Van Dijk, Jacobus. «The Amarna Period and the Later New Kingdom». Pp. 272–313 in The Oxford History of Ancient Egypt, ed. Ian Shaw (New York: Oxford University Press, 2002).
Verbrugghe, Gerald P. and John M. Wickersham. Berossos and Manetho, Introduced and Trans-lated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1996.
Vinogradov, I. V. «The New Kingdom of Egypt». Pp. 172–192 in Early Antiquity, ed. I. M. Diakonoff, trans. Alexander Kirjanov. Chicago: University of Chicago Press, 1991.
Virgil. The Aeneid. Trans. C. Day Lewis. New York: Doubleday, 1953.
Vohra, Ranbir. The Making of India: A Historical Survey. London: M. E. Sharpe, 2001.
Walker, C. B. F. Cuneiform: Reading the Past. London: British Museum Publications, 1987. Warren, Henry Clarke. Buddhism in Translation. Vol. 3, Harvard Oriental Series. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1896.
Waterfield, Robin. Athens: A History, from Ancient Ideal to Modern City. New York: Basic Books, 2004. Watson, Burton, trans. Records of the Grand Historian of China: Translated from the Shih chi of Ssuma Ch’ien. Vol. 2: The Age of Emperor Wu, 140 to Circa 100 BC. New York: Columbia University Press, 1961. –. The Complete Works ofChuang Tzu. New York: Columbia University Press, 1968. Wente, Edward F. «Some Graffiti from the Reign ofhatshepsut». Journal of Near Eastern Studies, Vol. 43, no. 1 (Jan. 1984), pp. 47–54.
Werner, E. T. C. Myths and Legends of China. London: George G. Harrop, 1922. Reprint, New York: Dover, 1994.
Williams, E. Watson. «The End of an Epoch». In Greece & Rome, 2d series, Vol. 9, no. 2 (Oct. 1962), pp. 109–125.
Wolkstein, Diane, and Samuel Noah Kramer. Inanna, Queen of Heaven and Earth: Her Stories and Hymns from Sumer. New York: Harper and Row, 1983.
Woolley, C. L. The Royal Cemetery, Ur Excavations. Vol. 2. London: Trustees of the British Museum and Museum of the University of Pennsylvania, 1934.
Wolpert, Stanley. A New History of India. 7th ed. Oxford: Oxford University Press, 2004.
Wylie, J. A. H., and H. W Stubbs. «The Plague of Athens, 430–428 BC: Epidemic and Epizootic».
Classical Quarterly, New Series, Vol. 33, no. 1 (1983), pp. 6–11.
Xenophon. The Persian Expedition. Trans. Rex Warner. New York: Penguin Books, 1972. –. The Education of Cyrus. Trans, and annotated by Wayne Ambler. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 2001. –. Hellenika I–II.3.10. Trans, and ed. Peter Krentz. Warminster, England: Aris & Phillips Ltd., 1989.
Xueqin, Li. Eastern Zhou and Qin Civilizations. Trans. K. C. Chang. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1985.
Yoffee, Norman. «The Decline and Rise of Mesopotamian Civilization: An Ethnoarchaeological Perspective on the Evolution of Social Complexity». American Antiquity, Vol. 44, no. 1 (Jan. 1979), pp. 5–35.
Zettler, Richard L., and Lee Home. Treasures from the Royal Tombs of Ur. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum, 1998.
Zimansky, Paul. «Urartian Geography and Sargon’s Eighth Campaign». Journal of Near Eastern Studies, Vol. 49, no. 1 (Jan. 1990), pp. 1–21.
В отечественной историографии таких проблем не существует, поскольку аббревиатура AD (Anno Domini – Лето Господне) у нас давно и прочно заменилась обозначением «нашей эры» (н. э., т. е. CE), которое мы и будем использовать в дальнейшем. Соответственно, аналогом аббревиатур BC/BCE у нас будет обозначение «до н. э.». (Прим. ред.)
Есть и другие проблемы со списком царей, включая отсутствие тех частей, где таблички оказались разбиты, а также явное отсутствие правителей, которые находились у власти согласно другим надписям и прочим независимым свидетельствам. И все-таки этот список – лучший из имеющихся у нас сводных первоисточников о далеком прошлом шумеров. (Прим. авт.)
