346. Благословение / браха. «Ѓамоци». Благодарение после еды / «Биркат ѓамазон». «Шеѓехеяну»
Немало еврейских благословений касается пищи. Мудрецы считают, что еда без благословения Б-га равносильна краже (Брахот, 35а, б), поскольку благословение – единственная «плата», которую Б-г требует за еду, которую дает человеку. Самое известное благословение еды – «Ѓамоци»: «Благословен Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, вырастивший хлеб из земли».
Все благословения (еды и прочего) начинаются одной и той же формулой: «Благословен Г-сподь наш Б-г, Царь Вселенной». Затем следует конкретика: благословение вину – «Кто создал виноград», печень – «Кто создал разную пищу», фрукты с деревьев – «Кто создал плоды на деревьях», овощи с земли – «Кто создал плоды земли», другая пища – «Чьим словом все сотворено».
Многие благословения, произносимые сегодня, созданы две тысячи лет назад, во времена римской оккупации Иудеи. Акцент на том, что все создал Б-г, предостерегает от чрезмерного восхищения техническим и военным могуществом Рима. Ведь в конечном итоге все создал Б-г. Вдобавок многие евреи считали себя покинутыми Б-гом, а благословения несколько раз в день напоминали им, что Б-г с евреями.
В современном мире благословения тоже напоминают, что Б-г ежедневно заботится о нас. Авраам Йеѓошуа Ѓешель писал: «(Когда мы пьем стакан воды), мы напоминаем себе о вечной тайне творения. «Благословен Ты… по Чьему слову все возникло». Простое действие – и чудо. Желая съесть хлеб или плод, насладиться ароматом вина… глядя на цветущие деревья, встречая знатока Торы или светских наук… мы учимся призывать Его великое имя… Это одна из целей еврейского образа жизни: чувствовать скрытые любовь и мудрость во всех вещах».
Существуют благословения по поводу чудес природы, например молнии («Благословен Ты… творящий мироздание»), красивых деревьев и животных («Благословен Ты… имеющий такое в Своем мире»), светского ученого («Благословен Ты… давший мудрость плоти и крови»), знатока Торы («Благословен Ты… давший Свою мудрость чтущим Тебя»), дурной вести («Благословен Ты… Судья справедливый») и хорошей новости («Благословен Ты… Который добр и творит добро»).
По окончании любой трапезы, включавшей хлеб, положено прочесть «Биркат ѓамазон», цикл благословений, благодарящих ь-га за данное людям пропитание. Характерно уже первое благословение: «Благословен Ты, Б-г, питающий все живое».
На всех ортодоксальных (и многих неортодоксальных) свадьбах гостям на память раздают маленькие книжки с текстом «Биркат ѓамазон», на обложках которых написаны имена пары и дата свадьбы.
Евреи, посещающие три ежедневные службы и произносящие в течение дня другие положенные благословения, воздают славу Б-гу около ста раз в день: благословение на иврите – браха, мн. число – брахот.
Одно из известных еврейских благословений – «Шеѓехеяну» – «Благословен Ты, Царь Вселенной, давший нам жизнь, поддерживавший ее в нас и дал нам дожить до этого времени». «Шеѓехеяну» читается при первом в этом сезоне вкушении плода, переезде в новый дом, надевании новой одежды, в начале еврейских праздников и во многих других счастливых случаях. Опускается оно при церемонии обрезания из-за боли, которую испытывает младенец.
Заканчивая свой труд, к которому я шел и умом и сердцем почти всю жизнь, я и использую это традиционное благословение и произнесу: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, Кто дал мне жизнь, и поддерживал ее во мне, и дал мне дожить до этого времени».
Книги Танаха в традиционном русском переводе
Брейшит – Бытие
Шмот – Исход
Ваикра – Левит
Бемидбар – Числа
Дварим – Второзаконие
Йеѓошуа – Книга Иисуса Навина
Шофтим — Книга Судей Израилевых
Шмуэль – Первая и Вторая книги Царств
Млахим — Третья и Четвертая книги Царств
Ирмеяѓу – Книга Пророка Иеремии
Йехезкель — Книга Пророка Иезекииля
Йешаяѓу – Книга Пророка Исайи
Ѓошеа – Книга Пророка Осии
Йоэль — Книга Пророка Иоиля
Амос – Книга Пророка Амоса
Овадья — Книга Пророка Авдия
Йона – Книга Пророка Ионы
Миха – Книга Пророка Михея
Нахум — Книга Пророка Наума
Хавакук – Книга Пророка Аввакума
Цфанья – Книга Пророка Софонии
Хагай – Книга Пророка Аггея
Зхарья – Книга Пророка Захарии
Малахи – Книга Пророка Малахии
Рут — Книга Руфь
Теѓилим – Псалтирь
Иов – Книга Иова
Мишлей — Книга Притчей Соломоновых
Когелет – Книга Екклесиаста
Шир ѓаширим – Книга Песни Песней Соломона
Кинот (или Эйха) – Книга Плач Иеремии
Даниэль – Книга Пророка Даниила
Мегилат Эстер – Книга Есфирь
Эзра (и Нехемья) – Книга Ездры и Книга Неемии
Диврей ѓаямим (книга Хроник) – Первая и Вторая книги Паралипоменон
1. Айзенберг И. Что такое Тора? Иерусалим, 1989.
