Фото 12. Три богатыря (картина В.М. Васнецова)
В 1030 году первый епископ Новгорода Иоаким составил летопись, в которую внес сведения о древних славянских правителях. Сыном князя Словена, по данным автора, был Волох – богатырь, побеждавший противников, благодаря своей способности превращаться в крокодила и ящера. Сам православный пастырь в достоверности этой информации явно не сомневался. На страницах Иоакимовской летописи – документа, который создавался для истории, – он фиксировал только проверенные факты.
Древнерусские былины называют богатыря-оборотня Вольгой Всеславьевичем. Превратившись в серого волка, за несколько часов преодолевает он тысячи километров; приняв обличье горностая, пробирается во вражеский тыл. Тело его узкое, зубы острые. Луков тугих тетивы он пооткусывал, древки стрел перегрыз.
Наши далекие предки сверхъестественные способности богатыря-оборотня объясняли просто – менять обличье умел и его отец. К примеру, к матери Вольги он явился в обличье змея.
Исследователь славянской традиции Дмитрий Гаврилов поясняет: «Богатырь может обратиться и в рыбу, и в зверя, может полететь соколом под небеса. То есть он присутствует во всех трех мирах: в нижнем, срединном и в вышнем, и это явное указание на его принадлежность к поколению если не богов, то полубогов.
Старшее божество в образе змея соблазняет земную женщину и обвивается вокруг нее, бьет ее хоботами. В результате и рождается у нее этот Волх, или, как стали называть его в более позднее время, Вольга».
Со временем способность менять обличье уже не передается от отца к сыну, богатыри получают ее в дар – за отвагу, смелость или совершенное ими доброе дело.
Отношения с собственными детьми у богатырей складывались не всегда удачно. Архаические былины повествуют о встрече Ильи Муромца с сыном и дочерью. Дети к этому времени уже подросли и сами стали богатырями. Никакого участия в их воспитании былинный герой-богатырь явно не принимал.
Комментирует Дмитрий Гаврилов: «Когда Сокольничек приходит к своей матушке и говорит: «Кто мой отец?» – та отвечает, что она гуляла в свое время с Ильей Муромцем и вот ты появился. По одной из версий, Сокольничек вызывает Илью на поединок. Тот его не убивает, узнает по кольцу или по какому-то другому признаку и принимает сына в дружину. По другой версии, Сокольничек прокрадывается в шатер, где лежит Илья Муромец, и, нанося ему удар, попадает в нательный крест. Так Илья Муромец спасается».
Главный герой многих былин, Илья Муромец оказался еще и главным героем-любовником русского эпоса. Сохранился внушительный список его любовных побед. Илья Муромец соблазнил богатырку Златогорку, поляницу Савишну, а затем и жену Святогора. Все романы, как правило, начинались с поединка. В древности покорить сильную женщину-поляницу можно было лишь одним способом – победив ее в честном бою.
Историк-славянист, кандидат исторических наук Марина Крымова уточняет: «Слово «поляница» – это не от слова «палица», снаряд для ратоборства. Поляница – от слова «палить, жечь». Эти женщины были с внутренним огнем, с внутренней страстью, которая одерживала над ними верх, и они превращались буквально в одержимых».
В результате любовных баталий на поверженных ими богатырках женятся Дунай Иванович и Добрыня Никитич, а битва Ильи Муромца и поляницы Савишны заканчивается рождением дочери-богатырки. Кем были эти амазонки-воительницы, отважные поляницы из русских былин?
Вот мнение исследователя славянской традиции Александра Белова: «Богатырша-поляница – это наше отечественное «изобретение». Известно достоверно как уже не мифологический, а исторический факт, что в войске Святослава среди берсерков дрались и женщины-берсерки».
Историки нашли немало доказательств тому, что поляницы, как и мужчины-богатыри, были профессиональными военными того времени. Они также воспитывались в закрытых поселениях, жили в теремах, огороженных частоколом.
«Те травы, зелья, упражнения, практики, которыми инициировали девочек, иногда играли достаточно злую шутку: появлялись мышечная масса, рост, появлялись широкие плечи. Жизнь была непроста, нужно было обеспечивать, кормить себя, и развитие фигуры происходило по мужскому подобию. И в культе обавниц говорится о том, что среди них были не только прекрасные, но и поляницы», – считает Марина Крымова.
