Интуиция мыслителя близка к сакральной точке северной расы, 72° с.ш., и это самый символический знак, здесь та самая земля, где полярная ночь длится 40 дней от дня Сварога (14 ноября) до рождества Коляды-Ярилы (православный Филиппов пост) и 40 дней после, до начала Масленицы (праздник Сретенья — встречи Весны 2 февраля).
Великий и священный период 40 дней, 40 дней от смерти до воскресения Осириса. Сорокадневный христианский пост, сороковой день поминания усопшего, впрочем это вне ветхозаветной традиции, это как раз от северной, «языческой». Еще до христианства на Руси знали, что душа умершего 40 дней томится на земле, пока не «воскреснет» в мире предков, Прави. Сорок дней полярной смерти Солнца это приблизительно 72° с.ш., Кольский полуостров — Ямал (ведийский Яма) — Обская губа. Авестийское «арья-варта», «страна арьев», которую они называли «Хайрат», а ведические индийцы «Бхарата», «у великой реки Даити, впадающей в большое соленое озеро Воурукарта, арии поселились и основали государство, которое они стали называть царством Хайрат». Река Байдарата, впадающая в Обскую губу, у якутов Ледовитый океан — море Арат, а Воурукарта уж очень напоминает Воркуту. Топонимы «варта» наиболее часто встречаются именно на северном Урале и в Западной Сибири (Вартовское, Нижневартовск). Выделяется присутствие лексемы «яр» на Таймыре (Ярто, Ярото, Яраяха, Ярудей) и в целом по северу Сибири (Красноярск, Белый Яр, Красный Яр, Яры, Уяр, Тас-Ярях, Яр-Сале, Чунояр, Яркино, Ярцево, Урай, Юровск, Нарьян-Мар).
На санскрите «jarya» — «заря», и эти древнейшие топонимы есть память о том, что именно здесь появлялся Яр-Ярило, бог Весны-Зари и нового Солнца. Вспоминаются великие строки Махабхараты:
Здесь по полугодиям встает златокудрое солнце.
И наполняет словами мир, именуемый Суварна.
Почему нас так тянет на Север-Суварну? Как у Тютчева: «О Север, Север чародей, иль я тобою околдован, иль в самом деле я прикован к гранитной полосе твоей…» Мы до сих пор не знаем, почему с такой неистовостью уже тысячи лет тысячи перелетных стай с каждым новым Солнцем возвращаются на Север, но кажется мне, что наша тяга «наверх» из той же великой северной тайны.
* * *
Из ближайшего исторического периода только между 11-ю и 8-ю тысячами лет до н. э., во время потепления в арктическом регионе наступило время, пригодное для проживания, и именно тогда предки ариев-земледельцев зачем-то возвращаются в Заполярье из более южных областей, отделившись от остальной расы на несколько тысячелетий. Зачем? В умеренных широтах климат стал еще более благодатным, ледники отступили, девственные леса, луга и озера кишели живностью. Но тем не менее, явное уменьшение находок орудий труда и предметов первобытного искусства в тех же умеренных широтах относится именно к этому периоду.
С точки зрения наиболее консервативного ядра кризис выглядел как деградация, а те, кто смирился и приспособился к новым условиям, — как ренегаты-отступники. В то же время, традиционалисты-консерваторы не могли не понимать глобальность и необратимость изменений, но ценность Традиции была для них безусловно выше бессистемного, пусть даже относительно благополучного существования. Быть может, часть из них ощущала даже нечто подобное религиозному чувству богооставленности позднейших эпох. Разность в образе жизни неминуемо вела к разнице стереотипа поведения, а значит, к размежеванию и конфронтации. Поэтому нет ничего удивительного в том, что какие-то группы людей, пытавшихся сохранить инерционное и более «духовное» существование, могли, постепенно удаляясь от своих более конформистских сородичей за отступившим ледником, достичь северной оконечности материка и закрепиться на ней. Это переселение, в отличие от спонтанного рассеивания оставшихся, осуществлялось максимально большими группами, под руководством каких-то вождей, имевших не столько воинский (как в поздний период), сколько духовный, жреческий авторитет.
Гипербореи — самое инерционное ядро Арктиды, первые консерваторы, первые и истинные традиционалисты.
