По словам персидского историка ХI века Гардизи, «руссия» находится не на озере, а на море. Но в главном он повторяет те же положения: «Русы многочисленны. Их страна богата. В ней большие города. Русы нападают на славян, продают их в рабство, грабят их припасы. Русы оставляют наследство только дочери. Если рождается сын, отец вручает ребенку меч, говоря: это твое наследство, отец приобрел мечом свое достояние, так и ты должен поступать. Артанийские клинки можно сгибать пополам, после чего они выпрямляются. Когда русы начинают войну, то прекращают усобицы, пока не победят врага. Русы спускаются по Волге на кораблях и занимаются торговлей, но никому ничего не сообщают ни о себе, ни о своих товарах, никого не допускают в свою страну. Русы называют себя христианами. Однако знахари у них занимают привилегированное положение, они имеют власть даже над царем. В качестве жертвы богу русы убивают женщин, мужчин и лошадей. Знахарь указывает, кого следует принести в жертву, и самолично вешает того на дереве. При похоронах знатного руса в могилу, наподобие обширного дома, кладут одежду, пищу, вино, деньги; вместе хоронят живую жену для блаженства души покойного. Одежда русов и славян из льна. Из Арты вывозятся черные соболи, черные лисицы и свинец. Русы сжигают своих покойников вместе с женами; некоторая часть русов хоронит покойников стоя»[73].
Поскольку в самой «стране русов» никто из мусульман не бывал, о ней и ее местоположении рассказывают (Ибн Ийас) и такое, что земля русов окружена горами: «Страна русов — это большая и обширная земля, и в ней много городов. Между одним городом и другим большое расстояние. В ней большой народ из язычников. И нет у них закона и нет у них царя, которому бы они повиновались. В земле их золотой рудник. В их страну не входит никто из чужестранцев, так как его убивают. Земля их окружена горами, и выходят из этих гор источники проточной воды, впадающие в большое озеро. В середине высокая гора, с юга ее выходит белая река, пробивающая себе путь через луга к конечному морю Мрака, затем текущая на север Русийи, затем поворачивающая в сторону запада и больше никуда не поворачивающая»[74].
Споры о местонахождении «острова русов» начались еще в ХIХ веке, породили огромную литературу и продолжаются до сих пор. Специалисты-востоковеды чаще всего помещали его на севере Европы — в Скандинавии, в районе Новгорода, на Верхней Волге.
Исследователи-невостоковеды искали «остров русов» не на севере, а на юге Восточной Европы — в Киеве, в Тмутаракани, в Крыму, в дельте Дуная.
Попытки отождествить «остров русов» с каким-либо конкретным географическим объектом на территории Восточной Европы пока не привели к успеху и породили любопытное предположение о «Русском каганате», который возник еще до Киево-Новгородской Руси и находился… непонятно где. В качестве места расположения Русского каганата называют и земли полян с центром в Киеве, и Север Руси, особенно Приладожье, и Приазовье, и Поволжье. Такой разброс вариантов доказывает только одно: поместить «Русский каганат» можно куда угодно, хоть в Антарктиду.
Даже упоминания о посольстве «хакана Кыюва» к византийскому императору, попавшего в Ингельгейм к Людовику I Благочестивому, служат для доказательства существования этого загадочного государства.
В то же время масса деталей — хотя бы сочащаяся влагой почва и обилие пушнины — ясно указывает на Север.
Что же до сложных отношений руси и славян, то обратимся опять к истории Ладоги.
Как показывают раскопки, между 863 и 867 годами, то есть около 865-го, в Ладоге бушевал страшный пожар. Археологи давно связали его с бурными событиями, помещенными в летопись под 862 годом: изгнание варягов — междоусобица — новое призвание, а точнее, возвращение варягов.
Поскольку некоторые сгоревшие постройки и вещевые находки определенно принадлежат скандинавам, которые в это время должны были составлять значительную часть населения поселка, то логично предположить, что его разгром отражает изгнание варягов-находников, собиравших дань со славянских и чудских племен.
После пожара усадьбы, на которых непрерывно жили в течение 60 лет два-три поколения их хозяев и на одной из которых находилась стеклодельная мастерская, были устроены специальные вместительные хранилища для зерна, больше не возобновлялись. На прежние места хозяева сожженных домов не вернулись.
Но при этом в залегающих ниже слоях — находки совершенно другого облика! До примерно 840 года скандинавы обитают в Ладоге, но не составляют какой-то особой колонии.
