Если в целом попытка превратить казаков во вневедомственную охрану и дружинников не состоялась, то в определенных случаях и это оказывается нужным. Существуют структуры, взявшие на себя охрану храмов Божьих, монастырей. Есть организации, занявшиеся природоохранной деятельностью, создавшие казачью егерскую службу. В Оренбуржье, Сибири, где из-за развала промышленности люди стараются выжить подсобными хозяйствами, огородами и дачами, не знают, как благодарить казаков, занявшихся охраной этих хозяйств от наплыва воров и грабителей. А во многих станицах Кубани и Ставрополья при нехватке милиции казачьи дружины оказываются единственной эффективной силой, поддерживающей законность и порядок. Казаки ведут военно-патриотическую работу со школьниками, студентами, тесно контактируют с Церковью, оказывают помощь нашим братьям, попавшим под власть антирусских режимов «ближнего зарубежья». Но плодотворно сотрудничают и с российскими государственными структурами – если для высшего эшелона власти казачество считается «лишней обузой», то на других уровнях и в силовых ведомствах, и в органах администрации есть патриоты и честные, здравомыслящие люди, понимающие пользу совместной работы. А казаки к такой работе всегда готовы.
Политической организацией в узком смысле слова казачество не является. В одной и той же общине могут мирно уживаться монархисты, коммунисты, демократы. Но казачество и не вне политики. Да и что в наше время не политика? Получается, что быть православным и ходить в церковь – уже политика, поскольку предполагает определенный образ мыслей и позицию человека. И казачество постоянно взаимодействует с теми политическими партиями, движениями, общественными организациями, которые соответствуют традиционным казачьим ценностям – устоям патриотизма и Православия. И противостоит тем из них, которые прямо или в завуалированных формах враждебны этим принципам.
И все это тоже – казачья служба. По старой, дореволюционной классификации, ее следовало бы отнести к «внутренней». Но сейчас уже трудновато определить, какая служба «внешняя», а какая «внутренняя». Потому что борьба за судьбы Отечество и народа идет не только на границах и в «зонах конфликтов». Ее «фронты» и «засечные черты» пролегли и внутри городов, станиц, внутри самого человека. Идет жестокая борьба за умы и души людей. А казачество сумело создать огромнейший интеллектуальный и культурный потенциал! В его рядах множество видных ученых, десятки и сотни замечательных художников, скульпторов, артистов, режиссеров, кинематографистов, поэтов, писателей, журналистов. Сейчас все это тоже оказывается оружием, не менее важным, чем автомат и шашка.
Я перечислил только некоторые направления деятельности казаков – вовсе не имея в виду, что этого достаточно, и этим стоит удовлетвориться. Казачество могло бы сделать больше, гораздо больше. Однако оно и не собирается останавливаться на достигнутом. Ищет, пробует, дерзает. Конечно, бывают и неудачи, ошибки. Как же без них? Но для того, чтобы оценить, правильно ли идешь, Господь дал человеку особый инструмент – совесть. Впрочем, когда казак оказывается на верном пути, он это обычно сам чувствует. Подпитка сил приходит, дела удаются…
Ну а в конце книги вернемся к вопросу: что же это такое – казачество? Приведу определения, которые слышал от разных казаков и выписал из разных источников. «Казачество – братство людей, объединенных особым состоянием духа и сознания, нравственности и морали». «Казаки – народ, имеющий свою культуру, историю и память». «Это народ, но и часть русского народа». «Это самая энергичная часть русского народа». «Это русские пограничники». «Это русское рыцарское братство». «Казак – это состояние духа». А вот иностранцы, ошеломленные в 1990-х гг. непонятным для них явлением, после глубокомысленных разбирательств приходили к выводу, что казаки – это, мол, «русские самураи». Может, в какой-то мере и близко к истине, но неточно. Потому что Бусидо – «путь воина». А казачество – путь воинов Христовых. Именно Вера Божья всегда была основой казачества. Именно она во все времена являлась истинным стержнем – определявшим и казачью службу, и хозяйство.
Но только не стоит трактовать это звание, как пытались некоторые наши «теоретики»: «Казак – воин Христов, подобие ангела во плоти, от Бога выведенного в материальный мир… Мы – Силы Бога Всевышнего…» [135]. Тут уж не знаешь, то ли гордыня зашкаливает, то ли пустой неумный треп. На страницах этой книги перед вами прошло много поколений казаков, и они не были ангелами. Они были живыми людьми со своими слабостями, грехами, недостатками, но прошли свой казачий путь честно, красиво и доблестно. И принять на себя высокое имя казака – значит только встать на этот путь. Не более того. Встать и стремиться быть достойными звания воинов Христовых. А уж сочтет ли Он нас достойными, кого Он решит использовать в качестве Своих Сил – это Его, а не наше дело. И вообще не дело рядовых воинов судить об этом.
