«1. Узаконенность и легкость развода, что в корне противоречит Божьему закону о единстве и нерасторжимости брака.
2. Легализованное убийство детей посредством абортов, что абсолютно противоречит Божьим заповедям, охраняющим душу и жизнь человека.
3. Популяризация незаконного секса, человеческие учения и теории о свободе блуда, прелюбодеяния, распутства и греховных наслаждений в угоду похотей плоти, что непосредственно противоречит Слову Божьему.
4. Сожительство вне брака, что идет вразрез со Священным Писанием, отвергающим всякую нечистоту и неправду» [46].
Согласно христианским канонам, любое из этих действий разрушает семью, разрушает устои общества. Брак – это не только наше личное дело (мы живем не в изолированном мире, а в человеческом обществе), но и Божье дело, основа Божьего миропорядка и стабильности общества. Поэтому и относиться к браку нужно со всей полнотой ответственности, зная о том, что качество брачных союзов влияет не только на нашу жизнь, но и на Божье мироустройство. Христианские авторы подчеркивают, что нарушение Божьих законов никогда не проходит бесследно, но всегда ведет к плохим последствиям, к потере благословения и Божьей защиты, так как человек, отвергая Божьи законы брака, отвергает и Божью защиту брака и лишает и себя, и потомство полноты благословения [46].
В христианском учении большое внимание уделяется интимным проблемам супружества. По мнению христианских авторов, основой физического единства в браке является гармония интимных отношений. Поло вые отношения в браке – это чудный дар Божий. Непосвященные люди часто ошибочно считали, что Библия запрещает любые земные удовольствия. Но это не так. Библия запрещает греховные похоти, но не лишает человека радостного общения в браке. Писание ясно говорит нам, что радостное выражение сексуальных эмоций – это Божий замысел: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно» (Евр. 13: 4); «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена – мужу… Не уклоняйтесь друг от друга» (1 Кор. 7: 3, 5).
Христианские авторы считают, что когда по любви и доброй воле муж и жена дарят друг другу свои тела, это – единственный путь, с помощью которого святое таинство брака сломает проклятье первородного греха.
Бог вдыхает дыхание жизни, следовательно, эту жизнь никто не в праве пре рвать, например с помощью аборта или убийства. И сама возможность рождения детей, и рожденные дети – это бесценные Божьи подарки и награда для человека. И к детям, как к награде и подарку от Бога, необходимо трепетное и благодарное отношение. Исходя из этих принципов Писания, христианские авторы рассматривают вопросы планирования семьи и отмечают те области, где твердо и непоколебимо заявляют «Нет!» негативным с их точки зрения тенденциям:
«1. Нет абортам. Исключение составляют лишь случаи внематочной беременности, при которой есть явная угроза жизни матери и ребенка. В таких случаях необходима операция и действия по указаниям врачей.
2. Нет использованию греховных методов зачатия и эвтаназии.
3. Нет клонированию» [46]. Аборт приравнивается христианскими церквями к убийству человека. Например, по католическому канону, непосредственное и намеренное прерывание беременности недопустимо, ибо противоречит моральному праву, независимо от того, когда и каким способом было выполнено (не имеет значения, имел плод несколько недель, месяц, или три, или более; не имеет значения, каким образом была прервана беременность, через «регуляцию», аборт, употребление таблеток или «спираль»). Церковь считает это преступлением против человеческой жизни и накладывает каноническое наказание: «Тот, кто осуществляет прерывание беременности, если цель достигнута, подвергается экскоммуниции (отлучению от Костела)». Причем этому наказанию подвергается не только женщина – мать убитого ребенка, но также и отец, если он этого требовал или даже просто согласился. Подвергается отлучению от церкви и врач, который проводил операцию, а также все те, кто своими советами, уговорами или другими способами имели отношение к принятию женщиной решения избавиться от ребенка [67].
