В свете нашей интерпретации братья Липоксаис, Арпоксаис и Колаксаис должны символизировать те народы, которые составили этот новый (скифский) союз. Колаксаис, которому достались золотые предметы, олицетворяет народ Арсавы (население, проживавшее на территории позднейшей Лидии и близлежащих к ней областей). Липоксаиса естественно связать с историческими лувийцами, проживавшими на севере Сирии и в Ливане (чуть позже, под натиском войск египетских фараонов они мигрировали в южные и юго-западные области Анатолии). Центром их притяжения служил, по-видимому, крупнейший сирийский город Алеппо, название которого родственно имени царя Липо. В своей звонкой огласовке – Либо (Ливо), это имя напоминает и о Ливане, и о Ливии, и о ливийцах (лувийцах) – индоевропейском народе, проживавшем на средиземноморском побережье Сирии, Палестины и Египта. Скорее всего, слово Либо (Ливо, Липо) обозначало Белый (сравни, по-гречески оно звучит как «левкос», а по-латински «альба»). Лувийцы, по-другому, светлые. Напомним также, что они привнесли в скифское сообщество культ богини Света – Табити.
Имя Арпо следует связать с названием восточной области Митанни – Аррапха (современный Киркук). Это едва ли не единственный топоним, созвучный имени скифского царевича во всей Малой Азии, Ираке и Сирии того времени. В Митанни, как мы помним, правили арийцы. Если принять, что название области происходит от формы «Ар-рабхас», то его значение – «Арийская мощь». На санскрите «ксайя» – «племя», «род», «народ», так что имя Арпоксаис следует читать как «из народа Аррапхи». Сила и величие этой области даже по современным меркам впечатляет. Во-первых, в ней находилось огромное количество башенных комплексов, служивших местом сосредоточения ремесленных общин. По юридическим документам, повествующим только о тех из них, которые переходили в другие руки, таких комплексов насчитывается до сотни. Во-вторых, в сравнительно небольшой Аррапхе находилось не менее двух десятков дворцовых центров. И те и другие были центрами ремесленного производства, но если во дворцах ремесленники-профессионалы были представлены единицами, то в каждом из башенных комплексов их насчитывалось до полусотни, не считая членов семей. Дворцы извлекали пользу из оптовой торговли, забирая до 10 % от цены товара – за оплату безопасности передвижения и хранение на складах.
В Аррапхе чтилась триада богов – Тешшуп, Хепат и дитя их Тилла (бугай, корова и телок). Первые двое, как мы установили, вошли в скифский пантеон богов под именами Тагимасада и Апи. Почитание триады (семьи) богов в образе быка, коровы и теленка следует рассматривать как развитие культа бога-быка. Арпоксаис царствовал над траспиями и катиарами. Траспии – это известное в Азии племя, которое историки называли тирсенами или турсами (на Апеннинах они «превратились» в этрусков). Название «катиары» мы предлагаем читать как «хатты-арии». Хатты – это автохтоны, населявшие области центральной Анатолии до прихода туда хеттов. Пришельцы частично вытеснили местное население на юг. Их союз с ариями-митаннийцами и стали называть катиарами. Липоксаис властвовал над авхатами – «благородными хаттами» или «истинными хаттами», которые не смешивались с пришлыми этносами. Если мы правы в истолковании имени Липоксаиса, то авхатов следует считать лувийским племенем. Для исследователей серьезную загадку представляет название племени, которое возглавлял Колаксаис, – паралаты. От безысходности они (в частности, Б. А. Рыбаков) предположили, что это слово надо воспринимать как иранское «парадаты» – «первенствующие». Одному Богу ведомо, сколько диссертаций использовало эту этимологию, но, подобно большинству иранских параллелей, она не ухватывает первоначального, основного смысла понятия. В главе о скифских богах мы уже упоминали о хеттском празднике Нового года – пурулле. Отмечали его и в стране Митанни. На языке митаннийцев (хурритском) это слово означало «храм». Паралаты, следовательно, – это жрецы храма, священническое сословие, хранители культа Солнца. Тут самое время вспомнить о царе паралатов – Коло. Так русские и славяне именовали бога солнца, более поздняя форма его имени – Коляда. Хранители культа Коляды назывались колядунами или просто колдунами. Паралаты – по-нашему, колдуны. Колаксаис возглавлял жреческое сословие скифов, и потому священные золотые реликвии достались ему совсем не случайно. По Геродоту, Колаксаис был первым царем Великой Скифии, а «общее название всех скифов, по имени этого царя, было сколоты» – сыны (потомки) царя Коло.
