Несмотря на то, что боги не дали людям при создании жизнь настолько долгую, что ее можно сравнить с бессмертием, есть основания полагать, что срок жизни первых людей был достаточно длинным. Во-первых, заново создавать и обучать рабочих было неэкономично и хлопотно. Во-вторых, в таком случае возле тех же горных шахт или центров металлургии должны были бы скопиться массы человеческих останков — примерно так, как при строительстве Беломорканала стихийно возникали массовые захоронения заключенных, погибавших на работах. Следов чего, пока, насколько известно, не обнаружено. Мы можем только предполагать, что если половина генетического материала досталась нам от богов, то срок жизни мог быть соизмерим с их сроком жизни. Если боги жили несколько сотен тысяч лет, то одна сотня тысяч лет для их рабов — это не так уж и круто, однако, по сегодняшним меркам, здорово. Зато древние тексты дают достаточно авторитетные свидетельства о сроке жизни допотопных человеческих индивидуумов.
Имеет смысл привести полный список так называемых патриархов — потомков Адама, родословная которого прослеживается вплоть до Ноя. Неизвестно, все ли люди были в те времена столь живучи, или это относилось только к небольшой касте, скажем, жрецов, существовавших бок о бок с ануннаками в их поселениях и выполнявших различные культовые или служебные обязанности. Однако умозрительное заключение, приведенное нами выше, дает основания полагать, что долголетие рода человеческого было в те времена выгодно сошедшим с небес.
В Библии подробно прослеживается потомственная линия патриархов от Адама до Ноя, с указанием возраста, в котором каждый из них порождал сына:
Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему [и] по образу своему, и нарек ему имя: Сиф.
Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей.
Всех же дней жизни Адамовой было девятьсот тридцать лет; и он умер.
Сиф жил сто пять лет и родил Еноса.
По рождении Еноса Сиф жил восемьсот семь лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Сифовых было девятьсот двенадцать лет; и он умер.
Енос жил девяносто лет и родил Каинана.
По рождении Каинана Енос жил восемьсот пятнадцать лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Еноса было девятьсот пять лет; и он умер.
Каинан жил семьдесят лет и родил Малелеила.
По рождении Малелеила Каинан жил восемьсот сорок лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Каинана было девятьсот десять лет; и он умер.
Малелеил жил шестьдесят пять лет и родил Иареда.
По рождении Иареда Малелеил жил восемьсот тридцать лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Малелеила было восемьсот девяносто пять лет; и он умер.
Иаред жил сто шестьдесят два года и родил Еноха.
По рождении Еноха Иаред жил восемьсот лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Иареда было девятьсот шестьдесят два года; и он умер.
Енох жил шестьдесят пять лет и родил Мафусала.
И ходил Енох пред Богом, по рождении Мафусала, триста лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Еноха было триста шестьдесят пять лет.
И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.
Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил Ламеха.
По рождении Ламеха Мафусал жил семьсот восемьдесят два года и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Мафусала было девятьсот шестьдесят девять лет; и он умер.
Ламех жил сто восемьдесят два года и родил сына, и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при возделывании земли, которую проклял Господь [Бог].
И жил Ламех по рождении Ноя пятьсот девяносто пять лет и родил сынов и дочерей.
Всех же дней Ламеха было семьсот семьдесят семь лет; и он умер.
Ною было пятьсот лет и родил Ной [трех сынов]: Сима, Хама и Иафета.
Бытие, 5:3–32Как видим, хваленое кавказское долголетие не идет ни в какое сравнение с долголетием библейских патриархов. Однако эти цифры, тем не менее, весьма далеки от приблизительной даты создания человека ануннаками, которые были упомянуты нами в соответствии с хронологией Ситчина и Элфорда в предыдущих главах. Ведь получается, что сотворение человека произошло примерно в 4000 году до нашей эры, а Потоп — предположительно в 2000 году до нашей эры. Но игнорировать свидетельства существования развитой цивилизации городского типа уже в 3800 году до P. X. и присутствия останков Homo sapiens 200 тысяч лет назад мы не можем. К тому же данные археологии, палеогеографии, геологии и т. д. не подтверждают дату Потопа в 4000 году до P. X. Очевидно, что к данному досадному обстоятельству должен существовать некий ключ, который позволил бы приблизиться к разгадке.
