II
Помимо чисто масонских тайных организаций, действовало еще значительно большее число различных партийных и политических группировок и "культурно-просветительных" обществ, русских и не русских, которые поддерживались мировым и русским масонством и также принимали активное участие в борьбе против Православия и Самодержавия. Число таких масонских "сателлитов" было исключительно велико. Это соответствовало всегдашней практике масонства. Выдающиеся члены Ордена Р. И. были членами иностранных и русских лож и были организаторами и активными деятелями нелегальных и легальных антиправительственных партий и политических союзов, работавших в конечном итоге в интересах масонства и сионизма. Такими придатками мирового масонства были следующие общерусские политические организации: 1. "Союз Освобождения". 2. Конституционно-демократическая партия (кадеты). 3. Партия социалистов-революционеров. 4. Социал-демократическая партия (большевиков). 5. Социал-демократическая партия (меньшевиков). 6. Партия октябристов. 7. Анархистские организации во всех их разновидностях. 8. Русская группа Международного межпарламентского союза Различного рода либеральные, радикальные и социалистические организации из числа живших в России народностей.
1. Главную роль среди этих организаций имели всевозможные нелегальные националистические и политические организации: связанные с Орденом Бнай-Брит, Мировым Израильским Союзом и Сионизмом: Всеобщий Еврейский Рабочий Союз (Бунд) в России, Польше и Литве, отделения Всемирного Союза Сионистов, Всеобщего Еврейского Рабочего Союза в России, Польше и Литве, Еврейская Народная Партия (еврейские кадеты). Народная Партия, "Союз для достижения полноправия в России", Еврейская Демократическая группа, Еврейская Социалистическая партия (сеймовцы), Поалей-Цион, Сионистско-Социалистическая партия.
Еврейские национальные и политические группировки, независимо от того руководились ли они Всемирным Израильским Союзом, Союзом Сионистов, или Орденом Бнай-Брит, всегда выступали единым фронтом против Самодержавия и играли роль первой скрипки в развертывании революционного движения. 2. Различные польские националистические и социалистические группировки связанные, в той или иной степени, с польскими и иностранными ложами. 3. Немецкие националистические группировки в Прибалтике, имевшие связь с существовавшими в Прибалтике и Германии ложами. 4. Финские сепаратистские организации. 5. Украинские сепаратистские организации находившиеся в связи с "Украинским" масонством. 6. Сепаратистские организации живущих в России тюркских народов, связанных с масонством Турции, которое пропагандировало среди тюркских народов пан-тюркизм. 7. Националистические организации среди белорусов, грузин, армян, эстонцев, латышей и др. Масонами или "попутчиками" были главные деятели "Союза Освобождения", Конституционно-демократической партии, партии Октябристов, эсеров, обеих фракций русской социал-демократии, большевиков и меньшевиков, народных социалистов. Масонами были выдающиеся деятели этих партий, что давало возможность масонам оказывать решающее влияние на деятельность партий в выгодном для масонства направлении. Масонами были видные деятели конституционно-демократической партии В. Маклаков, Некрасов, Колюбакин, Е. Кускова, Прокопович, "попутчиком" был Милюков, только формально не бывший масоном, и многие другие кадеты. Масоном был глава партии Октябристов - Гучков и другие октябристы. Видными масонами были эсеры