Эрос невозможного. История психоанализа в России - Александр Маркович Эткинд

применения психоанализа к Достоевскому обсуждалась в 1924 г. Б. А. Грифцовым³⁰. Несколько позже этим занимались И. Ермаков, в архиве которого осталась неопубликованная рукопись книги о Достоевском, и Н. Осипов (см. далее).

В 1927 г. одесский доктор Я. М. Коган в предисловии к переведенной им книге Анны Фрейд писал: «В детском обследовательском институте… психоаналитическое обследование является обязательной составной частью общего исследования всех воспитанников»³¹. Скорее всего, с гибелью Татьяны Розенталь это утверждение уже не соответствовало действительности.

Письма Лурии хранятся в американском архиве Фрейда; короткие ответы Фрейда я читал в архиве Е. А. Лурии.

Эта сторона многогранной деятельности О. Ю. Шмидта остается недооцененной историками. Лорен Грэм, посвятивший Шмидту специальный раздел своей книги³⁹, о его психоаналитических интересах даже не упоминает.

Палестинское общество первоначально насчитывало 6 членов, 4 из которых – сам Эйтингон, знакомый нам М. Вульф, Е. Шалит и А. Смелянская – были выходцами из России⁷⁴.

Эксперименты профессора Воланда и его свиты в Варьете, равно как и некоторые другие сцены «Мастера и Маргариты» (изъятие валюты на сцене театра во сне Никанора Ивановича, фокусы Коровьева и т. д.), выглядят как практическое развитие идей Николая Евреинова о монодраме и театрализации жизни, их продолжение иными средствами (см. гл. IV).

Всесоюзное агентство по авторским правам.

Этот транснациональный характер психоаналитического знания нашел теперь в России новое забавное подтверждение. Один из самых активных антисемитов, И. Шафаревич, в своей книге о социализме прибегнул к Фрейду, чтобы объяснить миру, что социализм по своей сущности есть влечение к смерти¹.