Каким же образом связаны между собой библейская родословная патриархов и шумерские тексты? Как выясняется, достаточно простым. Ученые библеисты уже достаточно давно выяснили, что книга бытия, на которой многие поколения верующих строили свои знания об истории человеческого рода, на самом деле является ничем иным, как творческим компилятом из нескольких источников. Иудейские жрецы имели возможность познакомиться с ними во время так называемого «вавилонского пленения», то есть уже в середине первого тысячелетия до нашей эры. Вавилоняне и ассирийцы явились преемниками шумерской и аккадской цивилизаций. Они переняли культурное наследие своих предшественников, в том числе и их представления об ануннаках и взаимоотношениях с ними. В некоторых местах писцы прямо указывали, что текст, который они переписывают, скопирован с более раннего, шумерского источника. Иудеи в вавилонском плену, сложив представление об этих знаниях, не преминули ими воспользоваться при возрождении и укреплении религии своих отцов. Правда, они о своих заимствованиях прямо не сообщали, да и для верований израильского народа, как мы увидим позже, принципиального характера они не имели. Так в бытие и попали видоизмененные свидетельства о потопе, о вавилонской башне, о сотворении Адама.
В соответствии с хронологией Алана Элфорда, человек был создан примерно 184 тысяч лет назад. В соответствии с хронологией Захарии Ситчина, это произошло 299 тысяч лет назад. В месопотамских текстах использовалось понятие «ма» и «сар» («шар»). Большинство ученых переводит их как «год». Однако Ситчин считает, что оно обозначает «повторяющийся завершенный цикл». Захария Ситчин предположил, что в данном случае под циклом понимается период 3600-летнего обращения Нибиру. То есть, шумеры считали не земными, а божественными годами! Вот откуда у нас до сих пор деление на 360 дней в году и 360 градусов в геометрии! Таким образом, исходя из чисел, указанных шумерами, дата прибытия ануннаков и создания человека отодвинулись далеко в прошлое.
Эта хронологическая схема согласовывается с шумерскими и вавилонскими Списками Царей. Однако, такая датировка не удовлетворяет египетскому списку царей и библейской родословной патриархов. Таким образом, необходимо найти нечто, что могло бы внести большую ясность в датировки. Алан Элфорд пришел к выводу, что в одних случаях под «периодами» идет речь о периодах обращения Нибиру, а в других — о периодах прецессионного цикла, о которых мы уже говорили в первой главе. Земная ось совершает колебательные движения, как ось волчка. Через 25 920 лет в результате движения земной оси точка ее пересечения с небесной сферой описывает полную окружность.
Из-за таких движений земной оси начальные моменты четырех времен года — когда Земля проходит точки двух солнцестояний и двух равноденствий — с каждым годом наступают все раньше. Это явление, известное как «прецессия», накапливается на один месяц за каждые 2160 лет. И каждый раз после этого весеннее равноденствие переходит в новый знак зодиака. Этот цикл, длиною в 2160 лет, и стал вторым «годом» ануннаков. В последствии, после всех катаклизмов, которые пережило человечество вместе со своими создателями, циклы перепутались, стали использоваться писцами некорректно и употребляться не там, где положено. В итоге, летосчисление и хронология допотопных времен обретает смысл, если применять комбинированный метод счисления. Составители Ветхого Завета, видимо, просто делили сроки жизни патриархов на сто или на шестьдесят, чтобы получить приемлемые с точки зрения их здравого смысла цифры.
Самое удивительное, что после тысячелетий безраздельной власти Ану и его потомка Энлиля, наместника Ану на Земле, у богов стали наблюдаться некоторые признаки демократии: возможность «порулить» в течение одного прецессионного цикла. Но явление прецессии было не всегда. Его появлению способствовало некое катастрофическое событие, встряхнувшее земную ось. С учетом комплексных достижений разных наук, дату этого события можно вычислить достаточно точно. Что мы и сделаем в следующей главе.