Конечно, предугадывать, какими путями дальше пойдет развитие казачества, было бы слишком сложной задачей. Но сам факт его возрождения нельзя воспринимать иначе, как великое чудо. Оно же умерло, его не было! И, по человеческой логике, уже не могло быть. Еще не так давно, в 1980-х, никто из казаков ни за что не поверил бы, что оно может воскреснуть! А оно есть, оно воскресло. Такое чудо можно сравнить разве что с воскрешением Лазаря – четыре дня назад умершего, уже смердевшего и похороненного. Но раз уж Господь воскресил его – значит, не просто так, а зачем-то воскресил. С какой-то целью…
При написании этой книги не требовалось ничего придумывать и приукрашивать. За века своей истории казачество сотворило столько великого и яркого, что автору оставалось только обобщить, систематизировать и изложить эти факты. Причем рассказать удалось, разумеется, не обо всем. Чтобы вся казачья история улеглась в один том, приходилось отбирать не просто главное, а лишь самое-самое главное. Волей-неволей нужно было опускать ряд событий, подробностей, деталей, бытовых картин.
Не стал я описывать и быт современного казачества, это вы и без меня знаете. Большинство казаков живет так же, как и другие люди вокруг них. Те, кто несет воинскую службу, кое-как сводят концы с концами. Рабочие – в лучшем случае сохранили хоть какую-то работу. Или любуются на мертвые коробки заводских корпусов с пустыми глазницами окон. Те, кто остался трудиться на земле, перебиваются подсобными хозяйствами в запущенных хуторах, фермах, селах. Те, кто уже отслужил и отработал свое – пенсионеры, ветераны, инвалиды, тоже бедствуют, прилагая немалые усилия, чтобы как-нибудь выжить…
Но все же закончить книгу на подобной ноте было бы не по-нашему. Казак ведь, даже когда совсем туго, начинал играть песню. Вот и хочу завершить песней донского казака, ветерана Афгана и Приднестровья, замечательного поэта Валерия Мошнякова :
Мы казаки – мы победим! Вперед, мой брат, за нашу долю! Врагу с тобой не отдадим Ни нашу Русь, ни нашу волю!
Нам говорят: «Вы не народ, Служилый люд, того не боле…» Вперед, мой брат! Мой брат, вперед, За нашу Русь, за нашу волю!
Мы казаки – и с нами Бог! Вперед же, воинство Христово! Дадим врагам святой урок, Его давать для нас не ново. Оковы с Дона сбросим мы, И цепи сбросим мы с народа, Вперед, донцы! И кубанцы! За нами Вера и свобода!
Мы казаки – мы победим! Вперед, мой брат, за нашу долю! Врагу с тобой не отдадим Ни нашу Русь, ни нашу волю!..
Из песни, как говорится, слова не выкинешь – но добавить можно. Не только донцы и кубанцы. А еще и терцы, астраханцы, волжцы, уральцы, оренбургцы, сибирцы, семиреченцы, енисейцы, забайкальцы, амурцы, уссурийцы, ставропольцы, приднестровские черноморцы, казаки украинские, белорусские, крымские… Что, мало нас? Да нет. Пожалуй, что мало не покажется…
Слава казачеству!
24.10.2006 г.
Монино – Царицыно – Сев. Бутово
1. Агафонов О. Казачьи войска Российской империи. М., Воениздат, 1995.
2. Акты Московского государства, т.2, СПб., 1894.
3. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России, т.2, СПб, 1865.
4. Акты подмосковных ополчений и Земского собора 1611–1613 гг. Чтение ОИДР, кн. 4. М., 1911.
5. Алабин И.М., Судравский В.Д. Донской генералитет в изгнании. М., Академия Военных наук, 2001.
6. Андреев О.А. Казачий офицер Прасковья Куркина // Преображение, № 3, 2006.
7. Анзин А. На защите кубанской земли // Казаки, № 6–7, 2006.
8. Апостолова А. Запорожье, страна и народ. Харьков, 1903.
9. Арутюнян А.О. Кавказский фронт 1914–1917 гг. Ереван, Айастан, 1971.
10. Аськаров А. Оренбургское казачество // Преображение, № 12, 2005.
11. Белое дело. Дон и Добровольческая армия. М., Голос, 1992.
12. Белое дело. Кубань и Добровольческая армия. М., Голос, 1992.
13. Белое дело. Летопись белой борьбы. Т. 1–6. Берлин, 1928.