Примерно в 840 году Ладогу захватывают какие-то другие скандинавы. Эти пришлые свеи-шведы пробыли в Ладоге жизнь всего одного поколения, около 25 лет, тогда как «другие варяги» жили здесь уже поколения три.
Пришельцы фактически монополизировали контроль над движением товаров на Балтику. На середину IХ века приходится сокращение притока арабского серебра в страны этого региона. Почему? Видимо, наложив дань, постоянно грабя покоренное население, «заморские гости» не очень нуждались в торговле с ним. То есть не были нужны, оказались просто паразитами.
Не исключены конфликты и между пришлыми свеями и другими группами руси-русов, укоренившихся в Приладожье. Конкуренты никому не нужны. Четвертьвековое господство свеев вызвало всеобщее недовольство всех народов, включая германоязычные. Оно заставило объединиться различные по языку группы местного населения… Объединиться, то есть осознать общность интересов, некое региональное единство. Все закончилось общим восстанием, изгнанием «пришлых варягов» и пожарами части городской застройки Ладоги.
Конечно, мы вступаем на путь догадок, но что еще нам остается делать? Видимо, после изгнания пришельцев оказалось то, что частенько происходит после всех революций и переворотов: прежнюю власть становится некому заменить. В данном случае некому было восстановить и «держать» выгоднейшую торговлю Балтики с Востоком.
«Встал род на род», началось взаимное истребление? Так тоже бывало множество раз, и вовсе не только в русской истории: лишившись общего хозяина, подданные резали друг друга еще более свирепо и беспощадно, чем раньше.
Но еще каждый род владел лишь очень небольшим участком общего пути. По отдельности ни словене, ни меря, ни чудь, ни кто-то другой не умел и не мог организовать эту торговлю, сбыт даней, продуктов охоты и лесных промыслов. К этому добавьте полную возможность новых набегов, а то и восстановления господства свеев.
Но тут же были ведь и свои, местные варяги, русь. Они не хуже свеев разбирались в международной торговле, но были одним из местных народов. Был ли Рюрик один человек или целый клан, уже ничего не меняло. Ничего не меняет и степень насильственности прихода к власти руси. Пригласили русь княжить, или она сама, оскалившись железом, напросилась на власть — произошло главное: варяги вернулись во власть. Не любые варяги, а, как подчеркивает летопись, именно русь.
Варяжский Рюрик, как и было сказано
Конкретно «нашего» Рюрика отождествляют иногда с конунгом Рериком из Хедебю в современной Дании. Известно о нем немного — в основном, что умер он до 882 года.
По другой версии, Рюрик — это Эйрик Эмундарсон, конунг Шведского государства со столицей в городе Упсала.
В сочинении исландского скальда начала ХIII века Снорри Стурлуссона «Круг земной» рассказано о тинге, то есть вечевом собрании 1018 года в тогдашней шведской столице Упсале. Среди всего прочего звучат на тинге и такие речи: «Торгнир, мой дед по отцу, помнил Эйрика Эмундарсона, конунга Упсалы, и говорил о нем, что пока он мог, он каждое лето предпринимал поход из своей страны и ходил в различные страны и покорил Финланд и Кирьялаланд, Эйстланд и Курланд и много земель в Аустрленд… А если ты хочешь вернуть под свою власть те государства в Аустрвеге, которыми там владели твои родичи и предки, тогда все мы хотим следовать в этом за тобой».
География подвигов Эйрика Эмударсона понятна: южное побережье Балтики. Эстляндия, Курляндия, Финляндия, Карьяла — тогда она не была частью Финляндии, а племенным княжением карьялов. Аустрленд — это восточная земля на тогдашнем шведском языке; Аустрвег — это Восточный путь. Так долгое время именовалась в скандинавских сагах территория будущей Руси, а если уж совсем точно, то Приладожья. Ведь именно Приладожье лежит к востоку от Швеции.
Эрик, или Эйрик, сын Эмунда (Эдмонда), конунг Упсалы, умер в 882 году. Шведский археолог Биргер Неман считает, что он «покорял Восточные земли» в начале своего правления — в 850–860 годы. Такие даты почти идеально совпадают с датами правления Рюрика…
Сложность в том, что Биргер Неман и сам не мог толком объяснить, как он вычислил именно эти сроки покорения Аустрленда Эриком Эдмундовичем.
