империализм. Убийство в Боливии Че Гевары при содействии рейнджеров и инструкторов из ЦРУ в 1967 году лишь подлило масла в огонь всемирной ненависти к США. В Западной Европе не проходило и дня без акций протеста у американских посольств.
Вот в такой атмосфере варились попавшие в Европу гренадские студенты, жадно впитывая в себя прогрессивный дух времени.
Так как большинство гренадских студентов 60-х были неграми или мулатами, то они попали и под влияние возникшего в США в 60-е годы идеологически пестрого движения «Власть черным» (Black Power).
В то время в Америке активно боролось за равноправие негритянского населения и против сегрегации мощное движение во главе с Мартином Лютером Кингом (убит в результате покушения в апреле 1968 года). Но для многих, прежде всего, молодых, афроамериканцев в США движение Кинга за гражданские права было слишком умеренным и не достаточно радикальным. Ведь Кинг отвергал насилие и хотел добиться равноправия путем диалога с белым большинством страны.
Все крупные американские города в 60-е годы захлестнули волнения на расовой почве. Полицейские (естественно белые) травили негров собаками, без предупреждения стреляли на поражение. На улицах некоторых мегаполисов с целью устрашения появились танки. В этих условиях многим неграм в США ненасильственные методы борьбы Кинга против белого насилия казались малоэффективными и трусливыми.
Движение «Власть черным» (организационно оно не было единым и представляло обширный конгломерат групп и группок самого разного идейного толка), в своей массе выступало за решительную борьбу против всех белых, а не только против расистски настроенных власть имущих. В представлении самых радикальных представителей движения белые из Москвы были такими же врагами негритянской расы, как и белые из Вашингтона. Часть движения «Власть черным» перешла к террористическим методам борьбы, мишенью которой были любые «белые» объекты, типа банков, кинотеатров и т. д.
В то же время прогрессивная левая часть движения «Власть черным» в США – «Партия черных пантер за самооборону» – переходила на марксистские позиции. «Пантеры» декларировали борьбу против репрессивных структур власти, но не против белого населения, как такового. Как и марксисты во всем мире, «представители „Черных пантер“» утверждали, что бедность и нищета подавляющего большинства негритянского населения не только в США, но и во всем мире является не следствием расистских предрассудков всех белых, а результатом капитализма и эксплуатации западными странами стран развивающихся. Скорее сам расизм является всего лишь идеологическим обоснованием для эксплуатации «цветного» населения во всем мире.
Неудивительно, что многие из числа «черных пантер» со временем перешли в ряды компартии США. Одна из «черных пантер» Анджела Дэвис стала членом ЦК КП США и в 1980 году баллотировалась на пост вице-президента страны. Ее прекрасно знали в СССР, так как Дэвис арестовали за причастность к похищению и убийству заложников «Черными пантерами», но после 18 месяцев заключения освободили за недостатком улик. Главной причиной освобождения была мощная волна солидарности с Дэвис, прежде всего в СССР и других социалистических странах.
Таким образом, к началу 70-х годов на Гренаду вернулись из-за границы десятки и сотни образованных, радикально настроенных молодых людей, мечтавших изменить мир и улучшить многовековую тяжелую долю негритянского населения Гренады. В 1946–1970 гг число лиц со средним образованием на Гренаде выросло в 6.6 раза, с высшим – вдвое. Однако лишь 55 % выпускников средних школ в 1970 году имели постоянную работу [83].
Гейри и его клептократическому режиму все эти «умники» были не нужны.
Став премьером полунезависимого «ассоциированного государства», «дядя» занялся любимым делом – безудержным личным обогащением. Все госзакупки проводились только через «дружественные фирмы», «откатывавшие» определенный процент премьеру. С годами любая экономическая сделка на Гренаде осуществлялась лишь тогда, когда с нее шел процент Гейри. В то же время «дядя» до такой степени разворовал бюджет, что вся социальная и государственная инфраструктура на Гренаде стала приходить в упадок. Дороги становились малопроходимыми, школы ветшали, в больницах разгуливали крысы. Жалованье врачей и учителей было мизерным, а их судьбы Гейри не интересовали – ведь они не были бизнесменами, а значит, с них было невозможно что-нибудь «отжать».
Для идеологического контроля масс Гейри использовал религию. Так как большинство сельского населения по-прежнему боялось колдунов – «обиаменов», то премьер сам практиковал культ обиа, чтобы его как верховного шамана, по крайней мере, опасались, а может быть и уважали. Для более образованного населения Гейри был истовым католиком и даже установил над Сент-Джорджесом огромный крест. Он утверждал, что послан самим Иисусом руководить Гренадой, и с его уходом на острове настанет судный день.
Правда, иерархи католической церкви «дядю» не любили, так как он активно вмешивался в их дела. Например, Гейри сам составил текст молитвы, которая должна была читаться во всех церквях страны (текст в тысячах экземпляров отпечатали в правительственной типографии). В молитве были в частности такие сентенции: «Святой Отче, Боже милостивый, ты знаешь лучше нас, что задача наша еще не выполнена, и мы просим Тебя успокоить наших врагов, как некогда успокоил ты волны озера Галилейского. Мы молим Тебя простить им все их попытки свергнуть правительство… Веди, защищай и охраняй нас с этого времени от всех врагов наших, как видимых, так и невидимых, как ты всегда вел нас. Защити нас, если враги наши будут продолжать свои усилия, чтобы помешать нашему прогрессу и процветанию государства. Мы молим Тебя, Отче Наш, удалить их с нашего пути и поступить с ними так, как будет Тебе угодно.
Удели милость Твою премьер-министру Эрику Мэтью Гейри. Отведи от него все темные силы, зло… которое может окружать его… Спаси его от любых каверз, зависти и ненависти врагов его. Спаси его от оружия их и любых заговоров, которые они могут составить против него…» [84].
Церкви все эти псевдорелигиозные опусы «дяди» не нравились, так как подчас выглядели смешными и подрывали авторитет тех, кто их зачитывал. Гейри, который требовал, чтобы священники называли его «папой» со смешком говорил им: «Я же в свое время читал ваши молитвы, почему бы вам не прочесть мои?»
Под силами зла Гейри имел в виду, прежде всего, коммунистов и вообще всех людей с левыми убеждениями. Коммунистов на Гренаде в 60-е годы, правда, не было. Но хитрый прагматик Гейри понимал, что любая антикоммунистическая риторика принесет ему благосклонность США и Великобритании, а значит, поможет удержаться у власти в случае народного восстания.
Чтобы укрепить свой авторитет, Гейри ездил по стране на «встречи с народом», устраивая по пути бесплатные угощения для всех желающих. Правда, скот для этих угощений головорезы из его личной охраны просто отбирали у тех же