2. Амусин И. Проблемы социальной структуры обществ древнего Ближнего Востока (I тысячелетие до н. э.) по библейским источникам. М., 1993.
3. Вайнгрин Д. Введение в текстологию Ветхого Завета. М., 2002.
4. Вайс М. Библия и современное литературоведение: метод целостной интерпретации. М.; Иерусалим, 2001.
5. Вейнберг И. Рождение истории: историческая мысль на Ближнем Востоке середины I тыс. до н. э. М., 1993.
6. Вейнберг Й. Введение в Танах. В 3 т. М., 2002–2004.
7. Грант М. История Древнего Израиля. М., 1998.
8. Грейвс Р., Патай Р. Иудейские мифы. Книга Бытия. М., 2002.
9. Жемчужины Торы: творение мира. Иерусалим, 2001.
10. Зильбер И. Беседы о Торе. Иерусалим, 2003.
11. История еврейского народа / Под ред. Ш. Эттингера. М.; Иерусалим, 2002.
12. Кетувим / Ред. пер. Д. Йосифон. Иерусалим, 1978.
13. Книга Руфь / Пер. А. Эфроса. М., 1925.
14. Лейбович Н. Новые исследования книги Брейшит в свете классических комментариев. Иерусалим, 1997.
15. Лейбович Н. Новые исследования книги Шмот. В 2 ч. Иерусалим, 2000–2002.
16. Люсен И. Книга Эсфирь: к истории первого славянского перевода. Упсала, 2001.
17. Мазар А. Археология библейской земли. В 2 кн. Иерусалим, 1996.
18. Малкин Д. Жизнеописания малых королей. Иерусалим, 1992.
19. Меламед Г. Революционеры Израиля: жизнь и творчество пророков. Тель-Авив, 2003.
20. Мерперт Н. Очерк археологии библейских стран. М., 2000.
21. Михейкина М.Э. Российская библеистика: от зарождения до возрождения. М.; Иерусалим, 2004.
22. Навиим. Первые и последние пророки / Ред. пер. Д. Йосифон. Иерусалим, 1978.
23. Немировский А. У истоков древнееврейского этногенеза: ветхозаветное предание о патриархах и этнополитическая история Ближнего Востока. М., 2001.
24. Никольский Н. Царь Давид и псалмы. СПб., 1908.
25. Песнь Песней (с комментариями Раши и Мальбима). М.; Иерусалим, 2000.
26. Песнь Песней Соломона / Пер. А. Эфроса. СПб., 1910.
27. Полонский П. Две истории сотворения мира. Иерусалим, 1999.
28. Пророки. Книга двенадцати. Зхарья. Ивритский текст с русским переводом и комментарием. М.; Иерусалим, 2004.
29. Псалмы царя Давида, жреца Асафа, трех Кораховых сыновей – певцов, Моше-пророка… Иерусалим, 2001.
30. Пятикнижие и гафтарот. Ивритский текст с русским переводом и классическим комментарием «Сончино». М.; Иерусалим, 2004.
31. Пятикнижие с толкованием Раши. В 5 т. Иерусалим, 1983.
32. Пять книг Торы / Ред. пер. Д. Йосифон. Иерусалим, 1978.
33. Райт Дж. Библейская археология. СПб., 2003.
34. Рижский М. История переводов Библии в России. Новосибирск, 1978.
35. Рижский М. Книга Иова: из истории библейского текста. Новосибирск, 1991.
36. Рофэ А. Повествования о пророках: литературные жанры и история.
М.; Иерусалим, 1997.
37. Руфь / Пер. Г. Бродовского. Одесса, 1918.
38. Свиток Руфи. Новый комментированный перевод. Иерусалим, 1991.
39. Синило Г. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха (Ветхого Завета). Минск, 1998.
40. Струве В. Израиль в Египте. Пг., 1920.
41. Тантлевский И. Введение в Пятикнижие. М., 2000.
42. Тов Э. Текстология Ветхого Завета. М.; Иерусалим, 2001.
43. Тора (Пятикнижие Моисеево) / Под общей ред. Г. Брановера. Иерусалим, 1993.
44. Фрезер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. М., 2003.
45. Шифман И. Ветхий Завет и его мир: Ветхий Завет как памятник литературной и общественной мысли древней Передней Азии. М., 1987.
46. Штейнберг О. Еврейский и халдейский этимологический словарь к книгам Ветхого Завета. В 2 т. Вильно, 1870–1871.
47. Штейнберг О. Пятикнижие. Иерусалим, 1981.
48. Шульман Э. Последовательность событий в Библии. Тель-Авив, 1990.
