ВЫВОД. Иисус Христос, живший в XII веке н. э., отразился в скалигеровской версии истории Рима якобы XI века как «папа Гильдебранд».
6. Распятие Иисуса Христа на горе Бейкос = евангельской Голгофе, расположенной на окраине Царь-Града, на берегу пролива Босфор
Но где же происходили евангельские события? В связи с этим вопросом обратим внимание читателя на следующий интересный и важный факт, обнаруженный нами в 1995 году.
Турецкий историк Джелал Эссад в своей книге «Константинополь» [240] сообщает, что на азиатском побережье пролива Босфор, на окраине Константинополя находится «самая высокая гора Верхнего Босфора. На вершине этой горы (180 метров над уровнем моря) находится МОГИЛА ИИСУСА НАВИНА (ИУША)» [240], с. 76.
Но, согласно нашим исследованиям, некоторые средневековые хронисты могли путать Иисуса Навина с Иисусом Христом, см. ниже. А потому возникает гипотеза: не отождествляется ли эта самая высокая гора Верхнего Босфора со знаменитой горой ГОЛГОФОЙ, на которой был распят Иисус Христос?
Поскольку далеко не все читатели даже слышали о «могиле Иисуса Навина», мы здесь вкратце расскажем о ней. Известный мусульманский автор XIX века Джелал Эссад пишет: «Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора. НА ВЕРШИНЕ ЭТОЙ ГОРЫ (180 метров над уровнем моря) находится могила ИИСУСА НАВИНА (ИУША)… Всевозможные суеверия, относящиеся к различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, имеющей четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних, это было ложе Геракла, по мнению других – могила Амика, убитого Полидевком (Полидом, то есть Пилатом? – А.Ф.). Мусульмане полагают, что это могила ИИСУСА НАВИНА. Туда отправляются многие больные… надеясь таким образом получить исцеление от своих недугов.
На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть может, остатки ЦЕРКВИ св. Пантелеймона, а также аязма (священный источник)… В византийскую эпоху это место называлось… ложе Геракла… У ПОДНОЖИЯ ЭТОЙ ГОРЫ находится ЗНАМЕНИТОЕ селение Бейкос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ УБИТ ЦАРЬ АМИК» [240], с. 76–77.
Наша реконструкция такова. Гора Бейкос Верхнего Босфора – это, скорее всего, знаменитая христианская Голгофа. «Убийство царя Амика» у подножия горы – это распятие Христа на Голгофе. Остатки церкви на горе – это остатки знаменитой церкви ВОСКРЕСЕНИЯ, построенной на Голгофе, согласно церковному преданию. Понятно, почему Аргонавты, то есть, как мы уже понимаем, – крестоносцы, останавливались именно здесь. На рис. 32, рис. 33 и рис. 34 приведены три старинных изображения похода крестоносцев на Иерусалим.
Эта «могила» на Бейкосе существует и сегодня и является предметом поклонения. Местные жители называют ее могилой святого ЮШИ или ИУШИ. То есть ИИСУСА. Сегодня на этом месте мы видим плоскую земляную площадку длиной 17 и шириной около 2 метров. Вокруг этой огромной «могилы», в непосредственной близости от нее, за оградой, расположены могилы родственников Иисуса, уже обычного размера. План «могилы Иисуса» в ее современном состоянии представлен на рис. 35. Легенды о святом Иуше см. в книге [1181].
Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши – Иисуса, у подножия горы Бейкос, находятся еще три огромные могилы длиной около 7–8 метров.
Рис. 32. «Христос во главе войска крестоносцев, идущего на Иерусалим. Рукопись Апокалипсиса. Англия, XIV век» [643:2], с. 245, илл. 6
Одна из них – могила Кирклара Султана (Kirlclar Sultan) – находится внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других огромных могил, которые расположены под открытым небом. Это – могилы святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviya Leblebici Baba) и Ак-бабы Султана (Alcbaba Sultan).
Кроме того, как сообщили в 1995 году Т.Н. Фоменко и А.Т. Фоменко местные жители селения Бейкос, на другой стороне пролива Босфор, то есть на его европейском берегу, имеются еще не то 5, не то 6 похожих огромных могил святых. Не являются ли эти «могилы» реальными или символическими захоронениями АПОСТОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА? Отметим, кстати, что места захоронения некоторых апостолов Иисуса, по-видимому, неизвестны.
Рис. 33. «Крестоносцы садятся на корабль, готовясь отплыть в Святую Землю» [643:2], с. 245, илл. 4. Франция, якобы XIV век
Итак, не является ли могила святого Иуши – Иисуса Навина – тем самым местом, где распяли Христа и где стоял Гроб Господень, к которому стремились крестоносцы?
