*1 Цит. по: Широнин В. Указ. соч. С.259.
крупнейшей в Узбекистане Сырдарьинской ГРЭС, откуда уехали многие начальники цехов, смен, ведущие инженеры и техники, в 1989 году некому было обслуживать два энергоблока мощностью по 300 тыс. квт каждый, Среднюю Азию покидали прежде всего специалисты с высшим образованием в самом трудоспособном возрасте. Так на трагической ноте завершалась вековая цивилизаторская миссия Русского народа в Средней Азии. На смену русским из стран Европы, США и Турции возвращались западные колонизаторы.
Глава 64
Священная власть Русской Церкви. - Преодоление обновленцев и эку менистов. - Рост числа приходов. - Празднование 1000-летия Креще ния Руси. - Канонизация новых русских святых. - Прославление Пат риарха Тихона и Иоанна Кронштадтского. - Крестный ход в Дивее во. - Явление чудотворной иконы Божией Матери Державной.
Ожидание конца света.
В пору великих испытаний, пришедших на нашу землю, только Православная Церковь и Патриарх могли духовно укрепить и по-настоящему объединить вокруг себя Русский народ. "У нас, - замечательно верно отмечал писатель В. Карпец, - есть одна законная власть, которая осталась, это - власть Патриарха, власть духовная. Юридической крепи для России нет, но осталась мистическая крепь. И поэтому изначально так называемое российское единство должно строиться сейчас исключительно на единстве вокруг Патриарха. Не политическом, а духовном. Даже если мы с ним не согласны по-человечески в каких-то отдельных вещах".*1 Враги России делают все возможное, чтобы не дать Православной Церкви помочь Русскому народу, подорвать ее единство. В то время, когда общество пришло в движение и стало подталкиваться в определенном космополитическом направлении, режим Горбачева-Яковлева и прорабы перестройки чинят сознательно препятствия развитию Русской Церкви. С 1981-го по 1986 год число православных приходов уменьшалось, несмотря на возрастание количества православных верующих. Приближалась великая дата - 1000-летие Русской Церкви, однако партийные органы, обладавшие в то время еще абсолютной властью вплоть до конца 1987 года, оттягивали окончательное решение вопроса о программе и формах юбилейных торжеств.
*1 К Свету. 1994, N 13. С.2.
Космополитические силы как в стране, так и за рубежом стремились ослабить единство православной паствы, оторвать от нее нетвердые в вере души. ЦРУ осуществляет ряд тайных операций по поддержке католических, протестантских, буддистских, мусульманских и иудаистских конфессий. Литературой этих конфессий буквально заполняются Москва, Ленинград, Киев и другие большие города. Усиливаются антиправославные религиозные программы, вещающие из-за рубежа. Космополитические силы внутри России пытаются "обновить" Православие, придав ему католические и протестантские черты. При поддержке партийных идеологов в Церкви укрепляются обновленческое и экуменическое течения, пытающиеся воспользоваться перестройкой, чтобы навязать Православию "еретическую реформу": русификацию церковной службы (отказ от церковно-славянского языка), введение нового календаря и сближение с неправославными конфессиями. Возникает своего рода Союз воинствующих обновленцев и экуменистов, состоявший в основном из крещеных евреев, наиболее активными членами которого стали священники Александр Борисов, Александр Мень, Виталий Боровой, Георгий Кочетков, Глеб Якунин, Иоанн Свиридов.
Членами этого Союза русское православное возрождение и национальное движение воспринимались как катастрофа, а любой отвергавший экуменизм оценивался как фашист. Как писал активист экуменизма и обновленчества Александр Мень: "Произошло соединение русского фашизма с русским клерикализмом и ностальгией церковной (пишет священник?! - О.П.). Это, конечно, позор для нас, для верующих, потому что общество ожидало найти в нас какую-то поддержку, а поддержка получается для фашистов... Куда ни сунешься, с кем ни поговоришь: этот - монархист, этот - антисемит, этот - антиэкуменист и так далее".*1
Несмотря на все усилия обновленцев и экуменистов, им не удалось нарушить полноту церковной жизни, замутить чистоту православной веры. Для абсолютного большинства верующих они оставались кучкой раскольников, презираемых и отвергаемых Народом Божьим как еретики.*2
Космополитические силы пытаются расшатать и дискредитировать Православие. В канун и во время празднования 1000-летия Крещения Руси антирусские органы печати вроде "Огонька", "Юности" или "Московских новостей" стремились вызвать вражду и ненависть к Правосла
*1 Столица. 1991, N 31/32. *2 И впоследствии православные люди не переставали осуждать еретикои. Так, в октябре 1990 года в Москве состоялось всеобщее православно-патриотическос совещание. которое резко осудило ересь экуменизма (Московские новости. 28.10.1990).
