ее место пришла присущая англичанам чопорность. Поговорка «брак – это лотерея» пошла из Англии, потому что там брак зачастую был основан на случайном стечении обстоятельств. Невеста из высших слоев общества принимала брак как необходимость, с которой ей нужно было смириться, ведь среди ей подобных браки по расчету были привычным делом.
Выбор партнера на протяжении многих веков – одно из самых главных жизненных решений. Основным критерием, конечно, было равное положение, означающее равенство в состоянии, условиях жизни, образовании и т. п. Для обеспечения дальнейшего будущего это было важно, поскольку именно на основании данных критериев создавалась комфортная жизнь. Равенство позволяло не просто найти супругам общий язык, но и быть включенными в один социум. Именно поэтому сказка о Золушке – это исключение, а не правило: та самая Золушка не обладала достаточными знаниями и манерами для вхождения в высшее общество, которое попросту не приняло бы ее. Естественным образом люди находили супругов лишь в тех социальных кругах, в которых жили и к которым принадлежали.
Если равенство по всем критериям было обеспечено, то партнеры могли делать выбор, основываясь на характере и привлекательности потенциального кандидата. Мужчины действительно оценивали красоту; девушек больше волновали личные качества.
Респектабельность, положение, внешний вид – центральные идеи в жизни англичанина. В личных отношениях они были достаточно закрыты. Где им было знакомиться? Самая главная возможность – родственники или друзья, через которых молодые люди могли быть представлены друг другу. Также помогали всевозможные светские мероприятия: балы, пикники, литературные и музыкальные события. Ну и наконец, железные дороги, особенно если мы говорим о вагонах второго и третьего класса. Первая трудность, таким образом, преодолена. Теперь важно понимать, как выбрать достойного из потенциальных кандидатов.
Вопрос красоты не столько внешней, сколько внутренней, обсуждался уже давно. Что есть внешняя красота без украшений в виде изящества ума, манер, морали и интеллекта? Ориентация только на внешнюю привлекательность достойна сожаления. Это не стоит воспринимать как запрет на женитьбу по причине внешней привлекательности, если мы говорим, что другие факторы тоже совпадают. Точно так же и женитьба по расчету – «женитьба на деньгах» – не считалась злом, если между супругами существовало равенство в имущественном положении; напротив, это равенство рассматривалось как один из основополагающих элементов счастья. Женитьба на должности или звании – привлекательном статусе мужа – тоже была допустима. Один нюанс: поднять свой социальный статус за счет брака могла только женщина, а мужчина этого сделать не мог. Если описывать в целом, то качества будущего мужа примерно такие же, как и раньше: темперамент, семья, образование, возраст, репутация и т. д. Это в равной степени характерно и для брачной темы в Российской империи.
Репутация женщины стоила существенно больше, чем репутация мужчины: ее намного легче было разрушить за счет многочисленных условностей и правил, которым она была обязана следовать.
Все эти критерии определяют границы здравого смысла. Каждая семья заботилась о том, чтобы дать своему ребенку будущее, даже если мы говорим о браках по расчету, то есть о ситуациях, в которых родители всеми силами пытались продвинуть желаемую кандидатуру. В глазах современного человека это может выглядеть как ценник, который пришивался к женщине и мужчине. В глазах же человека предыдущих эпох – это возможность обеспечить себе уверенность в завтрашнем дне. Их понимание счастья сильно отличалось от нашего.
Кстати, в середине XIX века была «мода» на высоких темноволосых мужчин. Они считались очень привлекательными – можно сказать, аналог современных секс-символов. Над этим можно посмеяться, но дело в том, что так в очередной раз доказывается отличие уровня женского образования от мужского. «Байроническая лихорадка» уже прошла у мужчин, но все еще присутствовала у женщин, которые передали такое представление об идеале красоты своим дочерям. А теперь представьте, насколько часто мужчины такого типа встречались в Англии.
Для сравнения давайте переключимся на Францию и посмотрим, как обстояли дела с браком там. Первая Конституция 1791 года ввела радикальное изменение: брак стал гражданским договором, а не священным заветом. Через год Законодательное собрание проголосовало за разрешение развода. По новому закону было установлено равное наследование для всех детей, включая незаконнорожденных. Образованное общество уже было знакомо с концепцией развода благодаря просветительской мысли о браке и семье (в этой же связи брак начал рассматривать как партнерство).
Важным аргументом в пользу разрешения развода было утверждение, что это отражает человеческую свободу и обеспечивает счастье в браке. Раздельное проживание, по мнению сторонников закона, не было решением проблем для тех пар, кто сочетался браком по расчету и не мог друг друга выносить. Здесь был один нюанс: такое разделение требовало, чтобы они отрицали свои сексуальные порывы и не предавались разврату или моральной деградации. Получается, что раздельное проживание доставляло не невероятную радость, а, наоборот, абсолютное несчастье, ведь куда лучше было развестись, заключить новый брак и родить законных детей.
Не менее важным аргументом в пользу развода была возможность Франции сравняться по росту численности населения с протестантскими странами, где он был обычным делом. К тому же единого мнения относительно разводов, которое разделяли бы и Священное писание, и отцы церкви, и церковные соборы, не существовало.
Общество хотело не только допустить развод, но и обеспечить раннюю свободу вступления в брак для молодых людей и отменить приданое.
Звучит хорошо, но только пока мы не узнаем, что последнее делалось для того, чтобы женам приходилось усерднее работать для угождения мужьям. Правда, очевидные преимущества тоже были: по предложению в законе должно было быть прописано соблюдение верности мужьями и, в противном случае, разрешение жене заводить любовников.
В первые годы Великой Французской революции была издана очень интересная брошюра Du Divorce [101]. В ней, в частности, утверждалось, что закон должен разрешать развод по целому ряду причин: изгнание, бесплодие и т. д. Но самым интересным там было не это: в случае, когда требовалось определить основание для развода, следовало прибегать к собранию родственников. Родственники со стороны мужа и жены без склок и скандалов приняли бы решение и предоставили его судье в качестве рекомендации. Это же собрание помогло бы решить вопросы опеки над детьми и защиты их имущественных прав.
Дебаты по поводу закона были яркими: кто-то предлагал установить срок раздельного проживания, после которого оно может быть преобразовано в развод, кто-то опасался, что из-за права на развод женщина вырвется из-под контроля мужчины. Помимо брошюр, в революционной прессе появлялось большое количество писем и статей на тему развода, например, в Feuille du jour, Le Moniteur, Revolutions
