профессора Арминия (арминиане) и более кротко толковали и применяли христианство, чем их противники, мрачные кальвинисты, голандские индепенденты, сторонники профессора Гомаруса (гомаристы). В Амстердаме контрремонстранты взяли вверх над своими противниками и преследовали их, выставляя их тайными приверженцами Испании и изменниками. Хотя ремонстранты имели все основания требовать терпимости по отношению ко всем религиозным сектам, они тем не менее выступили с обвинениями против евреев. Они часто жаловались амстердамскому магистрату на то, что в столицу Голландии допускаются всевозможные секты, даже евреи, «поносящие Спасителя», но только не ремонстранты. Глава государства, принц Мориц Оранский, был доброжелателем евреев, но не мог ничего поделать против духа нетерпимости и самостоятельности отдельных штатов и городов. Поэтому и в Голландии возник еврейский вопрос, для обсуждения коего была назначена особая комиссия. Наконец, было решено (1615), что всякий город, как и Амстердам, может издать относительно евреев особое распоряжение, терпеть ли их или изгнать; но там, где их терпели, они не должны были носить особых значков. В виду многократных жалоб ремонстрантов, бургомистр предложил совету (15 октября 1519 г.) следующий вопрос: многие бежавшие из Португалии евреи вступают в половые сношения с голландскими женщинами, что вызывает в пароде сильное раздражение; кроме того ремонстранты жалуются на то, что им запрещают совершать богослужение между тем, как евреям это дозволено. 8 ноября было принято решение, согласно коему евреям было строго запрещено всякое физическое сближение с христианками, даже с публичными женщинами; однако им разрешалось свободно исповедовать свою религию.
Амстердам, в то время еще не богатый, не мог обойтись без евреев, принесших с собой богатства и знание условий, господствующих в разных странах. При сближении с евреями население мало-помалу отказывалось от своих устарелых предрассудков. Ибо португальские переселенцы своей образованностью, манерами и внешностью не производили впечатления, будто они принадлежат к отверженной касте; напротив, они выступали, как аристократы, знакомство с коими иной христианский бюргер считал для себя великой честью. Поэтому к ним относились с известными симпатиями. Скоро их число возросло до 400 фамилий, живших в городе в 300 домах. Затем возникла в Амстердаме еврейская типография, которой не приходилось трепетать пред бдительным оком цензуры. Из зависти к тому, что, благодаря португальским евреям, Амстердам достиг благосостояния, некоторые владетельные князья приглашали их в свои страны. Датский король, Христиан IV, обратился с посланием к представителям амстердамских евреев (25 ноября 1622 г.), прося их побудить некоторых членов общины поселиться в его государстве и особенно в Глюкиштадте; король обещал им свободу вероисповедания и еще другие привилегии. Герцог савойский пригласил португальских евреев в Ниццу, а герцог Модены в Реджио, обещая им самую широкую свободу. Таким образом, среди мрачного и нетерпимого христианского мира, две религиозных партии коего скрестили свои мечи в тридцатилетней войне, евреи отыскали мирные оазисы, откуда получали возможность снова завоевать потерянную свободу, освободиться от тяжкого рабства.
Терпимость по отношению к португальским и испанским маранам со стороны Голландии побудила гонимых инквизицией вернуться также во Францию при протестантски настроенном короле, Генрихе IV; они наметили себе для поселения уже тогда цветущий торговый город, Нант. Принимая во внимание, что беглецы из Пиренейского полуострова всюду увеличивали благосостояние страны, а так же из вражды к Испании, король Генрих IV разрешил им поселиться в этом городе (ок. 1600 г.). Скоро их число возросло до 500 лиц. Но только они были, подобно своим собратьям в Бордо, принуждены скрывать свое исповедание, но в Нанте врагами евреев было не только католическое духовенство, но и купечество, завидовавшее их мировой торговле. И потому, как только Генрих IV скончался, его сын или, вернее, королева-регентша изгнала маранов из Нанта (1615 г.).
В это время библейское слово Sepharad условно относилось ко всему Пиренейскому полуострову. Таким образом название Сефардам обнимает всех евреев Испании, кастильских, арагонских, леонских, наварских, и Португалии.
