Упомянул Геродот еще одного гиперборея, по имени Абарис, который странствовал со стрелой в руке, как Аполлон, и ничем не питался. Позже, в I веке греческий поэт и грамматик из Александрии Аполлоний в своих «Удивительных рассказах» поведал об этом поразительном обитателе Гипербореи: «Абарис из гипербореев принадлежал тоже к числу теологов, а также, путешествуя по разным странам, писал пророчества, которые сохранились доныне; он также предсказывал землетрясения, моровые болезни и т. п. и небесные явления». Но, несмотря на эти удивительные способности чужеземца, как говорил в это же время римский ученый Цельс, «никто не признает богом гиперборея Абариса, который имел такую способность, что мог носиться на стреле». Древние греки прозвали Абариса — «воздушным ходоком», потому что он, как утверждал автор «Собрания пифагорейских учений» философ-неоплатоник Ямвлих (245–325), «восседая на подаренной ему стреле Аполлона Гиперборейского, переправлялся через реки, моря и непроходимые места, как бы путешествуя по воздуху».
Может быть, это была знаменитая стрела Аполлона, которой он в свое время истребил киклопов (одноглазых великанов). Бог солнца не мог им простить смерть сына, знаменитого врачевателя Аристея, погибшего от огненной стрелы Зевса, которую эти самые киклопы изготовили. Аполлон потом стрелу запрятал, как сообщает греческий географ Эратосфен (276–194 гг. до н. э.), у гипербореев в святилище. Впоследствии стрела была возвращена Аполлону, когда его простил Зевс, «предполагают, что тогда и была доставлена ему стрела по воздуху», причем, огромного размера.
Бытует предположение, что гипербореи могли перемещаться по воздуху, вероятно, используя какие-то неведомые воздушные средства передвижения, прозванные древними греками «стрелами». Недаром же был удивлен такой картиной древнегреческий писатель-сатирик Лукиан, который, стоит отметить, очень скептически относился ко всему необычному. Но, тем не менее, именно ему принадлежат строчки, описывающие встречу с гипербореями: «Я считал совершенно невозможным верить им, но, однако, как только впервые увидел летающего иностранца-варвара, он называл себя гиперборейцем, я поверил и оказался побежденным, хотя долго противодействовал. И что, в самом деле, оставалось мне делать, когда на моих глазах днем человек носился при мне по воздуху, ступал по воде и медленным шагом проходил сквозь огонь?»
В походе за золотым руном вместе с Ясоном принимали участие два гиперборея, «быстрокрылые» сыновья Борея — Зет и Калаид. Их же стремительное перемещение по воздуху почему-то нисколько не удивляло аргонавтов. Во время плавания Бореады защитили слепого старца Финея от летающих гарпий, выхватывающих пищу прямо изо рта беспомощного старика.
Если же вернуться к древнеиндийскому эпосу, то в «Рамаяне» упоминается бог богатства Кубера, владевший райским садом на отрогах вершины Меру. В награду за благочестие Брахма сделал его стражем в земле сокровищ и хранителем Севера, а также подарил ему летающую колесницу. Кстати, боги из «Махабхараты» тоже могли летать по небу на странных аппаратах — виманах. Герой поэмы, некто по имени Асура Майа, обладал виманом около 6 м в окружности, снабженным четырьмя сильными крыльями.
Санскритские тексты полны упоминаний о том, как боги сражались в небе, используя виманы, снабженные каким-то смертоносным оружием. Например, в «Рамаяне» представлено описание такого летающего приспособления: «Машина Пуспака, которая напоминает солнце… эта прекрасная воздушная машина направляется куда угодно по воле… эта машина напоминает яркое облако в небе… и царь [Рама] вошел в нее, и этот прекрасный корабль под командованием Рагхиры поднялся в верхние слои атмосферы». Древние писатели описывают виман как двухпалубный круглый летательный аппарат с отверстиями и куполом.
Поиски затерянной земли и народа
Несмотря на то что впервые сведения о гипербореях как о мифологическом и легендарном народе представили поэты и писатели античной эпохи (Алкей, Гесиод, Эсхил, Вакхилд, Гераклит и другие), греки, такие, как Геродот, Страбон (хотя они сами в это не верили), Эратосфен, а также Плиний Старший, Диодор Сицилийский, Цельс, Павсаний, Лукиан и другие, упоминают о контактах с гипербореями уже во вполне исторические времена. Даже в V веке Гесихий из Александрии говорит об этих жителях Севера как о реальном народе: «Гиперборейцы почитают небесный свод и совершают жертвоприношения под открытым небом». Но затем, во времена мрачного Средневековья (V–XV вв.), названия народа гипербореи и еще раньше земли — Гиперборея стали исчезать из произведений писателей, поэтов и с географических карт ученых. О причинах такого забвения будет упомянуто ниже.
