В 1976 году западные спецслужбы инспирировали создание так называемой Московской группы содействия выполнению Хельсинкских соглашений с СССР. В нее вошли Ю. Ф. Орлов (руководитель), Е. Боннэр, П. Григоренко, А. Марченко, А. Гинзбург, А. Щаранский, М. Ландау, В. Рубин, М. Бернштам и др. Вскоре подобные группы возникли на Украине, в Грузии, Литве и Армении.*2 Целью их стала дестабилизация внутриполитической обстановки в СССР. Снабжаемые с Запада множительной техникой и подкармливаемые за счет "гуманитарных" посылок, члены группы вольно или невольно выполняли составленные западными спецслужбами планы ведения холодной войны против России.
В 1983 году западными спецслужбами и различными антирусскими центрами организуется шумная "сахаровская" кампания. Известный своей неукротимой русофобией, американский президент-масон Рейган объявил Национальный день Андрея Сахарова, "борца за мир и права человека". Кампания проводилась по всем правилам холодной войны. В ней приняли участие ведущие средства массовой информации Запада и множество еврейских диссидентов.
Большую роль в антирусских акциях западных спецслужб сыграло также имя писателя А.И. Солженицына, внесшего заметный вклад в
*1 Нева. 1990, N 5. С.133. *2 Родина. 1989, N 7. С.25.
русскую культуру своими рассказами,*1 а также выдающимся историкопублицистическим произведением "Архипелаг ГУЛАГ". Убежденный западник,*2 Солженицын стал легкой добычей антирусских пропагандистов в их работе по разрушению СССР.
Громкая и болтливая реклама личности Солженицына в большинстве своем финансировалась из фондов зарубежных спецслужб, и прежде всего ЦРУ. Массовые публикации во многих странах переводов его произведений, огромные гонорары, являвшиеся по сути дела формой подкупа,*3 естественно, вызвали неразрешимый конфликт не только с официальными органами, но и значительной частью советской общественности, которая вполне искренне рассматривала Солженицына как врага советского образа жизни. Высылка Солженицына в 1974 году стала актом государственной слабости и своего рода победой западной идеологической системы. С юридической точки зрения, многие произведения Солженицына в самом деле нарушали законы СССР и носили явно антисоветский характер. Однако не вполне уверенное в своих силах политическое руководство СССР побоялось проведения гласного суда над Солженицыным.
Идеализируя "западную демократию" и ее "духовные ценности", А.И. Солженицын и ему подобные деятели сыграли роковую роль в развитии тех процессов, которые в конечном счете обернулись крушением СССР. Образ Солженицына, созданный с помощью западных спецслужб и средств массовой информации, стал одним из дополнительных факторов уверенности западных режимов в борьбе против Советского Союза. Во многих публичных выступлениях за рубежом Солженицын призывал усилить напор на СССР, изолировать его, не идти ему на "уступки". Писатель полагал, что западные страны имеют ка
*1 В отличие от рассказов романы написаны им очень посредственно и имеют интерес только с точки зрения выдающейся личности автора. Полной творческой неудачей следует признать серию его книг "Красное колесо". Концептуально они не самостоятельны, так как вслепую повторяют мифы либерально-масонской историографии, оставляя за скобками понимание важнейших составляющих общественного противостояния, связанного с участием евреев и масонов в событиях отечественной истории. На этот недостаток его трудов Солженицыну указывалось неоднократно. Видный русский общественный деятель в эмиграции Н.А. Троицкий направил Солженицыну письмо, в котором советовал при подготовке книги "Август 1914" показать влияние "иудейско-масонского фактора". После этого совета отношение Солженицына к Троицкому резко изменилось. *2 "Я убежден, - заявлял Солженицын В. Каверину, - что Советский Союз неизбежно вступит на западнический путь. Другого пути ему нет!" (Чуковский К. Указ. сочС. 399). *3 В 1974 году, еще до высылки из СССР, Солженицын, по данным КГБ СССР, имел в европейских банках на счетах 8 млн. руб. (Источник. 1993, N 3.С. 88).
кое-то право вмешиваться во внутренние дела нашей страны, ибо, по его мнению, "советский народ брошен на произвол судьбы", а значит, ему необходимы западные опекуны, вмешивающиеся в нашу жизнь. "Вмешивайтесь, - призывал Солженицын, - вмешивайтесь снова и снова настолько, насколько можете".*1 Справедливости ради следует отметить, что впоследствии Солженицын в отличие от Сахарова не захотел играть ту неблаговидную роль, которая отводилась ему правительством США. Критика Солженицыным западной системы и "Письмо к вождям" в СССР, в которых писатель отходил от принятых в США планов и методов холодной войны против России, вызвали недовольство американских властей.