С амазонками, обитавшими на востоке, не раз сталкивались в бою и древнегреческие воины. Ахилл и Тесей, подобно русским богатырям, не смогли устоять перед чарами дев‑воительниц. Может быть, легенды разных народов описывают одних и тех же отважных представительниц женского военного ордена?
По мнению Лихобора, «аналогом былинных поляниц-богатырш были степные женщины из сарматского народа. Именно этим можно объяснить то, что богатырь-мужчина при встрече с такой женщиной изначально вел себя достаточно агрессивно».
В Древней Греции амазонок описывали как самых лучших на земле лучниц. О меткости поляниц слагали легенды славянские племена. За считаные секунды воительницы выпускали из лука десятки огненных стрел.
«Поляницы древних культов – ни в коем случае не рукопашницы, они не обладали силой тела, они обладали силой боя. Эти военные девы не вступали в бой, они просто своими стрелами выжигали целые поселения, а потом уже добивали оставшихся в живых», – считает Марина Крымова.
Главным помощником былинных богатырей было другое оружие – меч-кладенец. Именно он не раз защищал от нашествия вражеских полчищ. Даже непрофессиональные воины, такие как Иван-царевич, заполучив меч-кладенец, могли победить Змея Горыныча, Кощея Бессмертного или Соловья-разбойника. Что это было за чудо-оружие? И откуда оно появилось?
Мастер русского боевого искусства Родион Зиньковский рассказывает: «Меч – он неумираемый, нескончаемый, то есть работает сам по себе. И поэтому, когда в былинах описывается, что богатырь достает меч-кладенец и он начинает сам сечь, это просто картина состояния духа или «самохода», когда тело человека, вся его структура работает по другим условиям-законам. То есть он живет в стихиях, соединяется с ними и уже не своей силой работает, а силой стихий».
Как удавалось древнерусским богатырям приручать стихии? Какими сверхъестественными способностями они обладали? Если верить былинам и сказкам, витязи умели разговаривать с ветром, управлять огнем, прибегали к помощи воды – Дона-батюшки или Волги-матушки.
«Их сверхспособности – недюжинная могучая сила, стойкость, эта неиссякаемая, как бездонный колодец, жизненная энергия, которые, как бездонный колодец, никогда не кончались. Богатыри могли месяцами биться без устали. Эта сила – сила земли», – считает Родион Зиньковский.
Одна из древнерусских былин повествует о том, что тяжелой и долгой была битва Ильи Муромца с Идолищем поганым. Одолел злодей витязя, заточил его в подземелье. Опустил тогда Илья свой тяжелый меч, снял кольчугу железную и припал к матери сырой земле. Обняла она витязя, успокоила, залечила раны его глубокие, отдала ему силу свою материнскую…
Возвратила мать сыра земля Илью Муромца к жизни. Снова стал он сильнее медведя бурого, быстрее волка серого. Победил Илья Идолище поганое, освободил Русь от захватчика…
«Когда Илья выходит из этих подвалов, он свистит по-соловьиному, шипит по-змеиному и рычит по-звериному. Он проявляет все свойства хтонического нижнего мира», – уточняет Дмитрий Гаврилов. – Есть специальные техники, известные у всех индоевропейцев, когда люди ложились в схрон, в полную темноту. При отсутствии света, звука и прочих связей с внешним миром они таким образом очищались».
Не раз еще прибегали богатыри к помощи земли-матушки. Если верить былинам, чтобы восстановить свои растраченные силы, воинам порой достаточно было лишь на мгновение припасть к земле. Случайно ли так часто в древнерусском эпосе встречается один и тот же сюжет? Или богатыри действительно знали, как воспользоваться этим самым неиссякаемым источником энергии?
Глава организации «Круг вятичей» Лихобор замечает: «До очень позднего времени, вплоть до XX века, была такая традиция: если человек уезжал на чужбину, он всегда в мешочке брал с собой немножко родной земли, чтобы на чужбине взять в руки, почувствовать ее и набраться сил».
Какие еще секреты своей непобедимости успели передать богатыри? И кто сегодня владеет этими великими знаниями?
В 1641 году турецкое войско осадило Азов, до этого самовольно, без царского на то указа, захваченный донскими казаками. Ждать помощи не приходилось. Государь предоставил возможность казакам самим разобраться с войском паши Гуссейна Дели. Силы были явно не равны. Семь тысяч казаков противостояли 240‑тысячной армии турок!