По христианскому учению, современная биоэтика (системный анализ действий человека в биологии и медицине в свете ценностей и принципов человеческого общества, основанных на человеческой логике, а не на абсолютных Божьих истинах) ставит человеческие ценности выше Божьих ценностей и, опираясь на научные достижения, предлагает решение многих проблем теми методами, которые часто идут вразрез со Священным Писанием. Например, церковь отрицательно относится ко многим современным биотехнологиям, например искусственному оплодотворению, а также экстракорпоральному оплодотворению в пробирке с последующей трансплантацией эмбриона. Христианские авторы считают, что если посмотреть на эту технологию с христианских позиций, то нужно сказать твердое «Нет!» Для того, чтобы иметь успех и увеличить вероятность забеременеть, в матку женщины вводят одновременно несколько эмбрионов. Даже в самом благоприятном случае из всех выживает один, а остальные уничтожаются. Таким образом, этот метод приравнивается к аборту, потому что несколько эмбрионов (а это уже оплодотворенные яйцеклетки и, следовательно, новые жизни) уничтожаются. Чтобы имплантировать один, преднамеренно уничтожают 8–9 эмбрионов. Обычно при возникновении многоплодной беременности на сроке 7–8 недель производится уничтожение лишних зародышей внутри матки. Неиспользованный материал также уничтожается. Таким образом, этот метод оплодотворения приравнивается к аборту – убийству плода [67].
Конечно, соглашаются христианские авторы, бесплодие является тяжелым бременем для семьи. В настоящее время около 15–20 % пар сталкиваются с проблемой невозможности зачать и выносить ребенка. Несчастье бесплодных родителей понятно, но желание иметь детей не дает, по мнению христианских авторов, права на безнравственные методы. Ведь человек – это не просто биологическая машина, но существо духовное. Бесплодные супруги могут усыновить ребенка и воспитать его. По христианскому учению, использование человеческого эмбриона для эксперимента – это «мятежный вызов Богу и посягательство на те сферы, которые принадлежат только Творцу». Верующему предлагается уповать на волю Божью: «Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волю Божию, получить обещанное» (Евр. 10: 35, 36) [67].
Христианские авторы подытоживают: «Святость состоит в том, чтобы не преступать Божьи законы, не совершать греха и не искать человеческого оправдания неугодным Богу поступкам, но поступать, «соображая духовное с духовным» (1 Кор. 2: 13). Планирование семьи должно рассматриваться как мудрое принятие Божьих законов и исполнение воли Божьей по отношению к каждой конкретной семье в вопросах деторождения. Церковь предлагает применять естественные методы предохранения, к которым относятся методы предохранения от беременности, не создающие искусственного препятствия для зачатия, а использующие естественные, предусмотренные Богом, биологические циклы и процессы в организме, при которых нет вмешательства для изменений по своему произволу этих процессов. Только такие методы предохранения считаются допустимыми для христианских семей, у которых нет особых случаев или медицинских показаний на вмешательство (например, хирургическое вмешательство в исключительных случаях). При этом семье не надо прибегать к аборту, стерилизации, контрацепции и другим запрещенным способам, а использовать то, что усмотрено Творцом – естественные процессы.
К естественным методам предохранения относятся:
1. Метод воздержания.
2. Методы, основанные на естественных циклических процессах, происходящих в организме женщины, в сочетании с воздержанием от близости в определенные периоды.
3. Метод лактационной аменореи, используемый в послеродовый период и основанный на временной потере способности к зачатию в период кормления грудью [67].
Церковь предостерегает, что «современный эгоистичный и греховный мир бросает в грязь чудные дары Божьи, ищет в браке лишь источник наслаждения, пренебрегая даром чадородия. Нельзя забывать, что важнейшее назначение брака – продолжение человеческого рода (Быт. 1: 28)». Таким образом, по христианскому учению, деторождение является даром Божьим и Божьим благословением.
Рождение, создание семьи и смерть человека всегда сопровождались большим количеством верований и обрядов, которые занимали значительное место в жизни каждого христианина. Погребение не является отдельным таинством. Однако смерть человека и представления о загробной жизни всегда занимали одно из самых главных мест в религиозных верованиях и были обставлены большим количеством обрядов и ритуалов.