В духе "диссидентуры", инспирированной западными спецслужбами, развивалась и литература "малого народа", стремившаяся всеми путями очернить, огрубить, осквернить духовное представление о русской жизни, карикатурно-бездушно представить ее самые трагические страницы. Это бездушие к России было самой отличительной чертой литературы "малого народа". Как справедливо писал А.И. Солженицын в отношении поэта А. Вознесенского, но что в равной степени относится ко всей среде подобных ему литераторов "малого народа": "Нет у вас русской боли". Вот нет - так и нет. Не страдает его сердце ни прошлыми бедами России, ни нынешними... Деревянное сердце, деревянное ухо".*2
Литераторы "малого народа" создавали некую полукультуру, а точнее эрзац-культуру, поп-литературу, которая серьезно угрожала духовному развитию России. Как отмечал К. Чуковский: "Подлинно культурные люди скоро окажутся в такой изоляции, что, напр., Герцен или Тютчев - и все, что они несут с собой, будет задушено массовой полукультурой. Новые шестидесятые годы, но еще круче, еще осатанелее. Для них даже "поп-литература" - слишком большая вершина. Две-три готовых мыслишки, и хватит на всю жизнь".*3
Почти все известные литераторы "малого народа" принадлежали к певцам коммунистического режима.
Еврейский поэт Е. Евтушенко выпустил первую книгу стихов, в которых воспевал Сталина (естественно, неискренне), впоследствии подвизался на обличении американского империализма, хотя на самом деле был ярым поклонником американского образа жизни.*4 Как справед
*1 Источник. 1993, N 3. С. 100. *2 Вестник РХД. 1978, N 127. *3 Чуковский К. Указ. соч. С. 371. *4 Летом 1983 года по указанию Андропова за "особые заслуги" Евтушенко получил орден Трудового Красного Знамени. Таким образом, по-видимому, было вознаграждено многолетнее сотрудничество еврейского поэта с КГБ.
ливо отмечала С. Аллилуева о западнических стихах Евтушенки, от них несет "за версту провинциальностью и допотопными реверансами перед каждым французским парикмахером".*1
Подобно Евтушенко литератор В. Коротич прославился одним единственным романом, посвященным борьбе с американским империализмом, "Лицо ненависти"; впоследствии переехал жить в США.
Верным ленинцем объявлял себя и А. Вознесенский, с чувством вещавший в своих стихах: "Уберите Ленина с денег".
Литератор-аграрник Ю. Черниченко при Хрущеве воспевал кукурузу и преимущества социалистического сельского хозяйства, при Брежневе призывал к сселению "неперспективных деревень", а в годы "перестройки" - к погрому колхозного крестьянства.
В литературе "малого народа" не последнее место принадлежит Синявскому (псевдоним Абрам Терц). Как справедливо отмечалось, это был типичный продукт советской социальной системы, рожденной большевизмом, пронизанный двоедушием, двоемыслием, двоечувствием, двоесловием.*2 Прошедший через систему советских лагерей, в строительстве которой активное идейное участие приняли предыдущие поколения литераторов "малого народа", Синявский ненавидел Россию и почти в каждом своем "сочинении" стремился ее больнее ударить: "Россия - сука, ты ответишь и за это...", "Либо миру быть живу, либо России". Причем свое извращенно-патологическое представление о России он, как и другие представители "малого народа", пытается распространить на весь великий Русский народ. В одной из своих книг Синявский как бы выдает всю суть культуры "малого народа", рожденного революцией, а в дальнейшем ради торжества ее "идеалов" создавшего концентрационные лагеря и объявившего всеобщий террор. "Малый народ" воспринимает русскую жизнь как блатной на нарах и видит в ней только то, что ему в ней больше всего близко, - насилие, эротику, безобразия, хаос. "Как только вековые устои, - пишет Синявский, - сословная иерархия рухнули и сменились аморфным равенством, эта блатная природа русского человека (правильнее, представителей "малого народа". - О.П.) выперла на поверхность. Мы теперь все блатные. Кто из нас не чувствует в своей душе и судьбе что-то мошенническое? Мы способны прикарманить Европу или запузырить в нее интересной ересью, но создать культуру мы просто не в состоянии. От нас, как от вора, как от пропойцы, можно ожидать чего угодно".*3 М. Шолохов, к которому неоднократно
