ВТОРОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ.
Начальная часть списка армянских католикосов от якобы I века н. э. до якобы X века н. э. также не является самостоятельной и также воспроизводит фрагменты средневековой истории частично от X до XIII веков н. э., а частично XIV–XVI веков н. э. То есть, является еще одним дубликатом, фантомным отражением.
ТРЕТЬЕ УТВЕРЖДЕНИЕ.
Список армянских католикосов якобы I–XIII веков н. э., вероятно является фантомным дубликатом РАСТЯНУТОЙ скалигеровской истории Рима-Ромеи от якобы I века н. э. до якобы XIII века н. э. Другими словами, он был составлен уже после того, как скалигеровская школа выстроила ошибочное здание хронологии Рима-Ромеи. СОСТАВИТЕЛИ СПИСКА АРМЯНСКИХ КАТОЛИКОСОВ (в XVII–XVIII веках) ПО-ВИДИМОМУ ВОСПРОИЗВЕЛИ ОШИБОЧНУЮ УДЛИНЕННУЮ ВЕРСИЮ РИМСКО-РОМЕЙСКОЙ ИСТОРИИ, ИСКУССТВЕННО РАСТЯНУТУЮ НА ДЛИННЫЙ ПЕРИОД ЯКОБЫ I–XIII ВЕКА Н. Э.
Вероятно, армянская история начинается с документов, в действительности излагающих историю средневековой Империи, которую в некоторых документах называли Римской. Не следует, впрочем, думать будто летописный Рим всегда отождествлялся с городом в Италии. Согласно скалигеровской истории Армения довольно долго входила в состав Римской империи. Да и само слово АРМЕНИЯ является явным искажением слова РОМАНИЯ или РОМЕЯ и тоже указывает на ромейско-римское происхождение армянской истории X–XIII веков н. э., а в растянутой скалигеровской хронологии I–XIII веков н. э. Здесь возможно следующее объяснение.
ГИПОТЕЗА.
Подлинные летописи, излагающие европейско-азиатскую имперскую историю X–XIII и XIV–XVI веков были занесены на территорию одной из имперских областей, позднее ставшей известной нам как современная Армения. Эти центральные имперские летописи были усвоены местными интеллектуалами как собственная локальная, сугубо местная история и ошибочно заложены в фундамент истории Армении. Эти летописи были переписаны, отредактированы и включены армянскими историками XVII–XVIII веков в местную историю Армении. При этом римско-германские императоры были названы «армянскими католикосами». След центрального имперского происхождения «армянских католикосов» виден и в самом слове КАТОЛИКОС. Оно является легким искажением слова КАФОЛИЧЕСКИЙ или КАТОЛИЧЕСКИЙ. Так называлась и до сих пор называется православная церковь — каФолическая. Так сегодня называется и западная каТолическая церковь. Буквы Ф и Т постоянно переходили друг в друга, так что КАФОЛИЧЕСКИЙ и КАТОЛИЧЕСКИЙ по-видимому означало в средние века одно и то же. Таким образом, первоначально термин АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ являлся, вероятно, легким искажением термина РОМАНСКИЕ или РИМСКИЕ КАФОЛИКИ или КАТОЛИКИ. В наше время это уже забыто.
Возможно, что события происходили чуть по-другому. Территория, занимаемая современной Арменией, когда-то входила в Империю как провинция. МЕСТНЫЕ ЛЕТОПИСЦЫ прилежно описывали историю большой Империи, рассказывая, в основном, о ее далеких императорах. При этом не следует думать, что они непременно имели в виду Рим в Италии. Позднейшие историки, занявшись написанием истории Армении, решили, что перед ними — хроника МЕСТНЫХ СОБЫТИЙ. Правители, описанные в старой летописи, получили название «армянских католикосов». С тех пор считается, будто летопись описывала древнюю историю небольшого государства на территории современной Армении.
Собственно локально армянская история, то есть история народа на территории современной Армении известна нам, вероятно лишь с XIII–XIV веков н. э. А вся ее предыстория — это фантомное отражение совсем другой истории — всеобщей истории большой Империи. —
2. Параллелизм между средневековой армянской историей и фантомной римской историей по Скалигеру
Пройдемся теперь вдоль всего списка армянских католикосов, указывая их имена, годы и длительности правлений. Продемонстрируем параллелизм между армянской и римской историей якобы X–XIII веков н. э. Параллелизм показан на рис. Прил-4.5.2, где наряду с потоком армянских католикосов показан династический поток фантомной римско-ромейской истории в растянутой скалигеровской хронологии от якобы I века н. э. до якобы XIII века н. э. Как мы понимаем, эта история ранее X века состоит в действительности из нескольких фантомных дубликатов истории XI–XVII веков н. э. Не желая усложнять картину, укажем параллелизм между армянскими католикосами и растянутой историй Рима-Ромеи. Сворачивая затем историю Рима, мы автоматически свернем, укоротим и армянскую историю, перенеся ее в эпоху начиная с XI века н. э. и ближе к нам.
1-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. НАЧАЛО СПИСКА СОВПАДАЕТ С НАЧАЛОМ НОВОЙ ЭРЫ.
