По поводу Филистимлян (pilistim, pulasati) многие специалисты полагают, что это — искаженное pelasgoi — пеласги, другие же полагают, что речь идет о phoenix — финикийцах. Как мы уже говорили раньше, скорее всего, большой разницы на самом деле нет. С ликийцами и данайцами мы уже встречались. Это опять-таки пеласги и финикийцы. Судя по всему, они вернулись в Средиземное море, туда же, откуда ушли после санторинской катастрофы — на Сардинию, Сицилию, Мальту, Крит и Киклады. У античных историков, сообщающих о том, что случилось дальше, нет-нет, да и проскальзывает упоминание о том, будто «данайцы» считали средиземноморье своим по некому «древнему праву Мелькарта (или Геракла)». Как бы то ни было, как только «народы моря» осваиваются в новой (а точнее хорошо забытой старой) обстановке, на всем средиземноморском побережье начинается кошмарная мясорубка.
Первые удары пришлись по ближайшим от Крита целям — Пелопоннесу и Малой Азии. Микены и Троя, не говоря уже о меньших городах Эллады и Троады, были стремительно взяты, сожжены и разрушены до основания. Стремительно? — спросит кто-то, — а как же «Илиада»? Неужели Гомер выдумал 9 лет осады Трои? Да нет, наверное, если Гомер что-то и преувеличил, так это подвиги своих героев. И правильно, кстати: он же эпическую поэму создавал, а не диссертацию по истории. Так вот, реконструировав ход событий по гомеровской «Илиаде», можно увидеть, что происходило нечто далеко не обычное для тех времен.
Впрочем, сначала все как раз вполне в духе времени. В Троаде идет война, ставшая уже привычной за 9 лет. С одной стороны — укрепленный лагерь ахейцев, с другой — циклопические стены Трои. В периодических стычках воины ранят и убивают друг друга. Лекари возятся с больными и ранеными. Земледельцы пашут, сеют и собирают урожай. Пастухи пасут стада. Ремесленники делают всякую утварь. Торговцы что-то продают или меняют одно на другое. Проститутки оказывают сексуальные услуги. Жрецы совершают обряды. Воры воруют. В общем, все при деле — а как же иначе, ведь война никак не отменяет человеческих потребностей в еде, питье, одежде и развлечениях. Все знают, что происходит — ведь ахейцы и троянцы — это один народ, говорящий на одном языке, имеющий одинаковые традиции и почитающий одинаковых богов. Если отбросить лирику (Елена прекрасная, яблоко Эриды и пр.), спор идет лишь о том, чей царь царистее и кто контролирует стратегически важный порт у Геллеспонта. Всем понятно, чем это может кончиться. Или ахейцам надоест вся эта канитель и они уплывут домой, или троянцы, получив очередное подкрепление, сбросят ахейцев в море, или ахейцы возьмут-таки Трою. Но и в последнем случае все будет банально и привычно. Победители пограбят несколько дней, потом подерутся между собой, а потом в Троаде будет новый правитель — кто-то из ахейских царей.
И вот, кажется, развязка. Ахейцы грузятся на корабли и отплывают. Но почему так поспешно? Троянские командиры со стен всматриваются в море. Сначала там можно разглядеть лишь две точки, потом становятся видны странно раскрашенные паруса, и наконец носовые украшения кораблей в виде головы рогатого дракона. Драконоголовые корабли пристают к берегу и воины в странных доспехах немедленно окружают пятачок земли плотным кольцом. Троянцы совершают вылазку, нападают на до смешного малочисленных пришельцев и... откатываются от железного строя, оставляя на песке убитых и раненых. Еще одно нападение — и все повторяется. А странные чужеземцы не только не несут потерь, они даже не сдвигаются с места. Стена их щитов закрывает других, которые быстро сгружают на берег какие-то рамы, катки и балки а затем сноровисто собирают из всего этого нечто вроде гротескной лошади.
Казалось бы, лишь два корабля атакуют Трою — мелочь по сравнению с ахейской коалицией. Тем не менее, город обречен. Это — не волшебство, а просто военная технология. Еще до захода солнца мы увидим эффект, производимый механическими осадными орудиями. Морские короли покажут, что способны не только очень быстро строить стены, но и очень быстро их разрушать, в то время, как брошенные катапультой горшки с зажигательной смесью (прототипом известного по средневековой истории «греческого огня») будут превращать город в один огромный костер. Ночью пламя горящей Трои видно на всем побережье. Видят его и с ахейских кораблей, отплывших так вовремя (кто-то из них видимо уже знал о крайне опасных свойствах морских королей). Ахейцы — люди разумные и практичные. Они понимают, что на двух кораблях не увезти столько добычи, сколько есть в Трое, и после отплытия пришельцев там еще будет, чем поживиться. Так, разрушенный, разграбленный и подожженный город подвергнется второму грабежу со стороны вернувшихся ахейцев. Задерживаться они здесь не будут — нет смысла. Таинственные пришельцы могут вернуться в любой момент, а увиденное в Трое лишь усилило желание не встречаться с этими людьми. Ахейцы отплывают домой и... попадают в эпицентр бушующей на средиземноморье невиданной войны. Многим из них не суждено вернуться домой, иные же застанут там новых хозяев.
