46
Revue International des Societes secretes //Le Judaisme. 1913. N5. P. 879.
Бутми Н.А. Указ. соч. С.28.
Лютостанский И. Указ. соч. Т. 2. С.5.
Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. СПб., 1911 [репринт: 1994].
Иже во святых отца нашего Иринея Епископа Лионского пять книг. С.82-83.
Иже во святых отца нашего Иринея Епископа Лионского пять книг. С.90.
Мудрость древних и тайных обществ. Смоленск, 1996. С.20.
Блаженный Августин, который до обращения в Христианство 9 лет состоял в секте манихеев, не пошел дальше первой ступени «верующих».
Финдель И.Г. История франкмасонства от возникновения его до настоящего времени: Пер. с нем. СПб., 1872; Шустер Г. История тайных союзов, обществ и орденов. М., 1996. Т.1-2.
Бутми Н. А Указ. соч. С.151
Clauel. Hisoire pittoresque de la Franc-Maconnerie et des Societes secretes ancieunes et modernes. Paris, 1843. P.355-356. Так же как тамплиеры не были настоящими христианами, так и ассассины только прикрывались мусульманскими одеждами, являясь на самом деле преступной иудейской сектой. Коран воспрещает мусульманам по-дружески относиться к евреям. «О вы, которые уверовали! Не избирайте друзьями иудеев: они друзья сами себе. Кто подружится с ними, тот поистине из них» (гл. V, ст. 56). «О верующие! Не имейте друзьями ваших отцов и ваших братьев, если они вере предпочитают неверие. Те же из них, которые сблизятся с ними, будут нечестивыми» (гл. IX, ст. 23). То же самое повторяет Магомет: «О верующие! Не сближайтесь с теми, которые ниже вас, — с иудеями: они будут стараться вас развращать; они сильно желают, чтобы вы всего лишились. Не забывайтесь в обществе жидов; стесните им дорогу, когда их встретите на своем пути; не обитайте с ними в одних домах и не см шивайтесь с ними, чтобы не уподобиться им» (гл. VII, ст. 57).
Бутми Н.А. Указ. соч. С.167.
Алферов Т., свящ. Современные ереси и их борьба с Православием. СПб., 1990. С.1.
Dictionnaire de Theologie Catholique. Paris, 1939. Т.IV. Col. 2302.
Я не касаюсь отдельных католических прихожан, среди которых есть немало искренне верующих в Христа людей, сбитых с толку порочной системой папизма.
Меллер-Закомельский А.В. Указ. соч. С.41.
Роббинс Р. Энциклопедия колдовства и демонологии: Пер. с англ. изд. 1959 г. М., 1995. С.176-177.
Башилов Б. История русского масонства. М., 1992. Вып. 1/2. С.19.
Цит. по: Рид Д. Указ. соч. С.113.
Новосельцев А.П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. С.150.
Игнатьев А.Н. Пятая колонна. М., 1996. С.22.
Slave (англ.), esclave (фр.), sklawe (нем.).
Рид Д. Указ. соч. С.113.
Koestler A. The Thirteenth tribe. N. Y., 1976.
Freedman B. The Truth about Khazars. Los Angeles, 1954.
Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времен. Напечатана при Императорском Московском университете, 1773. Кн II. С.45, 65, 212, 213, 305.
Селянинов А. Указ. соч. С.70.
Селянинов А. Указ. соч. С.71.
Грец Г. История евреев. Т.III. С.155.
Архив Свято-Троицкого монастыря (Джорданвилль, США; далее — АСТМ). Фонд Н.Ф. Степанова.
Российское законодательство Х-ХХ веков. М., 1984. Т.I: Законодательство Древней Руси. С.190.
Российское законодательство Х-ХХ веков. М., 1984. Т.I: Законодательство Древней Руси. С.206.
Преподобный Иосиф Волоцкий. Указ. соч. С.331.
Преподобный Иосиф Волоцкий. Указ. соч. С.345.
Преподобный Иосиф Волоцкий. Указ. соч. С.359-360.
Чтения в Обществе истории и древностей российских при Московском университете (далее-ЧОИДР). М., 1902. Кн.3 С.97,103.
Полный православный богословский энциклопедический словарь (далее — Боголовский словарь). СПб., б. г. Т.1 С.869 [репринт: М., 1992]
Дополнения к актам историческим (далее — ДАИ). СПб., 1846. Т.I, N41. С.55-56.
Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1880. Ч.IПамятники XIXV вв. С.785.
Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1880. Ч.IПамятники XIXV вв. С.145-146.
Памятники древнерусского канонического права. СПб., 1880. Ч.IПамятники XIXV вв. С.757-758.
Беляев И. Об историческом значении деяний Московского Собора 1551 //Русская беседа. М., 1858. Т.IV, кн. 12. Отд. III.
Российское законодательство. Т.1. С.85 (приводится в сокращении).
Берхин И. Сожжение людей в России XIII-XVIII вв. //Русская старина. 1885. Т.45, N1. С.2-10.
Сборник старинных грамот и узаконении Российской империи касательно прав и состояния русскоподданных караимов. СПб., 1890. С.XII.
Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893.Т.1 С. 870-871.
Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893.Т.1 Со временем слова «жидовин», «жид» приобрели бранное качество. В поня тие «духовное жидовство» стало входить не только отрицание Христианской веры, но и понятие об отрицательных нравственных качествах в целом.
Преподобный Иосиф Волоцкий, Указ. соч. С.9-11.
Прохоров Г.М. Прение Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих» //Труды Отдела древнерусской литературы. Л., 1972.Т. XXVII. С. 337.
Прохоров Г.М. Указ. соч. С.359.
Прохоров Г.М. Указ. соч. С.351.
Еврейская старина. Л. 1924. XI. С.94-96, 101, 105-106.
Прохоров Г.М. Указ. соч. С.356.
О ереси жидовствующих //ЧОИДР. 1902. Т.3. С.13.
О ереси жидовствующих //ЧОИДР. 1902. Т.3. С.135.
О ереси жидовствующих //ЧОИДР. 1902. Т.3. С.131-132.
Веселовский А.Н. Талмудический источник одной Соломоновой легенды в Русской Палее //Журнал Министерства народного просвещения. 1880. Апр. С.298-300.
Зиновий Офенский. Истины показания к вопросившим о новом учении. Казань, 1863. С. 42.
Федор Курицын стал сторонником ереси жидовствующих еще после четырехлетнего пребывания на Балканах и Ближнем Востоке. По-видимому, именно там он стал заниматься каббалой, которую исследователи усматривают в его «Лаодикийском послании» (Ф. фон Лилиенфельд).
Как сообщает Иосиф Волоцкий, митрополит Зосима, в частности, разделял взгляды караимов на загробную жизнь. «А что то Царство Небесное, — заявлял этот еретик, — ничего того несть. Умер кто ин, то умер, — по та места и был» (Послание Иосифа Волоцкого. М.; Л., 1959. С.161). В 1494 году митрополит Зосима был смещен.
О ереси жидовствующих. С.13.
Точнее, все книги Ветхого Завета. До этого их полного перевода не было не только у русских, но и у других славянских народов.
См.: Грандицкий П. Геннадий, архиепископ Новгородский //Православное обозрение. 1880. N12.
См.: Грандицкий П. Геннадий, архиепископ Новгородский //Православное обозрение. 1880. N12.
Полное собрание русских летописей. СПб., 1848.Т. 4. С.158.
РГБ. Троиц. 684. Л.144 об.
Флоренский Г.В. Восточные отцы V-VIII веков. М., 1992. С.251-252.