Может быть, не случайно в самом Царь-Граде «от форума Аркадия ГЛАВНАЯ УЛИЦА вела от первой стены Константинополя к ЗОЛОТЫМ ВОРОТАМ, теперешним ИСА-КАПУСУ (ВОРОТА ИИСУСА)» [240], с. 67. См. рис. 36. Не указывает ли это на то, что евангельские события в действительности произошли в Царь-Граде = Новом Риме? Подробнее об этом см. нашу книгу «Царь Славян».
Рис. 34. Святой Людовик, король Франции, отправляется в Крестовый поход якобы 1248 года («Седьмой» поход). Взято из [643:2], с. 245, илл. 7
Рис. 35. План «могилы» Иисуса = Юши на вершине босфорской горы Бейкос, на окраине Стамбула (современное состояние). Составлен Т.Н. Фоменко во время посещения Бейкоса в 1995 году
Рис. 36. Золотые Ворота Царь-Града. Взято из [240], вклейка между с. 128–129
В [ХРОН6] мы анализируем описание средневекового путешествия Даниила на Голгофу. Мы отметили, что Даниил говорит об этом месте не как о реальной могиле Иисуса, а как о «месте действия». Он так и называет его: «МЕСТО РАСПЯТИЯ». Таким образом, на царьградской горе Бейкос сегодня, по-видимому, чудом сохранился (возможно, в перестроенном виде) памятник, рассказывающий о распятии именно НА ЭТОМ МЕСТЕ Андроника-Христа. Этим обстоятельством, вероятно, объясняется и непомерно большой размер «могилы», явно не соответствующий размеру реальной могилы. Теперь все становится на свои места. Обнесли решеткой не могилу Иисуса, а ТО СВЯТОЕ МЕСТО, ГДЕ ОН БЫЛ РАСПЯТ, то есть «МЕСТО ДЕЙСТВИЯ». В таком случае размер огороженного участка земли в 17 метров на 2 метра вполне объясним.
Наша мысль о том, что евангельские события происходили на самом деле в Новом Риме = Царь-Граде, подтверждается существованием устойчивой средневековой традиции изображать евангельский Иерусалим как город с османскими полумесяцами. Например, на рис. 37 представлено средневековое изображение входа Иисуса Христа в Иерусалим (Евангелие апракос, 1693 год). На заднем плане – Иерусалим, где на шпиле совершенно отчетливо виден османский ПОЛУМЕСЯЦ, см. рис. 38.
Рис. 37. Вход Иисуса Христа в Иерусалим. Вдали, на шпиле ясно виден османский полумесяц. Взято из [745], т. 7, с. 339. Евангелие апракос. 1693 г. Б АН, Арх. ком. 339, лист 568, оборот
На рис. 39 мы видим средневековое изображение суда Пилата над Иисусом (Евангелие апракос, 1693 год). На голове Пилата – чалма с османским ПОЛУМЕСЯЦЕМ, см. рис. 40.
Мы много раз будем сталкиваться с тем обстоятельством, что полумесяц со звездой стал старинным символом Царь-Града. Не исключено, что он символизировал Луну, затмившую Солнце в год распятия Андроника-Христа, и Вифлеемскую звезду, вспыхнувшую около 1150 года (и ошибочно сдвинутую потом на 1054-й год). Полумесяц мог изображать как Луну, так и частично затмившийся (ставший серповидным) диск Солнца в момент затмения.
Рис. 38. Увеличенный фрагмент. Османско-атаманский полумесяц на шпиле. Взято из [745], т. 7, с. 339
Обратим внимание еще на одно любопытное обстоятельство. На рис. 41 и рис. 42 представлены два средневековых изображения евангельского Иерусалима (Евангелие апракос, 1693 год). Над домами видны высокие печные трубы, из которых поднимается дым, см. рис. 43 и рис. 44. В евангельском Иерусалиме топят печи. Наверное потому, что холодно и нужно согревать помещения. Это обстоятельство плохо вяжется со скалигеровской версией, будто евангельский Иерусалим был расположен на территории жаркой современной Палестины. А вот в Стамбуле действительно иногда выпадает снег, бывает довольно холодно. Во всяком случае, дым из печных труб евангельского Иерусалима вероятно указывает на более северное положение этого города, чем то, которое предлагает нам сегодня скалигеровская версия.
В заключение отметим интересный штрих. По-видимому, подлинная дата распятия Андроника-Христа в 1185 году в той или иной форме долго сохранялась в литературе, объявленной затем апокрифической. В частности, крещение Руси апостолом Андреем – якобы в самом конце X века (а на самом деле в
XII веке) – напрямую связывалось с только что происшедшим распятием Христа. Эту традицию отразил, например, писатель М.А. Булгаков в своем знаменитом романе «Мастер и Маргарита», литературно обработав многочисленные апокрифические сказания о Христе.