Тем не менее этноним гипербореи, как наименование самого северного народа, по утверждению некоторых ученых, было перенесено на скифские племена, занимающие в дохристианские времена огромное пространство к северу от Причерноморья. Известный древнегреческий философ и ученый Аристотель в IV веке до н. э., наверное, впервые приравнял скифов к гиперборейским народам. И причина заключалась в том, что скифы, как позднее утверждал римский историк Юстин (60 г.), считались гораздо более древним народом, чем греки, самым древним в мире: «Народ скифов всегда считался самым древним». Стоит отметить, что, по традиции эллинов, даже Девкалион — прародитель людей в греческой мифологии, как библейский Ной, спасшийся от Всемирного потопа, — был на самом деле не греком, а жителем далекой северной страны, скифом или гипербореем.
И все же, где располагалась эта неведомая земля, местоположение и границы которой до сих пор не найдены? Куда пропал этот удивительный и таинственный северный народ? Ученые и исследователи уже в течение нескольких столетий пытаются найти следы Гипербореи и ее исчезнувшего народа. Но исчезнувшего ли? Вот в чем главный вопрос. Может быть, его просто потеряли.
Авторитетные ученые XIII столетия продолжали верить в существование этого северного народа. Выдающийся английский мыслитель и естествоиспытатель Роджер Бэкон (1214–1292), изобретатель телескопа, очков и пороха, автор многочисленных сочинений по философии, астрономии, оптике, алхимии, имел несчастье покритиковать духовенство и монахов за их невежество и порочность. В результате чего подвергся заключению в темницу, где за свои убеждения отсидел 14 лет. В своем знаменитом труде «Великие сочинения», а многие произведения были написаны им в заточении, Бэкон упомянул и о гипербореях:«За Руссией, к северу, живет племя гипербореев, которое так именуется от больших гор, называемых Гиперборейскими. И это племя из-за живительного воздуха живет в лесах, племя до такой степени долговечное, что они не думают о смерти. Племя тихое и миролюбивое, ведущее благонравнейший образ жизни, никому не причиняющее зла и не испытывающее беспокойства со стороны других. Напротив, другие сбегаются к ним, словно в приют»164. Не исключено, Бэкон был знаком с какими-то произведениями античных писателей, и сведения о гиперборейских народах он почерпнул у одного из них, упомянутых выше. Кстати, это одно из самых любопытных сообщений средневековых ученых, где Русь, тогда еще формирующееся государство, увязывается с Гипербореей (Борея). В это же время, как известно из древнескандинавских саг, на этой территории располагалась другая таинственная страна (сейчас такая же потерянная для нас), под очень похожим и созвучным названием, Биармия.
Роджер Бэкон, наверное, один из немногих, за исключением нескольких средневековых предсказателей и астрологов (врача и алхимика Парацельса, монаха Раньо Неро и других), кто за все прошедшие столетия вспомнил о Гиперборее и ее народе. С начала Средневековья, на протяжении многих-многих лет эта таинственная северная земля была предана забвению.
Пока в 1569 году у нидерландского географа, ученого-богослова Иоанна Горопия Бекана (1527–1598) не появилось сочинение под названием «Origines Antwerpianae». Считается, что с имени этого человека и началась современная история «гиперборейского вопроса» в Европе. Свой труд Горопий посвятил происхождению кимвров, с которыми он связывал основание Антверпена, полагая, что античные предания о гипербореях повествуют об историческом прошлом этого древнего германского народа, обитавшего в начале нашей эры на Ютландском полуострове. А в 1580 году в Антверпене фламандский ученый издал другой солидный академический труд, «Hieroglyphica», в девяти частях, одна из которых была посвящена Гиперборее. Кроме того, этот ученый попытался связать райский сад Эдема, который, по твердому убеждению вышеупомянутого Ульяма Ф. Уоррена, находился на Севере (и он это доказал в своей книге «Найденный рай на Северном полюсе»), с древнеегипетскими иероглифами. Бекан полагал, что именно эти древние письменные знаки представлены в райских кущах страны блаженных Адама и Евы. Он связывает их с расположенным в Голландии районом Брабант (кстати, созвучным с Бореей и Биармией).