«Народы моря», тем временем, предпринимают новую стремительную атаку — на Ближний Восток. От прибрежных хеттских городов на всем пространстве от севера Малой Азии до границы с Египтом (проходившей тогда примерно по 35 параллели) не осталось практически ничего. Находившееся к этому моменту в зените своего могущества хеттское государство просто перестало существовать.
Другой корпус «народов моря» вторгается с Сардинии и Мальты в Северную Африку. Берберийские правители сдаются без боя (а возможно просто присоединяются к пришельцам, не без основания рассчитывая на хорошую поживу). Северный Египет оказывается взятым в клещи. Около 1200 г. до н.э. «народы моря» обрушиваются на него с двух сторон. Прибрежные города стерты с лица земли, дельта Нила захвачена, а египетские войска отброшены вглубь континента. Лишь ценой огромных усилий и военных потерь египтянам удается остановить дальнейшее движение пришельцев вверх по Нилу, но побережье для них безнадежно потеряно. Занавес.
На несколько столетий все средиземноморье становится, как в минойские времена, одной свободной торговой зоной. На суше, в континентальных Европе, Азии и Африке, что-то происходит, кто-то с кем-то воюет и захватывает какие-то лоскутки суши, но новое поколение морских королей это мало интересует. Они безраздельно хозяйничают во всех акваториях. Вдоль побережий растут новые полисы, фактории и морские форты: финикийские — на юге, эллинские — на севере. Восстанавливаются и стремительно развиваются разрушенные за 250 лет океанские маршруты. Полисы Тартессос (с севера) и Ликс (с юга) контролируют внешние, атлантические подходы к «столбам Мелькарта» — Гибралтарскому проливу. Отсюда можно идти по цепи портов в любую сторону. Аналогичные полисы, вероятно, возникают и на Красном море — но данные о них не сохранились и где именно они были мы не знаем.
В период IX–VII в. до н.э. цепи океанских портов замыкаются в кольца. Одно, меньшее кольцо портов замыкается вокруг Африки. Это — общепризнанный исторический факт, подтвержденный массой документов и свидетельств (в т.ч. о знаменитом плавании Ганнона, в ходе которого талантливый финикийский капитан, обойдя Африку обследовал все ее берега).
Есть и другое, большее кольцо. Оно замыкается вокруг Земли. Это — не какой-то досужий домысел, а такой же исторический факт — только не общепризнанный. Но об этом — в следующей главе.
А сейчас продолжим наш экскурс по истории Старого Света... В VI в. до н.э. в Средиземном море становится тесно и начинают вырисовываться контуры некого «морского пасьянса». Роль экономических центров оспаривают друг у друга полисы континентальной Греции, Ликийско-Киликийский конгломерат в Малой Азии, «старо-финикийский» Тир, «ново-финикийский» Карфаген и островные полисы — Самос, Сицилия, Сардиния, Мальта, Крит...
А что же сами морские короли? Они мыслят в категориях моря и берега. Корабль — это дом, планета состоит из морей, по которым можно идти и берегов, к которым можно пристать на некоторое время. Вся остальная суша — это всего лишь бесплатное приложение к берегу. Что на этой остальной суше происходит, если и важнее того, что происходит, скажем, на Луне, то не намного. Важно лишь одно — чтобы было свободно море и были свободны берега.
В свойственной им беспечности, они не замечают, что на суше начинаются новые геополитические игры, где на кону уже не отдельные страны, а весь «Старый Свет» целиком. Как в огромном калейдоскопе сменяют друг друга нарождающиеся и умирающие империи — все более жадные до «земли и воды». Ассирийцы. Персы. Македонцы... Флотам морских королей придется покидать эти места. Здесь не остается свободного моря — а значит здесь нельзя жить так, как привыкли жить они.
Последние 6 веков до новой эры это удивительная эпоха и, перебирая ее историю, можно было бы рассказать о многом. Об ужасном финале Ассирийской империи и гибели Ниневии. О тайных пифагорейских орденах и пиратских корпорациях. О том, как Ксеркс хотел перенести сухопутные законы на море, а Александр — перенести морские законы на сушу и как ни того, ни другого не получилось. О наследстве Александра и загадочном исчезновении флота Неарха-Критянина. О распаде македонской империи и закате цивилизации Эллады. О загадке правителя Нумы и стремительном возвышении Рима. О падении Карфагена и уходе последних знаменитых финикийцев из средиземноморья. О неизвестной истории Черного моря и призрачной удаче Митридата Евпатора. О том, как Архимед сжег римский флот в коротком и загадочном сражении под Сиракузами. О продолжавшихся более столетия войнах между Римом и киликийскими пиратами — арьергардом «морских королей». О самих этих пиратах, об их удивительных замках, разбросанных по восточному средиземноморью, об их кораблях с обитыми серебром веслами и с пурпурными (phoenix) парусами. О странной религии этих пиратов — морском митраизме и о звездном символизме тауроктонии (малоизвестном ритуале этой религии, связанном как с культом звезд, так и с культом быка, с древнейших времен символизировавшего море). О сходстве морского митраистского ритуала с известными по фрескам ритуальными танцами в минойском культе быка, сформировавшемся, самое позднее, в 4-м тысячелетии до н.э. — а, быть может в 7-м или 8-м...