* * *
Главными знаковыми символами новой советской эпохи несомненно явились красный цвет, красная звезда, серп и молот и новый герб. Сам герб содержит тоже немало замечательных знаков, прежде всего это пятиконечная звезда и солнце, причем это именно восходящее солнце, а звезда восходит именно над Северным полюсом. Не случайно проекция земного шара повернута так, чтобы на «лобном» месте показать полюс. К чему это большевикам и Солнце, и полюс? Во-вторых, обрамляющие земной шар колосья пшеницы, явное и даже буквальное выражение земледельческой цивилизации, хотя сами большевики не очень жаловали крестьян, считая своей опорой рабочий класс. А призыв герба и всей новой эпохи может звучать и так: «Пролет-АРИИ всех стран, соединяйтесь!», тем более что само это иностранное слово для тех же рабочих и крестьян было малопонятно, но зато было близко ударение на раскатистом «А-Р», видимо, как отголосок того самого «арского-расского» земледельческого «коллективного бессознательного». И на земном шаре стоит еще печать серпа и молота, причем серп накрывает молот, а не наоборот, острие серпа явно уходит к точке Северного полюса, и туда же указывает наконечник молота. И вся эта фигура сама по себе свастична с наклоном в 45 градусов, что наводит на явную параллель с фашистской свастикой, но важно, что ее предупреждает. Серп и молот с проекцией на Север закрывает Русь на гербе как охранная печать, как щит, в преддверии великой битвы с Западом.
* * *
Почему Красная Россия главным своим символом выбрала пятиконечную звезду? Самый простой ответ: позаимствовав по случаю новую царскую форму (сделанную, кстати, по эскизам «языческого» живописца Васнецова), так называемую «буденновку» с красной звездой на лбу, а вместе с ней и саму звезду. Вспомним, что в традиции «звезда во лбу» и есть та самая «печать Каина», случайно ли это? В таких глобальных исторических процессах случайностей быть не может. Откуда и что есть пятиконечная звезда? Ее главный символический смысл в направленности, именно в избранности направления «вверх», а «вверх» это всегда было для северной расы Север, а точнее, полюс[24]. Пятиконечную звезду знали уже в Древнем Египте, и именно там она первоначально была символом не просто звезды на небе, а именно Полярной звезды. По самым ранним египетским мифам душа фараона возвращается на Полярную звезду, и над головой умершего фараона в гробницах изображалась пятиконечная звезда, позднее память о Севере угасает (хотя и в позднединастическом Египте сохраняется миф о том, что древние боги-цари пришли в Египет с севера), и уже душа фараона связывается с Орионом, а пятиконечная звезда символизирует просто звезду на небе. Из-за прецессии под Полярной пятиконечной звездой надо понимать не именно альфу Малой Медведицы, а звезду, которая определяет север и полярную ось, которая всегда «наверху». Большевики не знали звезды до 1917 года, они лишь «вовремя», и может быть «случайно», подхватили ее из рук, также, возможно, «случайных» Васнецова и Николая II. И еще: сами большевики не могут объяснить, откуда и зачем взялась свастика на первых советских деньгах. Можно уверенно сказать, что ни Николай II, ни Ленин, ни министры финансов не имели какой-либо глубокой задней мысли, это тоже произошло «случайно», возможно, по прихоти того неизвестного художника, кто их придумал, или так захотелось какому-то члену какой-то комиссии. Это уже не так важно, важно, что этим был кем-то и кому-то дан знак. Большевики лишь были орудием в руках высшей воли, мы никогда не видим и не знаем прямой воли Высшего, нам доступны лишь производные того, что вершится там, наверху. Но Традиция говорит: «что внизу, то и наверху»; наука утверждает: «микрокосм и макрокосм тождественны»; мы должны помнить, что битва идет и на земле, и на небе, и на небесах не все безоблачно, мы бьемся, чтобы победили наши боги, а наши боги бьются и за нашу победу.
* * *
Перенос столицы, сердца России, из Петербурга в Москву трудно объяснить минутной слабостью большевиков, якобы испугавшихся Юденича. У Юденича было мало шансов с его пятнадцатитысячной армией, и, как показали дальнейшие события, его потуги оказались жалкими, то ли дело Деникин, Корнилов и весь «Белый» Юг России. И Москва была заведомо в большей опасности, чем Питер, и Белая армия была практически в одном шаге от Москвы, и у большевиков тогда действительно серьезно встал вопрос об отступлении и переносе «центра» новой России. Но белые разбежались по европейским углам, и Москва вернулась. Петербург, самый нерусский, анти-русский город, всем своим видом и все своим духом, всей своей сыростью олицетворял Запад, Атлантику. В чем самая главная пропасть между Питером и Москвой? Роза ветров в Петербурге имеет преимущественно западное направление, и он питается энергией теплых атлантических циклонов, он стоит на болоте, «на воде», количество солнечных дней в году не более 30 %. Все остальное, архитектура, менталитет, дух — лишь производные. Петербург абсолютно искусственный город, химера на теле России, созданная Петром Великим, великим индоевропейским зомби. Химерность его сразу стала бить в глаза и даже в нос, когда, потеряв подпитку из России, он стал на глазах разрушаться, смердеть, превращаться в фантасмагорический имперский город-призрак, провинциальный город-музей. Москва это центр Великой Русской равнины, над которой господствуют северные антициклоны, и энергетика ее солярная, а остальное тоже уже производное.
