src="images/i_032.jpg"/>
Национальный орнамент
Устраивают игры и хороводы
Перетягивают полотенце (как мужчины – канат), бегают с ложкой в зубах, в которой лежит яйцо, прыгают через яму. Играют в воронью игру: одна девушка ходит по кругу с кашей в руках, другие за ней – изображают ворон и каркают.
Игра «Детей прятать»
Все участники делятся на две команды. Одна женщина – мать, другая – отец. Отец прячет своих «детей», мать – своих. Затем мать ищет «детей» отца, а отец – «детей» матери. Как только всех обнаружат, родители начинают ловить их. Пойманные переходят в противоположную команду.
Водят хоровод вокруг украшенных деревьев, имитируя взмахи крыльев птиц. Раньше даже делали специальные накидки с перьями, в которые наряжались дети, водили хоровод и каркали – чем громче, тем год будет лучше. На празднике должно быть весело и шумно – для будущего благополучия.
Устраивают совместную трапезу
Каша сварилась – можно и за стол садиться. Его организуют под украшенными деревьями, расстилают скатерть, а люди располагаются вокруг на войлоках. На импровизированном столе расставляют праздничные блюда: творог, хлеб, масло разных видов – сдобрить кашу. Трапеза должна обеспечить в будущем году изобилие и благополучие, поэтому отзываться о каше плохо нельзя – это пища божья.
Кормят птиц и просят дождя
Обрядовую кашу готовят не только для людей, но и для ворон и грачей. Раскидывают ее и поют песни:
Ах, вороны, вороны,
Крича, прилетайте,
За урожай в Новом году
Помолитесь.
На ветки берез, на камни
Разложили кашу мы.
Ах, вороны, для вас
Мы устроили большой праздник.
Ах вы, птицы, птицы,
Дорогие вы друзья!
Красоту земли и вод
Охраняете вы, птицы.
На ветки деревьев
Разложили мы кашу,
В следующем году
Пусть будет изобилие [36].
Считается, чем обильнее угощение для птиц – тем благополучнее будет год. Еще у ворон просят дождей – без них не будет хорошего урожая:
Вороны, вороны, и вы, собравшись вместе, как мы, угощайтесь. Пожелайте, чтобы был дождь. Пожелайте миру благополучия! [37]
Качаются на качелях
Качели делают очень высокими – до 10 метров. Женщины и девушки стараются раскачиваться как можно выше – чтобы хлеб вырос высоким.
Навруз
Навруз имеет иранские корни, у башкир он появился под влиянием зороастризма. Сейчас его празднуют на республиканском уровне, а раньше отмечали в основном на юго-востоке Башкортостана.
Готовят обильную еду
Подают бешбармак: сначала отваривают баранину или говядину, затем в мясном бульоне варят тонкие листы теста, все это выкладывают на поднос и добавляют порезанный лук. А еще плов, казы – колбасу из конины, баурсаки – кусочки теста, обжаренные в кипящем масле, чак-чак и обязательно чай с молоком или со сливками и кумыс.
Бешбармак
Обходят дома
Дети и молодые люди утром ходят по домам пожилых, поют песни, танцуют и произносят благопожелания. Хозяева благословляют обходчиков, одаривают деньгами, конфетами, платками.
Развлекаются
Устраивают скачки, состязания в беге и стрельбе из лука, соревнования в традиционной борьбе курэш. Соревнуются и народные сказители сэсэны, а у зрителей есть возможность послушать в их исполнении песни-импровизации, такмаки, кубаиры (традиционные жанры фольклора).
Выбирают самую красивую и хозяйственную девушку – Наврузбику – и спрашивают у нее об урожае, замужестве и обо всем, что интересует в будущем году.
– Наврузбика, скажи, цветы или трава?
– Цветы, – отвечает девушка.
– Наврузбика, скажи, мед или отдых?
– Мед, – отвечает девушка.
Примечают: «цветы» означают, что лето будет цветочное, дожди теплые и своевременные, а «мед» вместо «отдыха» – что нужно трудиться всем, как пчелкам при сборе меда [38].
Сжигают чучело
Делают его из соломы, наряжают в женскую одежду, даже рисуют лицо – совсем как у русских на Масленицу, а затем сжигают. Одни называют ее Зимой, которую нужно прогнать, чтобы наступила весна, другие считают, что с ней сгорает все плохое, что случилось в предыдущем году.
Удмурты – один из коренных народов Западного Приуралья. Говорят на удмуртском языке, относящемся к пермской группе финно-угорских языков уральской языковой семьи. Он родственен коми-пермяцкому и коми-зырянскому. Численность удмуртов в России около 550 тысяч. Верующие – преимущественно православные, сохраняются элементы традиционных верований. Традиционные занятия – пашенное земледелие, животноводство, охота.
Где: Камско-Вятское междуречье (преимущественно Удмуртия, а также Кировская, Свердловская области, Башкортостан, Татарстан).
Когда: В дни зимнего солнцестояния.
Название: Вожодыр (переводится как «время вожо» – демонических существ) – период от Рождества до Крещения.
Исторически удмуртский переход от одного годового цикла к другому приходился на дни зимнего солнцестояния, после которого постепенно начинает увеличиваться продолжительность светового дня. С христианизацией этот период совпал с зимними церковными праздниками. У разных групп удмуртов Вожодыр имеет разную длительность: у одних так называют время от Рождества до Крещения (7–19 января), у других – от Рождества до старого Нового года (7–14 января) или от старого Нового года до Крещения (14–19 января).
Это переходное время связано в удмуртском фольклоре с представлениями о разгуле нечисти – вожо. В мифологических рассказах они описываются как человекоподобные существа, способные к перевоплощению (например, могут менять рост с человеческого до «высотой с дом» или внезапно исчезать, оставляя после себя только следы на снегу).
Быличка о вожо
Один мужчина возвращался с посиделок поздно. Он немного не дошел до своего дома, как внезапно появился белый человек и направился к нему навстречу. Испугавшись, мужчина остановился на месте. А этот очень высокий вожо, не доходя до него, внезапно бросился в сугроб и исчез, оставив лишь дым. На следующее утро мужчина посмотрел на место, где тот упал в снег, там осталось только углубление [39].
Обходят дома
В первые и последние дни святочного периода с наступлением сумерек группы ряженых обходят дома (это называется пöртмаськон). Сначала идут дети, позже – взрослые (в основном мужчины). В начальные дни рядятся в костюмы животных: медведя, лошади или гуся. Ряженые могут проявлять символическую агрессию, изображая нападки нечисти, например извалять в снегу прохожего. Это называется «злые вожо».
Завершающее ряжение проходит в антропоморфных образах (солдат, жених, невеста, старик, женщина с младенцем – поленом или запеленутой в тряпки кошкой), когда участники надевают традиционные удмуртские костюмы, а лица закрывают полотном с прорезями для глаз или поднятыми воротниками.
О своем приближении ряженые извещают, стуча палкой по углу дома и в двери. Перемещаются