вию. Летом 1988 года журнал "Юность", возглавляемый старым русофобом А. Дементьевым, опубликовал "фантастический" роман Аркадия и Бориса Стругацких "Отягощенные злом, или Сорок лет спустя". Авторы, ненавидя христианство и не церемонясь в средствах, кощунственно приписывали ученикам Христа самые немыслимые пороки, глумились над чувствами миллионов верующих. Антихристианская публикация была умышленно приурочена к великому юбилею - 1000-летию Крещения Руси. Наряду с очернением Христа и апостолов, в особенности Иоанна Богослова, Стругацкие издевались над русскими. В романе был дан отвратительный, отталкивающий образ патриота, якобы способного на любое зло. Стругацкие призывали три миллиона юных читателей журнала сшибать с лестниц кулаками и пинками "великороссов".
Русская Церковь сумела преодолеть сопротивление космополитических сил. С 1987 года снова возрастает количество приходов, а в 1988 году их было открыто уже более тысячи; этот процесс продолжался и в 1989 году, и в итоге к концу года число православных приходов приблизилось к 10 тыс.
В 1988-1989 годах были замещены правящими архиереями кафедры, не имевшие епископов в течение десятилетий: Ижевская, Хабаровская, Ульяновская, Челябинская, Сумская; учреждена была новая, Тернопольская, епархия, выделенная из Львовской. Русской Православной Церкви были возвращены монастыри: Толгский - в Ярославской епархии, знаменитая Оптина пустынь - в Калужской, древняя святыня Руси - Киево-Печерская Лавра. 29 новых монастырей открылось в других епархиях: Московской, Рязанской, Ивано-Франковской, Курской, Кишиневской, Львовской.
В 1988 году был увеличен прием абитуриентов в семинарии. В Смоленске в том же году открылось первое межепархиальное духовное училище. Вслед за ним духовные училища были открыты в Кишиневе, Чернигове, Ставрополе, Минске, Новосибирске. В 1989 году открылись новые семинарии: Киевская, Тобольская и Минскай. В некоторых приходах начались внебогослужебные катехизические занятия с верующими: появились первые воскресные школы. Церковные деятели получили, наконец, доступ к средствам массовой информации.*1
В 1988 году Русская Церковь торжественно отпраздновала 1000-летие Крещения Руси. Генеральная Ассамблея ЮНЕСКО призвала отметить "1000-летие введения Христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре".
*1 История Русской Православной Церкви. С.192.
Юбилейные торжества продолжались с 5 по 12 июня. На празднование 1000-летия Крещения Руси в Москву съехались члены Поместного Собора и 517 почетных гостей.
Торжества открылись Божественной литургией в Московском Богоявленском соборе. После поздравлений русский Патриарх произнес торжественное слово:
"Настал час великого торжества Русской Православной Церкви. Соборной молитвой мы полагаем начало празднованию 1000-летия Крещения Руси. Ныне Церковь Христова призывает нас к прославлению святых, от века угодивших Богу. Ныне во всех православных храмах мира вспоминаются имена тех, кто, по слову апостола Павла, "верою побеждали царства, творили правду... умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби" (Евр. II, 33, 37). Церковь Единая Святая Соборная и Апостольская является тем путеводителем ко спасению жизни Вечной, которым взошли от земли на Небо сонмы святых, от века Богу угодивших, взошли и соотечественники наши вслед за равноапостольными княгиней Ольгой и князем Владимиром, который "землю Русскую крести... и насади веру во Единосущную Троицу..." Христианство было тем руслом, по которому потекла в древнерусскую землю культура самой развитой цивилизации того времени - Византии. Эта культура попала на благодатную почву...
И ныне мы вспоминаем тысячелетний путь жертвенного служения Русской Православной Церкви и вместе с тем свидетельствуем, что она, как и прежде, не ослабевает наставлять чад своих на путь духовного совершенствования, утверждения в нашем едином земном доме Богом установленных заповедей, определяющих наши отношения ко всем дальним и близким (Еф. 2, 17), братьям и сестрам нашим... Мы вспоминаем ныне верных чад Святой Церкви, как тех, кто уже прославлен исповеданием имени Божия, подвигом благочестия, так и тех, кто ныне смиренно исполняет свой христианский долг, неся миру служение Христовой любви и милосердия. Как дань благодарной памяти мы возносим ныне к Престолу Вседержителя усердную молитву о в Бозе почивших Предстоятелях, архипастырях и пастырях Русской Православной Церкви, подвигом добрым подвизавшихся, течение жизни свершивших, веру своей паствы сохранивших... Всем, в вере и покаянии скончавшимся, всем, отдавшим жизнь свою за православную веру, за Отечество, - вечный покой со святыми".
