Доминик Бартелеми - Рыцарство от древней Германии до Франции XII века

244

«Белая вдова» (veuve blanche) — девушка, жених которой погиб в сражении и которая носит по нему траур [Прим. перев.].

Ibid. V. 4789; та же реакция была у Саламандры, подруги Этеокла: v. 10884-10886.

В принципе Этеокл и он должны были царствовать в Фивах по очереди, каждый по году. Thebes. V. 6435-6470.

Медиевисты, специалисты по литературе и истории, до сих пор открывают или придумывают множество заключенных там смыслов.

Во всяком случае, он выводил ее в простой рубашке, демонстрируя ее красоту и свою любезность, пока королева не сделала ей подарки.

С риском обернуться леопардом, как на гербе Плантагенетов.

Хотя он задумывал «Рыцаря со львом», чтобы вывести из него ту же мораль, что из «Эрека и Эниды».

Откроем его имя раньше срока.

Изольда поклялась, что никто не держал ее в объятиях, кроме короля и того паломника, который только что перенес ее через реку, — а этим паломником был переодетый Тристан [Примеч. пер.].

Работой которой восхищается Говен из башни: ibid., v. 5684-5708.

Это напоминает «весеннюю песнь».

Во французском языке слова «копье» (lance) и «метать» (lancer) — однокоренные [Прим. перев.].

«Император милостиво дал ему доспехи, и тот их взял», потом он «поспешил вооружиться», потому что его сердце рвалось в битву — после чего император препоясал его мечом (там же, ст. 3966-3975).

Сравните со случаем Арнульфа Гинского, избежавшего ситуации, когда бы его посвятил граф Филипп: см. выше. С. 324.

Понтификат Вильгельма Дуранда (1293-1295) упоминает, после вручения меча епископом и символического удара по шее, о шпорах, которые прикрепляют присутствующие знатные мужи, «там, где это в обычае»: Flori, Jean. L'Essor... P. 386 (S. 31, 12).

Кстати, не за дурное поведение, а за незнатное происхождение, которое он скрыл. Les Etablissements de Saint-Louis accompagnes des textes primitifs et de textes derives... V. II. Texte des etablissements. Ed. par Paul Viollet. Paris: Renouard, 1881. P. 252-253.

Таким образом, верность тому, чему тебя учили, — дело очень хорошее, но и в ней надо знать меру!

О мужчине сразу же забывают, это правило относится к женщинам.

Этот эпизод вскоре воспроизведет немец Вольфрам фон Эшенбах («Парцифаль»), а позже его положит на музыку Вагнер («Парсифаль»).

Эта militaris alapa [воинская оплеуха (лат.)], от которой Персеваля избавили, — жест ключевой важности для Ламберта Ардрского.

«Курица в горшке по воскресеньям у каждого крестьянина» — так звучал лозунг царствования Генриха IV Бурбона [Примеч. пер.].

Кстати, Поль Вейн полагает, что распущенность римской знати была относительной: Veyne, Paul. La société romaine. Paris: Seuil, 1991.

На практике на рассмотрение церковного суда передавались лишь отдельные дела, прежде всего те, в которых были замешаны клирики, или связанные с ересью, браком, ростовщичеством; в остальных случаях вопрос компетенции церкви в ХII и ХIII вв. был спорным.

Имеется в виду «Песнь о Роланде»: это ссылка на ее последнюю строку [Прим. перев.].

Зато «История Филиппа Августа» Ригора — именно такая апология.

В частности, Шарлем Мела: Mela, Charles. La Reine et le Graal...

Тем лучше для него! Лучше там, чем между матерью и химерой...

Для тысяча двухсотого года типичны мечтания о новой эре — к ним относятся и идеи Иоахима Флорского о царстве Духа. Это было куда более милленаристское время, чем тысячный год.

Более того: «Тот, кто умеет сражаться только верхом, не очень пригоден для militia» (IV, 9)!

Напомним, что, по мнению Эдуарда Гиббона (1776), Рим погубило христианство!

У него, отметим мимоходом, есть своя «Песнь о Роланде» — рассказ о Камероне (эпизоде из войны в Мексике 1868 г.), который там зачитывают по праздникам.

Пусть даже последний сыграл свою роль в процессе усиления князей и королей в XII в.

Он не был неведом французским авторам тысячного года, но терялся среди феодальных норм.

Выдвинутую при Альфреде Великом (871-899).

Одной из страниц книги «Против еретиков» (написанной до 1202 г.) Алан Лилльский внес свой вклад в снятие запрета на некоторые виды «человекоубийства». Он опровергает представление, что права убивать не должен иметь никто и никогда. Если рыцарь (miles), или скорее боец, теперь почти что можно сказать — ополченец (milicien), «убивает, подчиняясь власти, для которой он — законный подданный, он не считается виновным в человекоубийстве согласно закону общины» (своей страны). Наоборот, если он отказывается убивать, он виновен в отступничестве и пренебрежении к власти, а значит, она вправе его наказать.

Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о галльской войне / Пер. М. М. Покровского. М.: День. 1991 (VI, 24). Воспроизведено у Тацита: Жизнеописание Юлия Агриколы. (XI, 5) // Тацит, Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001. С. 431, и в трактате «О происхождении германцев и местоположении Германии», XXVIII, 5 // Там же. С. 472.

Страбон. География / Пер. Г. А. Стратановского. М.: «Ладомир», 1994. IV, 9, 2. С. 195.

Там же. С. 196.

Страбон. География. IV, 4, 2. С. 196.

Там же. IV, 4, 3. С. 197.

Там же. IV, 4, 5. С. 198.

Там же. IV, 4, 2. С. 195.

Записки Юлия Цезаря... II, 1.

Там же. II, 6.

Там же. I, 2.

Там же. VII, 21.

Там же. VI, 14 и 15.

Там же. VI, 13.

Записки Юлия Цезаря... VI, 18.

Германия. 13. С. 465. См. ниже, с. 24 и 39-30.

Записки Юлия Цезаря... VI, 23.

Там же. VI, 21.

Записки Юлия Цезаря... VI, 23.

Там же. VII, 4 и 5.

История // Тацит, Публий Корнелий. Анналы. Малые произведения. История. М.: Ладомир. 2001.

Германия. 33. С. 475.

Там же. 5. С. 460.

Там же. 36. С. 476.

Там же. 28. С. 473.

Там же. 4. С. 459.

Там же. 4. С. 460.

Там же. 20 и 21. С. 469-470.

Там же. 14. С. 466.

Там же. 25. С. 471.

Там же. 14 и 25. С. 466, 471.

Там же. 15. С. 466.

Там же. 20. С. 469.

Там же. 23. С. 470.

Там же. 22. С. 470.

Там же. 3. С. 459.

Там же. 7 и 8. С. 462.

Там же. 7. С. 462.

Там же. 14. С. 465.