Купцы давали сколько угодно золота, а в оплату брали на откуп сбор дани. По городам появились «бесермены и жиды» с отрядами, бесчинствовали, грабили народ, в счет долга хватали невольников. Ну а князья получили приказ хана собирать для него войска, идти с татарами на Кавказ. Хотя эти планы ордынцев оказались скомканными. В Ярославле, Устюге, Владимире, Суздале, Костроме, Ростове русские люди не выдержали насилий и разгула откупщиков, поднялись истреблять их. Берке разъярился, готов был кинуть на Русь карателей.
Что оставалось делать великому князю? Он мог казнить первых попавшихся участников мятежа, откупиться от хана их головами. У Александра как раз изготовились полки к новому походу на Орден. Можно было привести к Берке, задобрить его — вот, мол, готовы биться за тебя. Русские воины отправятся в неведомые края, будут гибнуть не пойми за что в ханских раздорах… Нет, Александр не стал карать своих подданных. Приказ выставить войско он тоже не выполнил. Вместо Кавказа он отдал ратникам последнюю команду — вперед, на Эстонию. А к хану поехал один. На верную смерть. Какая же еще кара могла ожидать его за бунт и явное неповиновение? Последний поход, организованный Невским, как и все его воинские операции, стал победным. Сын Дмитрий и брат Ярослав штурмом взяли мощную крепость Дерпт, Орден запаниковал, заключил мир «на всей воле» русских.
Но сам Александр в это время фактически жертвовал собой. Предстал перед Берке, стараясь уберечь родную страну. Правда, аргументы он продумал толково и неотразимо. Дать войска? Помилуй, великий царь, но это значит оголить границы твоего собственного улуса. Отдать его немцам. Мятеж? В нем виноваты сами откупщики. Русь не отказывается платить, но если напрочь разорять людей, как они заплатят? Зачем резать курицу, которая несет золотые яйца? А не правильнее ли будет вообще убрать откупщиков? Чтобы дань собирали русские князья, а не приезжие лихоимцы?
Случилось чудо. Берке не казнил Александра, не послал карателей. Потому что Невский был абсолютно прав. Даже с ханской точки зрения все получалось логично. Хан согласился с князем. Но он раскусил и другое: Невский ведет собственную политику. Не для него, не для Орды, а для Руси. Берке больше не доверял Александру. Помиловал, а домой ехать не дозволил. Всю зиму 1262 г., весну и лето 1263 г. князь оставался в Сарае, кочевал с ханской ставкой по степи. Сказались и чрезвычайное нервное напряжение, и непривычный климат. Александр тяжело заболел. Впрочем, существует и другая версия. Те же самые откупщики, которых он лишил источника бешеных прибылей, отомстили ему, угостили ядом. Больного князя Берке все-таки отпустил. В дороге стало хуже. В Городце-Волжском у брата Андрея он совсем слег. Ему исполнилось всего 43 года, но он отдавал себя без остатка — и отдал. Сгорел ярко и быстро.
Напоследок Александр попросил постричь его в схиму. Так исполнилась его юношеская мечта о монашестве. Кротко просил у всех прощения, причастился Св. Таин… Во Владимире в это время митрополит Кирилл совершал службу в Успенском соборе. Вдруг он был поражен видением. Перед ним стоял сам Александр. Тихий, светлый. Посмотрел на святителя и стал удаляться в вышину, растаял. Митрополит догадался, что это означает. Вышел к людям со слезами и сказал: «Зашло солнце земли Русской!» Никто не понял его, и Кирилл выдавил сквозь рыдания: «Чада мои милые, знайте, что ныне благоверный князь великий Александр преставился!» Ответом ему был общий, единодушный вопль: «Погибаем!..»
Это было действительно так. Св. Александр оказался последним государем, чей колоссальный авторитет и таланты удерживали от распада хотя бы северную часть Руси. Невского не стало, и она обрушилась в хаос вслед за южной. Рассыпалась на удельчики. Александра вполне мог заменить его сын Дмитрий, честный, глубоко верующий, блестящий полководец. Однако новгородцы взбунтовались и выгнали его ради «свобод». Против него выступил даже родной брат Андрей. Решил захватить престол великого князя, оклеветал Дмитрия перед ханом, стал приводить против него татар, без разбору выжигавших и грабивших русские города. В драки вмешались тверские, ростовские, ярославские князья…
Святой благоверный князь Даниил Московский
И все-таки Господь не оставил нашу страну. Самый младший сынишка Невского, Даниил, родился за два года до смерти отца. Наследство ему досталось совсем бедненькое. Окраинный городишко Москва на границе со смоленскими и рязанскими владениями. Даниил не полез в месиво усобиц. Он занялся хозяйством. Принялся благоустраивать и налаживать свое маленькое княжество. К нему из разоряемых земель стали перетекать люди. Между прочим он тоже стал святым — св. Даниил Московский. В круговерти мрака и погибели возник росточек новой Русской державы.
