Введение нового календаря в ВКЛ происходило довольно драматично. Вот что сказано об этом в «Баркулабовской летописи»:
«Року 1583 календар новый выдан за кроля Стефана, за митрополита Дзевочку, за владыку полоцкого Терлецкого… На тот же час было великое замешание промежи панами и промеж людми духовными, также и людми простыми было плачу великого, нареканя силнаго, похвалки, посварки, забуйство (убийство), грабежи, заклинания, видячи, яко новые свята установляли, празники отменяли, купцом торги албо ярмарки поотменяли»…
П. Скарга, в миру Повеньский (1536–1612), в 1555 окончил Краковскую академию и продолжил образование в Риме. С 1569 член ордена иезуитов. С 1574 жил в Литве. Основатель и первый ректор (в 1579–84) Виленской иезуитской академии, позже превращенной в Виленский университет. Основал иезуитские коллегиумы в Полоцке, Риге и Дерпте (Тарту). Отличался выдающимися ораторскими способностями, в диспутах всегда побеждал любых противников.
Боролся за превращение Речи Посполитой в централизованное правовое государство во главе с королем и радой из представителей высших сословий. Церковную унию считал главным условием духовного единства нации. Резко критиковал анархизм и распущенность шляхты, ее сословный эгоизм, безудержную эксплуатацию крестьянства. Предсказал трагическую судьбу Республики, вследствие чего в XIX веке польская интеллигенция объявила его пророком.
Кунцевич И. (1580–1623) — родился в городе Владимир-Волынский, в семье торговца, выходца из Литвы. В 1596–1609 жил в Вильно, окончил духовную семинарию, с 1609 — униатский священник. В 1613–1614 игумен Бытенского и Жировичского монастырей. С 1618 — архиепископ Полоцкий. Отличался глубокой религиозностью и аскетизмом, был талантливым проповедником, убедил многих видных православных деятелей Литвы перейти в униатство. В 1867 году папа Пий IX объявил его «святым».
Украинскую униатскую церковь ликвидировали по приказу Сталина в 1946. Она возродилась в 1989. Беларуская униатская церковь с 1920-х годов действовала в Западной Беларуси, но снова была ликвидирована в начале 1940, вскоре после вторжения Красной Армии. В настоящее время униатские общины существуют в Минске, Гомеле, Гродно, Витебске и некоторых других городах Беларуси.
Я. К. Ходкевич (1560–1621) — литвинский князь, крупный магнат, выдающийся полководец. Прославился подавлением восстания Наливайко в 1596. В 1600 году как литовский польный гетман участвовал в походе великого коронного гетмана Яна Замойского в Молдавию против турок. С 1605 года — великий гетман литовский. Одержал серию побед над шведами в Ливонии. Вместе с С. Жолкевским подавил рокош Н. Зебжидовского в 1607. Командовал войсками Речи Посполитой в ходе войны с Москвой в 1612 и 1617–18 гг.
После разгрома турками войск гетмана Жолкевского в битве под Цецорой (1620) и его гибели, принял командование армией и успешно оборонялся в Хотине. 2 сентября — 9 октября 1621 года он вместе с гетманом украинских казаков П. К. Сагайдачным нанес ряд поражений армии турецкого султана Османа II, превосходившей численностью их армию в два раза, но вскоре после этого умер.
Гетман ВКЛ Лев Сапега, пан Варшицкий — каштелян Трокский и другие.
Если быть точным, она стала восьмой женой. Вот что писал Костомаров:
«В ноябре 1573 года Иван Васильевич женился на Марье Долгорукой, а на другой день, подозревая, что она до брака любила кого-то иного, приказал ее посадить в колымагу, запрячь диких лошадей и пустить на пруд, в котором несчастная и погибла. «Этот пруд, — замечает современник англичанин Горсей, — был настоящая геенна, юдоль смерти, подобная той, в которой приносились человеческие жертвы; много жертв было потоплено в этом пруду; рыбы в нем питались в изобилии человеческим мясом».
Однако несчастную Марию Долгорукую почему-то никто не помнит.
См. «Житие царевича Димитрия Иоанновича, внесенное в Минеи Германа Тулупова. Житие царевича Димитрия Иоанновича, внесенное в Минеи Иоанна Милютина». В книге: «Русская историческая библиотека», том 13 (Памятники Древней русской письменности, относящиеся к Смутному времени). Издание Императорской археографической комиссии в Санкт-Петербурге.