Итак, скифская общность зародилась как союз племен, входивших в состав государств Арсава (стран Арсавы) и Митанни и оформившийся на рубеже XVI–XV вв. до н. э. История этого союза государств, просуществовавшего до начала XII в. до н. э. (эпохи Троянской войны), есть, по существу, начальный этап скифской истории.
Глава 7. Хетты, Средиземноморская Русь и скифы
Если на юге союзу государств Митанни и Рутену противостояли египтяне, то на севере им угрожали их бывшие союзники хетты. Народ хеттов был известен до середины XIX столетия только по данным Библии. В ее русском переводе «сынами Хета», или «хеттеями», названа одна из доеврейских народностей Палестины и Сирии. В Библии же, к примеру, рассказывается, что царь Давид соблазнил жену хетта Урия, коварно потом лишив его жизни, и даже прижил с нею сына, который был не кто иной, как знаменитый Соломон. Этот «полухетт» также питал слабость к хеттским женщинам, поскольку Библия рассказывает, что среди его семисот жен и трехсот наложниц было «много жен хеттских» (3 Цар 11:1).
Существование хеттов как одного из народов древнего Востока подтвердилось успешной дешифровкой египетской иероглифики и аккадской клинописи (Аккад – область в Месопотамии). Дополнительные сведения о хеттах дали также клинописные тексты архива из Телль-Амарны в Египте, содержащего дипломатическую переписку египетских фараонов с разными царями государств Ближнего Востока (на аккадском языке). Судя по этой переписке, Хеттское царство являлось могучим государством, центр которого находился где-то в Малой Азии. Его политическое влияние, однако, распространялось на районы Северной Сирии, где сталкивались интересы египтян, хеттов и Митанни. Таким образом, Хеттское царство (по-египетски, в условном чтении, Хета; по-аккадски Хатти) было крупной державой древнего Востока.
Предположение о господстве хеттов в Малой Азии полностью подтвердилось в начале XX века, когда в 1906–1912 гг. под руководством немецкого востоковеда Г. Винклера производились первые археологические раскопки в турецком селении Богазкей (в 150 км к востоку от Анкары). Археологи открыли здесь тысячи клинописных табличек, часть которых была составлена на аккадском языке, а подавляющее большинство написано хорошо знакомой аккадской клинописью, но на каком-то неизвестном тогда древнем языке, расшифровкой которого сразу занялись ученые. Уже в 1915 г. чешскому лингвисту Б. Грозному удалось определить характер этого языка и заключить, что он принадлежит к индоевропейской языковой семье. Ученые назвали его «хеттским клинописным» (в отличие от «хеттского иероглифического» – вернее, лувийского, – образцы которого ранее были обнаружены в Северной Сирии и Малой Азии).
Дешифровка найденных в Богазкее табличек показала, что на его месте была расположена столица хеттов – Хаттуса. Свою страну (и царство в целом) хетты обозначали термином «Хатти». Основная территория распространения собственно хеттов включала в себя центральную часть Малой Азии. Окраинные области Анатолии и районы Северной Сирии (а порой и Северной Месопотамии) иногда на время тоже подчинялись хеттам.
Историки совершенно не представляют, откуда пришли хетты. В качестве наводящего соображения используется древнее хеттское стихотворение в честь бога Солнца:
Солнечный бог небес, человечества пастырь!
Ты из моря выходишь, из моря – сына небес,
И устремляешься вверх, к небесам.
Солнечный бог небес, господин мой!
Рожденным людьми и диким зверем в горах,
псу, и свинье, и насекомому в поле —
всем ты даруешь то, что дано им по праву!
Изо дня в день…
Вторая строка стихотворения служит аргументом в пользу утверждения, что прародина хеттов находилась на западном побережье моря. Среди возможных вариантов называются Черное и Каспийское моря, правда, никаких подкрепляющих доводов не приводят.
Наша интерпретация этой строки, однако, принципиально иная. Она основывается на гипотезе существования Русского моря и исторического истолкования мифологической родословной семейства Эхидны. Хетты – потомки богини Кето – изначально проживали в Волго-Окском междуречье, на западном берегу Русского моря. После катастрофы 3266 г. до н. э. они вместе с потомками Форкия – будущими фракийцами – двинулись в юго-западном направлении, к Черному морю. Если фракийцы обосновались на Балканах, то хетты переправились через черноморские проливы и обустроились в Малой Азии. Здесь они возвели новый град Китеж – столицу Хаттусу. Имя отца Кето и Форкия – «Понт», обозначавшее ранее Русское море, хетты перенесли на Черное море. Такое переименование отражало и реально произошедший в результате катастрофы процесс перетока вод Русского моря в Черное.
