Карамз., V. 104.
Княже Ваеилие! с тобою свой мио, и с Витовтом ин, н с немци ин (Новг. Л., IV, 102).
В двадцати верстах от нынешних Холмогор.
Нов., I, 112. Не посла ни кого ж в отчины новгородский к Новгородцам, ни где ни отведе ни своея очистьи, исправлением не учини. — Ник., V. 122.
А ряду в Новгородской волости тобе, княне, и твоим судьям не посужати, ни самосудов замышляти.
Памфил Селифонгович, Кирило Иванович, Яким Яковлевич, Яков Зиновьевич, Степан Григорьевич (Акт. Геогр. Арх. Эксп . I, 62).
Иначе Арзубьеву.
На Пинегу, на Кевролу, на Чаколу, и на Пермькамскыя, и на Пильи горы, и на Немьюгу, и на Пинешку, и на Выю, и на Суру на Поганую.
Земли осподы великих князей.
А то крестное целование Новгороду с вас долов
Взял с Новгородны выше перваго, как Псковичи хотели
Владычних 4, Юрьевскаго монастыря 3, Деманскаго 1, Антониевскаго 1. Тубас волость 1.
У Юрьева. Антоньева. Благовещенскаго, Аркажа. у Никольскаго в Неревском конце и у Михайловскаго на Сковородке.
Федора Даниловича, да князя Ивана Стриги, да Борисовичев Ивана и Семена, бывших в Новгороде прежде послами от великаго княэя с вопросом о государстве, да Василья, да Ивана.
А иное бы писал и не имею что писати от многия жалобы. Соф., I, 19.
Княжая продажа имати обоя и наместничьи деньги (Пск. Л., I, 2 5 0 ) ; в другом списке вместо обоя — от боя.
Копы — народные собрания с целью суда, известные во всей Западной и Южной Руси. Вероятно, такой смысл имеет и здесь выражение "копныя дела". Московская политика, уничтожая древнюю свободу, хотела подчинять великокняжескому наместнику это свободное учреждение.
Именно: князю Александру Владимировичу, Григорию Федоровичу, стольнику Ив. Андреевичу, окольничему князя Петру Великому, казначею Дмитрию Владимировичу и дьяку Третьяку Далматову. Мисюре Мунехину, Ивану Телешеву, Луке Семенову...
А на отчине своей пожаловал князь великий наместничеством боярина своего князя Григория Федоровича Морозова, да конюшаго своего Ивана Ондреевнча Челядннна, да в Пскове же велел быть дьяку Мисюре Мунехину ведать приказныя дела, а в ямских делех велел быти Ондрею Никифорову, сыну Волосатаго. писати ему полныя данныя граматы и докладныя.
Пск. Л., I. 287 — 288.
Противу Лужских ворот за рвом, на Юшкове огороде Носохина, да на Григорьеве посадникове саднике Кротова.
На Пустей улице в Ермолкине саднике Хлебникове, а потому та улица Пустая слыла, что меж огородов, а дворов на ней не было.
Вот какую красноречивую и полную глубокого смысла панихиду по свободному Пскову отправила местная летопись:
"О. славнейший граде Пскове великий! Почто бо сетуеши плачеши? И отвеща прекрасный град Псков: "како ми не сетовати, како ми не плакати и не скорбети своего опустения? прилетел бо на мя многокрылный орел исполнь крыле Львовых ногтей и взят от мене три кедра Ливанова, и красоту мою и богатество и чада моя восхити; Богу попустившу за грехи наша, и землю пусту сотвориша и град наш разориша, и люди моя плениша, и торжища моя раскопаша, а иные торжища коневым калом заметаша, а отец и братию нашу и други наша заведоша, и матери и сестры наша в поругание даша. А иные во граде мнози постригахуся в черньцы, а жены в черницы, и в монастыри поидоша, не хотяще в полон пойти от своего града во иные грады. Ныне же се, братке, видяще, убоимся прещення сего страшнаго, припадем ко Господу своему, исповедающеся грехов своих, да не внидем в болший гнев Господень, не наведем на ся казни горши первой; а еще ждет нашего покаяния и обращения; а мы не покаяхомся, но на болший грех пре-вратихомся, на злыя поклепы и лихия дела и у вечьн кричание, а не веду щи глава, что язык глаголет, не умеюще своего лому строити, а градом содержати хощем: сего ради самоволия и непокорения друг другу бысть сия вся злая на ны". (Псковск. Л., I, 287).
Подробности о падении Пскова взяты, между прочим, из неизданного повествования, хранящегося в рукописи Румянцевского Музея.