В 70-е годы XIV века на службу к московскому князю Дмитрию Ивановичу прибыл из Литвы шляхтич Владислав Неледзевский. В 1380 году он участвовал в Куликовской битве. Потомков этого Владислава прозвали Нелидовыми. Они жили в Галиче и Угличе. Один из Нелидовых (Данила Борисович) в 1497 году получил прозвище Отрепьев. Его потомки носили эту фамилию.
В 1550 году, на царской службе состояли пятеро Отрепьевых. В том числе в Переяславле-Залесском стрелецкий сотник Смирной-Отрепьев. В 1577 году дети этого сотника — «неслужилый новик» Смирной-Отрепьев и его младший брат Богдан — получили поместье в Коломне. Богдану тогда было 15 лет. Позже Богдан Отрепьев тоже дослужился до чина стрелецкого сотника. Но однажды в пьяной драке в Москве его зарезали. Так Юрий остался сиротой, воспитала его мать.
Надо отметить, что давно уже существует очень простое объяснение причин успешной церковной карьеры Григория. В мужских монастырях того времени весьма широко был распространен гомосексуализм. За исключением отдельных монахов, прославившихся своей «святостью» и стариков, педерастами были практически все. Юный монашек пользовался спросом среди иерархов. Только и всего.
Соловьев С. М. «История России с древнейших времен», книга IV, с. 410.
Коло, у донских казаков — круг, у запорожцев — рада; это собрание воинов с целью принятия каких-либо важных для них решений.
Термин «добрый» в те времена означал не доброту — антипод жадности, а объединял такие качества, как «истинный» и «справедливый».
Текст, известный под названием «Дневник Марины Мнишек», написан от третьего лица. Его автор — шляхтич Вацлав Диаментовский, состоявший в свите Марины, когда она ехала из Самбора в Москву для венчания. Позже он находился вместе с ней и ее отцом в ссылке в Ярославле. Сведения, приведенные в этом документе, отличаются точностью. Дневник был впервые опубликован на русском языке в 1907 году.
В Московском государстве того времени существовал своеобразный промежуточный слой между дворянами с одной стороны, посадскими людьми и крестьянами — с другой. Это стрельцы, пушкари, а так же казаки, принятые на государеву службу. Их называли служилыми людьми «по прибору», в отличие от дворян и детей боярских — служилых людей «по отечеству».
Как видим, Кромы, Курск, Моравск, Путивль, Рыльск, Чернигов добровольно перешли на сторону Самозванца. Никакой заслуги поляков, литвинов и казаков в этом не было.
Украинских, или малороссийских, казаков вплоть до конца XVII века называли «черкасами» по названию их «столицы» — города Черкасы. Не путать с «черкесами», кавказскими народами адыгейской языковой группы — кабардинцами, балкарцами и другими.
См.: Платонов С. Ф. Очерки смуты, с. 201–202.
Корела — бывший латышский крепостной крестьянин, бежавший из Курляндии в вольную степь. Позже, когда Лже-Дмитрий сел на трон в Москве, он щедро наградил атамана Корелу. Известно, что этот лихой боец усердно пропивал в московских кабаках деньги, полученные от «государя».
Судьба Ксении Годуновой весьма печальна. По отзывам современников, она была доброй, кроткой, набожной девушкой, имела приятную внешность и ни перед кем ни в чем не провинилась.
Женихом для нее отец сначала избрал шведского принца Густава, сына короля Эрика XIV, рожденного в 1568 году его сожительницей Катариной Монсдоттер, дочерью солдата. Короля в том же году свергли, а сына вывезли в Польшу. Вплоть до зрелого возраста он скитался по разным странам, жил в нужде, но получил хорошее образование и знал языки. Этого скитальца Борис решил сделать вторым Магнусом: подчинить через него Ливонию на правах вассального государства. Густав прибыл в Москву 19 августа 1599 года, ему устроили пышную встречу. Однако принц явно переучился: он не пожелал стать «королем Ливонии», а затем отказался жениться на Ксении. Разочарованный Борис в 1601 году сослан его в Углич; Лже-Дмитрий I перевел Густава в Ярославль, Василий Шуйский — в Кашин. Там он и умер в 1607 году.