А. Керенский, Б. Савинков, Авксентьев, Чайковский. Керенский, по уверению Бонч-Бруевича, "был вспоен и вскормлен масонами еще когда он состоял членом Государственной Думы и был специально воспитываем ими на роль политического руководителя во время предстоящего движения за свержение Самодержавия" (Туров. "Масоны-заговорщики против России". "Двуглавый Орел" № 41). Масонами были меньшевики Гальперн, Чхеидзе, Э. Л. Гуревич, Смирнов и др. "В сумме вопросов и загадок, связанных с масонским движением, некоторый интерес представляет собой вопрос: были ли масоны среди большевиков? На этот вопрос следует ответить положительно. Среди большевиков, как и среди социалистов других толков, были масоны" (стр. 130). Так масонами, по мнению Аронсона были большевики - адвокат Н. Д. Соколов (автор Приказа № 1) и верный ленинец, редактор "Известий", И. И. Степанов-Скворцов. Были, конечно, масонами и другие видные большевики. Сотрудничал с масонами "в той или иной форме" и Ленин (см. главу "Большевики и масоны" в книге Г. Аронсона "Россия накануне революции"). О том, что большевики были членами Думского масонства пишет Е. Кускова в письме к Вольскому "Характерная особенность: я знаю двух ВИДНЕЙШИХ большевиков (подчеркнуто Кусковой - Б. Б.) принадлежавших к движению. Когда произошла октябрьская революция мы с С. Н. (Прокоповичем) были уверены, что все будет вскрыто. Партия ведь не терпела тайн членов. Ничего подобного! Уверена, что эти виднейшие большевики тайну соблюли, быть может, из боязни репрессий и по отношению к себе" (Г. Аронсон, стр. 139). Бонч-Бруевич, занимавший при Ленине важный пост управляющего делами Совнаркома в своих воспоминаниях пишет: "Он (Кропоткин), - пишет Бонч-Бруевич, - был прав, по крайней мере, в одном, что оппозиционная деятельность русских либералов имела непосредственную связь с масонами, через них проникала всюду и везде, в самые потаенные места самодержавного организма, везде имела свое влияние". "Так, - пишет Бонч-Бруевич, - мне доподлинно теперь известно, что такие общественные деятели, как М. М. Ковалевский, Котляревский, М. А, Стахович, Герард, как оказалось после, и Струве, и целый ряд трудовиков и лиц, принадлежавших к конституционнодемократической (к-д) и народно-демократической партиям, а также, к так называемой, народно-социалистической (к которой принадлежал С. Мельгунов - Б. Б.), - действительно принадлежали к масонским разветвлениям различных их групп, братств и орденов".
IV
Помимо политических и националистических организаций существовали еще разного рода "благотворительные" и "культурнопросветительные" и "религиозные" и "мистические" организации инспирированные мировым масонством или существующими в России масонскими организациями. Главнейшие из этих организаций следующие: 1. Теософское общество, имевшее отделения в Петербурге, Москве, Киеве и других городах. 2. Общества спиритов различных оттенков. 3. Кружки антропософов в различных городах. 4. Кружки софианцев (Кружок С. М. Соловьева, "Аргонавтов" и др.). 5. Общество "Маяк" (под этим названием скрывалось отделение Всемирного общества Христианского Союза Молодых людей). 6. "Лига Образования", в которую входили различные масонствующие сообщества. 7. "Универсальная Лига". 8. "Общество народных университетов". 9. Видным помощником масонства и масонствующих организаций была печать, большинство которой находилось в руках евреев и враждебно настроенных к Православию и Самодержавию организаций, связанных с интеллигенцией.