1) СВ. ФАДДЕЙ, начало правления точно неизвестно, умер в 50 году н. э. и правил около 50 лет. Следовательно, начал править около 1-го года н. э. Очень любопытно, что список армянских католикосов начинается В ТОЧНОСТИ с началом н. э. Вряд ли это случайно и вскоре мы убедимся, что это действительно является следствием хронологического сдвига примерно на 1000 лет (римский сдвиг). Реально список католикосов начинается не ранее XI века н. э. как и список римских императоров.
1-б. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ I–III ВЕКОВ Н. Э. ЗДЕСЬ НАЧИНАЕТСЯ ВТОРАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ.
На стыке I века до н. э. и I века н. э. начинается Вторая Римская империя. Начало новой эры отмечено в скалигеровской хронологии рождением Иисуса Христа. Таким образом, список армянских католикосов начинается практически одновременно с началом Второй Римской империи.
2-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ 50-230 ГОДОВ Н. Э.
2) СВ. ВАРФОЛОМЕЙ 50–68 годы н. э., правил 18 лет.
3) СВ. ЗАХАРИЙ 68–76, правил 8 лет.
4) СВ. ЗЕМЕНТИЙ 76–81, правил 4 года.
5) СВ. АТИРНЕРСЭ 81–97, правил 15 лет.
6) СВ. МУШЕ 97-128, правил 30 лет. Скорее всего, МУШЕ является легким искажением имени МОЙША или МОИСЕЙ.
7) СВ. ШАЭН 128–154, правил 25 лет.
8) СВ. ШАВАРШ 154–175, правил 20 лет.
9) СВ. ЛЕОНТИЙ 165–193, правил 17 лет.
10) ЛАКУНА 193–230, длится 37 лет. Здесь имена католикосов почему-то утрачены. Тут заканчивается первая часть списка армянских католикосов.
2-б. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ I–III ВЕКОВ Н. Э. ВТОРАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ И ЕЕ КОНЕЦ.
Мы подошли к КОНЦУ Второй Римской империи в середине якобы III века н. э. Замечательно, что именно здесь в скалигеровской версии римской истории 217–250 годов н. э. расположен один из фантомных дубликатов Готской-Троянской-Тарквинийской войны. О нем мы говорили выше: конец Второй Римской империи, эпоха смуты, анархии, «солдатских императоров», правление Юлии Месы, готская война якобы 238–251 годов н. э. Неудивительно, что список армянских католикосов немедленно отзывается на эту смуту ЛАКУНОЙ.
3-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ЛАКУНА В СПИСКЕ.
11) СВ. МЭРУЖАН 230–260, правил 30 лет.
12) ЛАКУНА 260–301, длится 41 год. Здесь имена католикосов тоже почему-то утрачены.
3-б. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ III–VI ВЕКОВ Н. Э. НАЧАЛО ТРЕТЬЕЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ И СМУТА.
Замечательно, что и здесь в скалигеровской версии римской истории якобы 275–284 годов н. э. расположен еще один из фантомных дубликатов Готской-Троянской-Тарквинийской войны.
См. Главу 5. Это — начало Третьей Римской империи, смута, борьба за власть нескольких императоров. Смута кончается приходом к власти якобы в 284 году н. э. Диоклетиана Божественного. А в списке армянских католикосов мы видим естественную лакуну перед Диоклетианом.
4-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. ГРИГОРИЙ I.
13) СВ. ГРИГОРИЙ ЛУСАВОРИЧ, он же ГРИГОРИЙ I ПРОСВЕТИТЕЛЬ 301–325, правил 24 года.
Григорий I открывает собой группу армянских католикосов, правивших якобы с IV века, и снабженных титулом «Первый». Таковы — Григорий I, Аристакэс I, Вртанэс I, Парэн I, Иусик I, Нэрсэс I и др. Поскольку весь якобы IV век в истории армянских католикосов, сплошь заполнен «Первыми» правителями, то очевидно IV век — начало какой-то НОВОЙ летописи. В чем дело? Почему ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ ЯКОБЫ IV ВЕКА н. э. названы «ПЕРВЫМИ»? Ответ мы сразу получим, обратившись к скалигеровской истории Рима этой эпохи.
4-б. РИМСКАЯ ИСТОРИЯ ЯКОБЫ III–IV ВЕКОВ Н. Э. ДИОКЛЕТИАН.
Католикос Григорий I с незначительным сдвигом накладывается на римского императора Диоклетиана, правившего 21 год, якобы в 284–305 годах. Длительности правлений — 24 и 21 достаточно близки. Оба — и Григорий I, и Диоклетиан — вступают на престол после гражданской войны и смуты. Диоклетиан открывает собою Третью Римскую империю. Это и есть та самая новая летопись, начало которой список армянских католикосов совершенно справедливо отметил приданием титула «Первый» почти всем католикосам, правившим в это время.
5-а. АРМЯНСКИЕ КАТОЛИКОСЫ. АРИСТАКЭС I.
14) СВ. АРИСТАКЭС I ПАРТЭВ 306-325-333, правил 27 лет, из которых последние 8 лет единолично. Сначала был «соправителем» Григория I, так как с 306 по 325 годы занимал пост коадъютора, а с 325 года правил уже без соправителей.