У Карамзина т. IV, прим. 214. Кюмень река, по другим залив Поно; см. Соловьева т. III. прим. 398.
По Кар амзнну ibid. Кумо; по другим (см. Соловьева) ibid. Нокия.
Карамзина ссыл. на Бюшннга Erdebeschreib., 1, 634. Биорнебор, стоявший прежде выше того места, где находится теперь, на месте, называемом Ванакила.
Принимают ее за реку Борго, отделяющею нынешнюю Кюменогородскую губ. от Тавастгусской.
В Кюменогородской губернии, где ныне местечко Перно
Карамз., т. IV, пр. 255. Договор Новгородцев с Норвегиею и Швециею см. Antlq-uites Russ., t. II, и в Журн. Мин. Народи. Проев. 1837 года, ч. 23.
Герберштейн. а за ним и немецкие истиорики (Russow, 34. Hiarn, 191) приписывают эту потерю измене одного из рыцарей; это был Лука Гаммерштейн, побочный сын княжеского брауншвейкского дома. Орденский знаменосец Конрад Шварц, раненый, не мог держать знамени, и кричал, чтобы кто-нибудь из храбрых рыцарей, достойных держать это знамя, заступил его. Гаммерштейн хотел было взять знамя, Шварц не дал ему. В досаде Гаммерштейн отрубил Шварцу руку; Шварц схватил знамя в другую; Гаммерштейн отнял знамя и перебежал к русским, вероятно, страшась наказания за убийство знаменоносца, сделанное, может быть, только в припадке оскорбленного самолюбия.
В хронике, изданной Неттельбладтом вето "Шведской Библиотеке" 1728 г., стр. 97. В рифмованной Хронике Мессения, изд. 1774 г. в Або. В шведской рифмованной Хронике, на которую ссылается Скарин в своем сочинении: Da Sancto Henriko finorum Aposlolo. Из этих хроник видно, что шведы отняли южную Финляндию у новгородцев. Ученый Лерберг находит, что с половины XII века шведы вступили в южную Финляндию с крестоносной целью и целое столетие край находился в обоюдной зависимости от новгородцев и шведов разом. Это было тем возможнее, что в те времена власть над такими полудикими народами ограничивалась собранием дани посредством внезапных набегов, без правильного разложения дани на дворы или земли. Что русские собирали там издавна дань и вообще простирали свою силу и власть на этот край, видно из того, что до сих пор в южной Финляндии дань называется русским испорченным словом апракка, т.е. оброк, и сверх того в язык вошло много русских слов.
Видно, что страна эта и народность финская и в то время уже славились волшебниками, как впоследствии. Новгородец пришел к кудеснику для гадания (волхвования) ; кудесник стал призывать бесов и вдруг упал без чувств. "Боги не смеют придти, — сказал он, — на тебе есть что-то такое, чего они боятся". Новгородец вспомнил, что на нем надет крест, снял его и вынес из избы. Тогда кудесник свободно стал призывать духов. Бесы начали метать кудесником, а потом дали ответ, которого хотел новгородец. "Боги наши боятся знамени небеснаго Бога", — сказал после того кудесник. — "А каковы ваши боги и где живут?" — "Боги наши в бездне живут — черные, крылатые, с хвостами и под небо сходят, повинуясь вашим богам; потому что ваши боги на небесах, и если кто из ваших людей умрет, того несут на небо, а когда кто из наших умирает, того несут в бездну" (Соф. Врем., I, 145).
См.Калачова. Текст "Русской Правды", стр.3-5. По Академическому Списку читается: Аще оубьют огнищанина в обидо, то платити эан 80 гривен оубийцы (18). По Троицкому Списку: Аще кто оубиен княжа мужа в разбои и головника не ищют, то виревную платити в чьей верви голова лежить, то 80 гривен (2).
В статье 18-й Академическаго Списка вслед за огнищанином говорится: а в подъездном княжи 80 гривен. В статье 32-й того же Списка: а в огнищанине и в тивунице и в мечннце...
Собр. госуд. rp., I, 17.
В грамоте договорной Димитрия Ивановича. А. Э., 1, 4.
Напр. Господину посаднику Великого Новгорода, степенному Ивану Лукичу и старым посадникам, господину гысячекому Великого Новагорода и старым тысячекнм Трифону Юрьевичу, и старым тысячеким и бояром, и житым людем, и купцем, и черным людем, и всему осподину. Государю Велнкому-Новугороду. А. Э., 1, 47.