Во многих учебниках истории эти деревни теперь называют «шумерскими». Историки используют это название для культурных поселений, которые занимали Месопотамскую равнину примерно с 3200 года до н. э. и далее – поскольку в течение многих лет все свидетельства говорили о том, что хотя самые ранние деревни действительно существовали примерно с 4500 до н. э., именно шумеры были сформировавшейся национальной группой, которая вторглась сюда с севера и обосновалась на этих землях примерно с 3500 года до н. э. Однако более поздние раскопки с использованием современных технологий (в том числе подводные исследования с помощью эхолота) показывают, что Шумер был заселен задолго до 4500 до н. э. Более пристальные исследования остатков, которые доступны археологам, показывают, что вторжение чужаков не навязало новой культуры «туземцам Месопотамии»: более ранние деревни имеют такую же схему построения домов, структуру поселений, вид украшений и т. д., как и более поздние «шумерские» деревни. Очень похоже, что более ранние деревни были созданы людьми, пришедшими с севера, юга и востока не в ходе одного массового вторжения, но путем постоянного просачивания новых людей. Несмотря на это, старые названия для самых древних шумерских поселений сохранились; цивилизация нижней Месопотамской равнины именуется Убайдской в период 5000–4000 годов до н. э. и Урукской в период 4000–3200 годов до н. э. Следующий период, названный Джемдат Наср, датируется 3200–2900 годами до н. э. – хотя эти цифры могут немного плавать. Культуры до 5000 года называются по разному – Самарра, Хассуна и Халаф. Эти эры, частично определяемые по новациям в гончарном стиле, обозначаются по археологическим местам, где впервые были найдены наиболее типичные предметы данного периода. Лингвисты используют другой набор обозначений – видимо, лишь для того, чтобы затуманить предмет спора; например, убайды у них стали «прото-евфратианцами». Мне кажется, что проще – и более точно – использовать всюду наименование «шумеры». (Прим. авт.)
Существует и другое объяснение возникновения бюрократии – из необходимости контролировать работу масштабных ирригационных систем. Но, как указывает Джаред Даймонд в книге «Ружья, микробы и сталь» (Jared Diamond, Guns, Germs and Steel), централизованная городская бюрократия обычно уже существовала и до появления комплекса ирригационных систем, а «в плодородных районах производство продуктов питания и общественная жизнь деревни сформировалась вначале на возвышенностях и в горах, а не в низинах у рек» (p. 23). Образование бюрократии было необходимо до того, как эти системы правильно построили и стали использовать; и тот факт, что «цивилизация» получила свое начало на возвышенностях, которые были гораздо менее гостеприимными, чем долины рек, подтверждает мою точку зрения. (Прим. авт.)
Думузи (шум. «Истинный сын») – полулегендарный правитель шумерского города Урука а XXVII веке до н. э., третий царь Первой династии Урука. По другой версии, изначально был рыбаком. (Прим. ред.)
Инанна немного позже стала известна среди семитов Месопотамии как Иштар; она эволюционировала в богиню любви и войны – комбинацию, вполне обычную в древние времена. (Прим. авт.)
В некоторых версиях легенды шумерского Ноя звали Зиусудра. (Прим. авт.)
Когда рассказ о шумерском наводнении был впервые переведен в Европе, большинство историков решили, что Книга Бытия произошла от него; дальнейшее изучение существенных различий между двумя рассказами показывает, что гораздо вероятнее независимое появление повествований об одном и том же изначальном явлении. (Прим. авт.)
Такой взгляд на Вселенную появился благодаря доказательству, что неповторяемые катастрофы действительно оставляют след на земле и очень часто меняют климат или уничтожают целые живые виды: например, считается, что конец Мелового периода знаменовался падением астероида. По поводу мнения неспециалистов о древних глобальных бедствиях см.: Питер Джеймс и Ник Торп, «Древние тайны» (Peter James and Nick Torp, Ancient Mysteries). (Прим. авт.)
Нинхурсаг (букв. «Владычица лесистой горы») – в шумеро-аккадской мифологии богиня земли, с которой был первоначально неотъемлемо связан верховный бог неба Ану, и от которой он породил бога воздуха – Энлиля, отделившего небо от земли. (Прим. ред.)
Здесь ошибка автора: Этана был десятым правителем после потопа. (Прим. ред.)
Из четырех рек, упомянутых в «Книге Бытия» (Фисон, Гихон, Хид-декель и Перат) Фисон и Гихон, похоже, исчезли, а Хиддекель стала известна как Идиглат, позднее Тигр, в то время как Перат («Великая река») превратилась в Урутти, а позднее стала Евфратом. Современный английский перевод «Книги Бытия» имеет тенденцию к упрощению и сразу переводит Хиддекель как «Тигрис», а Перат – как «Евфратес». (Прим. авт.)
Как и ранняя история Шумера, история Египта примерно до 3000 года до н. э. («додинастический Египет») делится на археологические периоды, каждый из которых определялся стилем гончарных изделий и назывался по городам, где были найдены образцы типичной керамики. Самые ранние поселения, примерно 5000–4000 годов до н. э., именуются Бадарианскими. Период между 4000 и 3000 годами до н. э. известен как период Накада и когда-то делился на три фазы: амратскую, которая длилась с 4000 до 3500 года до н. э., герзеанскую, с 3500 до 3200 года до н. э., и окончательную до-династическую, с 3200 до 3000 года до н. э. Некоторые египтологи делят Накаду на два периода: Накада I (кончается около 3400 года) и II (3400–3200 года или около того). Другие обозначают 4000–3500 годы как Накада I, 3500–3100 – как Накада II, убирая амратский и герзеанский периоды и вводя еще и третий период – Накада III, с 3100 по 3000 год. Последний век называют иногда «Нулевой династией». Так как едва ли разумно считать, что египетская культура никак не связана с более ранними поселениями долины Нила, я использую всюду название «египетская». Когда-то считалось, что египетская культура пришла извне долины Нила, то есть была привнесена на эту землю вторгшимися сюда народами около 3400 года – но дальнейшие раскопки не подтвердили эту теорию. (Прим. авт.)