V
"Достигнув благодаря своей дисциплине и организации несомненного могущества, масонству представилось возможным стать еще сильнее, распространив организованную группировку и дисциплину и вне масонства, т. е. создав вокруг себя общества, которые являются как бы масонскими подголосками и по отношению к масонству выполняют ту же роль, как масонство по отношению к своей тайной направляющей его силе. Этим объясняется возникновение большого числа обществ, созданных масонством и бессознательно подчиняющихся его руководству; такими во Франции являются "Лига образования", "Лига прав человека", "Лига свободы совести", "Лига дружеского союза солидарности", "Лига - друзей-преподавателей", и т. п., не говоря уже о рабочих синдикатах, где масонство также действует весьма старательно. "Докладчик "комиссии пропаганды" на конвенте 1893 года приводит в числе "обществ, основанных ложами и находящихся под духовным их руководством", следующие: Союзы свободы совести, "истинные боевые машины против клерикализма"; общества образования, (школьные кассы, народные библиотеки и проч.), научные кружки, народные университеты, общества публичных лекций, при помощи которых распространяется "свет" вплоть до самых захолустных деревушек" (Копен-Альбанселли, 196). Однако еще и этого мало масонству. Существуют общества, не созданные им, но в которые оно проникло с целью постепенно обратить их силы в свою пользу. Масонство знает, что десять человек, собранные вокруг, одной какой-нибудь идеи, сильнее тысячи людей идеи, которых противоречат друг другу. Поэтому оно не хочет, чтобы его противники располагали бы подобными, связанными, воодушевленными одним и тем же, группами и стараются проникнуть в них, дабы распространить свои учения, но при этом всегда так, чтобы никто не видал его руки. "Когда вдохновленные ложей, масоны, с помощью друзей своих не масонов, оснуют какое-нибудь общество, - указывается в решениях конгресса лож в Нанси в 1882 г., - они не должны оставлять это дело в руках непосвященных. Наоборот, необходимо, чтобы они постарались удержать в руководящем комитете этого общества, созданного ими, ядро масонов, остающихся как бы центром, которое держа все управление общества в своих руках, продолжало бы его вести, согласуясь со стремлениями масонства... Какую тогда силу приобретет масонство над простыми смертными, когда будет существовать вокруг каждой ложи, как бы венок союзов, члены которых, будучи в 10 или 15 раз многочисленнее числа масонов, будут вдохновляться масонами и присоединять свои усилия к нашим в великом деле, которое мы творим". В протоколе масонского конгресса в Амиене в 1894 году масонам рекомендуется следующая программа: "Нужно стараться, чтобы газеты, направляемые братьями, повсюду споспешествовали нашему делу, но ни в коем случае не разоблачая участия лож и не оглашали наших занятий... Основывать Союзы Совести, Союзы взаимопомощи, вдохновляемые ложами; помогать деньгами существующим непосвященным группам и стараться братьям всячески проникать в уже существующие общества, но соблюдая все меры предосторожности; вести пропаганду посредством благотворительности, принимая участие в добрых делах и поощряя их, все эти способы наши" (Копен-Альбанселли, 198). Французские масоны указывали на следующие задачи руководимой масонством "Лиги образования": "Деятельность лиги чисто масонская" (слова Ж. Массэ, бюллетень Лиги). "В былое время мы утверждали, что Лига образования не задается вопросами политики и религии. В настоящее время дело обстоит иначе. Ныне следует положительно признать, что Лига - учреждение масонское" (Ж. Массэ на конгрессе Лиги в 1885 г.). "Мы не должны забывать, что об руку с масонами работает дщерь - Лига образования". (Речь Лекока на общем собрании "Великого Востока Франции" в 1900 г.) "Согласно масонскому изречению, продолжает воззвание, кто, держит школы Франции, держит Францию. Чтобы держать Францию в своих руках, масонское сообщество идет на все: оно готово отнять детей от родителей". "Родители никогда не должны забывать, что они имеют права на своих собственных детей лишь. по уполномочию общества" (речь Дебиера на общем собрании "Великого Востока Франции" в 1907 г.) "В 1903 году на масонском конгрессе было выражено следующее пожелание: к гражданскому кодексу следует прибавить постановление: запретить родителям, старшим родственникам и всем, кому вверено воспитание детей, преподавать, как собственным, детям, так и воспитанникам, какую бы то ни было религию под страхом лишения родительских и гражданских прав. В случае неисполнения этого постановления, дети или воспитанники будут отобраны и поручены государству, причем будут воспитываться за счет родителей или родственников". "Лига образования" была и будет орудием чудовищных замыслов масонства. Она стремится лишить отцов семейства их прав. Справедливо выразился относительно ее деятельности масон Леон Буржуа на общем собрании лиги в 1896 году: "Мы не производим выборов, но Лига образования готовит избирателей"...
