевание. Знание врача возвысит его на голову, и между вельможами будет он в почете… Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли. Сын мой! В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя». (Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова, 30:15–16, 38:1–9). То есть медицина вроде бы нужна, она не противоречит христианской религии, врач полезен. Но лучший целитель все-таки — Отец Небесный, призванный верующими через его сына Христа. Впоследствии отцы Церкви назвали его «Христос Медикус» и сочли, что он исцеляет не только душу, но и тело. В Библии многократно описано, как Христос творил чудеса, исцеляя слепых и убогих.
С другой стороны, Священное Писание объясняет: «Только тот, кто грешен перед Творцом, попадает в руки врача» (там же, 38:15). В Книге Псалмов сказано: «Рука Твоя снизошла на меня, и ничто не осталось во плоти моей, потому что Ты наказываешь меня за то, что я согрешил». И больной, и врач верили в то, что болезнь послал Бог или святые и что выздороветь можно только милостью Божьей. Поэтому они оба должны были молить Бога об исцелении. В VI веке епископ Григорий Турский (538/539–594) предупреждал, что больной не может рассчитывать на заступничество Бога, если он до того, как заболел, не совершал добрых дел, не постился и не молился.
На известном рисунке XVI века французский художник изобразил Христа в виде фармацевта, который выписывает рецепт Адаму и Еве. Вывод о том, что Господь — единственный истинный целитель, проповедовал в IV–V веках авторитетный отец церкви Иероним. И это стало ключевой идеей для медицины Запада в Средних веках. Ее подтвердил Августин: «Спаситель пришел к роду человеческому, и он не нашел здорового, ибо он был отличный врач». Эту идею признавал в начале XVI века даже Парацельс, реформатор эпохи Возрождения, хотя он не согласился бы с тем, что для исцеления достаточно молиться и что покаяние важнее лечения. Впрочем, такие высказывания не раз встречались даже в XVII веке.
Понять старинные представления о причинах болезней и необходимости врачей нам помогают высказывания из «Домостроя», документа, возникшего в Великом Новгороде в XVI веке: «И снова Господь, наставляя нас и направляя к спасению… словно праведного …Иова, насылает на нас страдания и болезни… огнивание тела, костям ломоту, отек и опухоль на все члены, запор обеим проходам… Вспомянем святых мужей, их страдания, самые разные недуги… и благое терпение тех, кто… не призывал к себе ни чародеев … ни волхвов, ни травников, никаких бесовских врачевателей, но все упования возлагал на Бога… Станем подражать их жизни и терпению…»
В хрониках разных веков, даже в XVI веке, выздоровление описывалось как результат Божественного плана
