Zhao Suisheng. 2004. Nation-state by Construction: Dynamics of Modern Chinese Nationalism. Stanford: Stanford Univ. Press
Summary
Hidden Tibet. History of Independence and Occupation. Sergius L. Kuzmin. 2010. St. Petersburg, Narthang. Tibet is a land of mysteries. They are not only in religion and occultism: its history remains hidden in a large part. This book disproves some erroneous views on history and religion of the Tibetans. Tibet has never been a part of any other state. At the time when China was an inseparable part of Mongolian Yuan Empire and Manchu Qing Empire, Tibet was a separate country but not a part of these empires. It was not a part of Chinese Tang and Ming empires. Statements that Tibet was a part of neighboring empires is related to ancient Chinese conception of the emperor's global power. Its principles are being wrongfully transferred onto a nation state model in post-revolution China. Inclusion of Tibet into the People's Republic of China was not legitimate. Tibet is an occupied country. The book traces history of the Tibetan statehood from ancient times to our days, describes life of the Tibetans at the times of Feudalism and Socialism, coercive inclusion of Tibet into People's Republic of China, suppression of national liberation movement, destruction of civilization of the Tibetans, Cultural Revolution and subsequent reforms. Many pictures and data concerning these events are published for the first time.
* * *
Названия многих древних племен, городов, государств, имена людей и т.д. дошли до нас только в китайском варианте: из китайских хроник. Некитайские (то есть названия и имена на языке оригинала) в этих случаях неизвестны, потому что не сохранилось письменных источников, языки были бесписьменными и т.д.
То есть признаков движения войск.
Более детально о религии см. главу 5.
Эти 10 принципов перечислены ниже, в главе 5.
Тем не менее, школа Джонанг сохранилась до нашего времени, а ее монастыри были обнаружены в уединенных местах Тибета. В наше время возрождение этой школы благословил Далай-лама XIV.
Маньчжурские императоры, переняв китайскую систему, имели несколько имен: личное (даваемое при рождении, которое было тайным), девиз правления и храмовое имя (даваемое после смерти).
Вне Тибета такую казнь маньчжуры практиковали до самого XX в.
По Интернет-сайту МИД КНР, «одновременно правили наместник центрального правительства в Тибете и Далай-лама» (Коротко о Тибете: исторический очерк…).
В данном случае имеется в виду не Бог как высшее существо или абсолют, а существа, благодаря своим заслугам в прошлой жизни, живущие дольше в другом мире и в большем довольстве жизнью, чем люди.
В буддизме нет концепции не только Бога-творца или Бога-личности, но и понятия о «многих богах» вместо Него. Из этого делают вывод о том, что буддизм — это атеизм. Это неточно: буддизм оперирует другой системой понятий, которую нельзя свести к атеизму.
Слово дхарма на санскрите значит «то, что держит». Все сущее — это дхармы, явления, в том смысле, что они держат, или несут, свою собственную сущность или характер. Также учение или религия — это дхарма в том смысле, что она удерживает людей, защищает их от бедствий.
Живший долгое время в Петербурге тибетский монах геше Чжамьян Кхенце еще в середине XX века видел в своём монастыре такую процедуру, причем кипящее масло не причинило вреда опущенной в него руке испытуемого.
Дробление крестьянских наделов между потомками в нескольких поколениях было одной из главных причин обезземеливания крестьян в европейской части Российской империи (Брюханов, 2007). Впоследствии это стало одной из причин социальноэкономического кризиса.
Утверждения, будто крестьянские дети обычно подвергались в монастырях сексуальным надругательствам (Goldstein et al., 1997 — цит. по: Parenti M. Friendly feudalism…), имеют не больше оснований, чем аналогичные обвинения в адрес христиан в «трудах» воинствующих атеистов, хотя отдельные инциденты такого рода могли иметь место.
Имеется в виду северная граница У-Цанга.
Речь о ядерном оружии зашла гораздо позже — в 1958 г. во время переговоров Н.С. Хрущева с Мао Цзэдуном (Федоренко, 1992, с. 101).
Народный политический консультативный совет.
To есть все тибетцы. «Мани» — сокращение наиболее популярной в Тибете мантры «Ом мани падме хум».
Здесь и ниже: «церемонию chaodu» — китайская калька с тибетского названия текстов «bar do thos sgrol» («Бардо Тодол» — «Самоосвобождение посредством слушания в состоянии бардо»). В России они известны как «Тибетская книга мертвых».
Надо отметить, что за четверть века до этого аналогичные обороты искоренили в МНР.
В пекинских русскоязычных изданиях того времени везде используется слово «маоцзэдунъидей» (напр., Великая пролетарская культурная революция, 1970, с. 40, 41, 47, 70, 96). Переводы сделаны очень качественно. Так что этим словом можно заменить термин «идеи Мао Цзэдуна».
В 1955 г. включена в Сычуань в виде нескольких тибетских автономных единиц.
В цитируемом источнике указано 1676534, а не 1675534, причем без провинции Ганьсу.
А не 6330567.
Или «феодально-рабовладельческую»? Некоторые функционеры путают феодальную и рабовладельческую формации, а ведь должны бы знать исторический материализм.
Об этой проблеме см. ниже.
Данные другого источника (www.phayul.com) отличались: 176 ружей, 13013 патронов, 19000 динамитных шашек, 7725 фунтов взрывчатки, две ручные гранаты и 350 кинжалов.
Это афоризм Мао Цзэдуна: «К признавшим свою вину подходить снисходительно, а к сопротивляющимся строго». — Цит. по: Великая пролетарская культурная революция, 1970, с. 51.
Пытка с «равновесием» чайника на голове известна в разных модификациях. Напр., могут еще надолго поставить лицом на солнце (Tibetan Envoy, 2003, no. 7, p.5).
Часть последователей Карма-Кагью считает Кармапой другого человека, выявленного Шамаром Ринпоче (см. также главу 3).
Следующий визит состоялся в 2009 г.
Речь идет об угрозе для стран и (или) лиц, подписывающих документы от их имени.
Слово «Юан» — китайского происхождения, но из этого не следует, что Монголия стала Китаем. Скажем, название столицы Российской империи «Санкт-Петербург» — тоже не русское. Слово «улс» по-монгольски означает «государство». Но применительно к империям, включавшим Китай, оно позже стало переводиться и как «династия».
Китайцы широко практиковали их со II в. до н.э.
Есть серьезные аргументы за то, что Тибет должен быть признан ООН в качестве независимого государства по формальным критериям — см.: Van Walt, 1987; Johnston С. Tibet: the international mistake…
Напр., Гуревич, 1958.
Напр., Богословский и др., 1975; Богословский, 1978.
Современная политика Китая в Тибете, 2000.
Напр., Parenti M. Friendly feudalism…; Ely M. The true story…
Tibetan Plateau, 2009, р.7.
The Sino-Tibetan etymological dictionary…
Шакабпа, 2003.
Шакабпа, 2003.
Кычанов, Мельниченко, 2005.
Намкай Норбу, 2008, с. 16-20.
Кычанов, Мельниченко, 2005.
Намкай Норбу, 2008, с. 16-27, 104, 109-111.
Намкай Норбу, 2008, с. 187-189.
Кычанов, Мельниченко, 2005.
Aldenderfer, 2003, р. 542-549.
Кычанов, Мельниченко, 2005.
Шакабпа, 2003.
Gelek. A Brief Description…
Jong L. DNA profiles…
Beall, 2006, p. 18-24.
Biello, 2007.
Beall etal., 2001, p. 411-412.
Halperinetal, 1998, p.237-437.