А св. Александр заслужил в народе репутацию защитника родной страны. Люди молились ему при татарских нашествиях на Москву, в лихолетье Смуты, в борьбе за Балтику. Царь Петр, отбив у шведов течение Невы, основал на месте битвы с Биргером Александро-Невскую лавру, куда и перенесли мощи святого князя. Кстати, в 1941 г. в сражении под Москвой Калининский фронт нанес отвлекающий удар 5 декабря. Ну а главный удар Западного и Юго-Западного фронтов смял немцев 6 декабря. В день памяти св. Александра Невского.
Благослови, батюшка Сергий!
Преподобный Сергий Радонежский по праву занимает среди русских святых особое место. Но почему, по какой причине? Ответ на этот вопрос можно найти далеко не всегда. Конечно, любой верующий знает, что он был великим подвижником, получил от Бога дар творить чудеса. Однако в нашей стране проявили себя сотни святых подвижников и чудотворцев — и все-таки батюшка Сергий выделяется среди них. В учебниках, справочниках, энциклопедиях обычно отмечают, что он первым в наших северных краях удалился для молитвенного служения в «пустыню», первым стал внедрять в монастырях общежитийный устав. Но и это не может служить полноценным объяснением… Монахи, подвизающиеся в лесных скитах, были и раньше, до преподобного Сергия. Общежитийный устав также был известен — например, в Киевском Печерском монастыре.
Но ведь Господь посылает и открывает нам Своих святых не случайно. Чтобы понять значение св. Сергия, надо увидеть, где и когда он жил. Итак, начало XIV в. Эпоха, когда казалось, что мир уже рушится в бездну. Несколько раз прокатывалась чума, опустошая землю. Катились и орды завоевателей. Обваливались величайшие державы тогдашнего мира. Незадолго до того рухнула Киевская и Владимирская Русь. Распадалась величайшая когда-то империя, Византийская. Точнее, она называла себя Римской, ее считали вечной, она слыла центром мировой культуры. Золотая Орда, в короткий срок добившаяся пышного расцвета, тоже вдруг пошла трещинами и зашаталась.
Но среди общего развала и хаоса возникло нечто совершенно новое. Зернышко будущей великой империи — которая будет не похожей на предшественников, но одновременно станет наследницей и Киевской, и Владимирской Руси, и Византии, и Орды. Московское княжество. Отметим особенность. Это зернышко формировали и лелеяли святые! Не один, не два… Сперва младший сын св. Александра Невского — св. Даниил Московский. Потом взялся мудрый и энергичный сын св. Даниила Иван Калита (кстати, и его в свое время числили местночтимым святым), а его советником и наставником являлся св. митрополит Петр. Научил строить в Кремле комплекс храмов, перемещая в Москву духовный центр Руси. Эту эстафету подхватил крестник Ивана Калиты — св. митрополит Алексий Московский. Он возглавил правительство малолетнего князя Дмитрия — будущего Донского и тоже святого. Стал его учителем и наставником.
Кириллов С. А. «Преподобный Сергий Радонежский (Благословение)». Вторая часть трилогии «Святая Русь», 1992
Но все-таки святые бывают разные, у каждого свое служение. У князей оно государственное. Иерархи церкви значительную долю времени и сил должны отдавать на организационные, политические, хозяйственные вопросы. А полному и чистому молитвенному служению Богу могут отдать себя только монахи. И вот мы видим, в этой самой изначальной точке рождения новой державы рядом с Москвой в глухом лесу появляется келья и церквушка. Поселяется искренний святой молитвенник. Основывает обитель… Случайное совпадение? Нет, такие вещи случайными не бывают.
Между прочим, даже из жития св. Сергия мы видим крайнюю бедность и неустроенность тех времен. Родители, ростовские бояре, обнищали. Вынуждены перебираться в другое княжество, где живется немножко получше и полегче, трудиться по-крестьянски. Места, где стоит сейчас Троице-Сергиева лавра, — «пустыня», безлюдные дебри. Но как раз в эти годы «зернышко» Московской державы начинает «прорастать». А батюшка Сергий и его монахи молятся. Они будто поливают всходы ниспосланной им благодатью Святого Духа. Вот в этом и сокрыто особое, уникальное значение преподобного Сергия. Он стал одним из основателей России. Одним из ее духовных отцов. Он строил рождающуюся державу. Взращивал и цементировал Высшей благодатью, отмаливал грехи, испрашивал Божью милость.
