2
Путаницу в идентификации русов могло внести и слово «парус». Какой-нибудь путешественник, указывая в сторону берега, вполне мог неправильно понять ответ.
М.В. Ломоносов. Возражения на диссертацию Миллера. Полное собрание сочинений. Т. 6. М.-Л., 1952.
Джаксон Т. Н. Austr í Gördum: древнерусские топонимы в древне-скандинавских источниках. М.: Языки русской культуры, 2001.
Откуда родом Ольга, мы можем только догадываться. Версия есть, но требует проверки. Версия следующая. Псков стал Псковом только в Х1Х веке, до этого он всегда был Плесковым на берегу Плещеева озера. у Нестора Ольга из Пьскова, у Иоакима — из Изборста. Сбор от слова собирать, избор — от слова избирать из земли. Изборст или Изборск место, где, что-то извлекают из земли — карьер. В нашем случае карьер песчаный — «песков». Изборъ песков и есть родина Ольги. Песок добывался на месте современного поселка Прибрежный (под Калининградом), на берегу Вислянского залива. И если Нестор знал разницу, то его переписчик Лаврентий этого уже не знал и вполне мог вместо Пескова написать Плесков ... Соответственно все события с участием пьсковичей следует рассматривать с учетом вышеизложенной версии. Кстати, рядом с Гродно есть Белое озеро. Новгород, Изборск и Белоозеро, упомянутые в ПВЛ, могли находиться гораздо ближе друг к другу...
Нестор писал свою летопись до 1113 года, пока не умер Святополк 11. В этот год сменился и летописец. Причина отставки Нестора следующая: Святополк был выразителем интересов рахдонитской торговой корпорации, которая наполняла его казну, оттеснив всех остальных купцов, другими словами, монополизировала весь доходный бизнес. Под торговой корпорацией рахдонитов следует понимать следующее: чтобы уже на месте превратить товар в деньги, требуется время, связи и т. п. Практически в каждом торговом городе у купцов существовала сеть мелкооптовых агентов, которым отгружался товар. Дальнейшие торговые операции осуществлялись этими агентами, а купец, не дожидаясь выручки, дабы не терять время, отправлял новый караван. Соответственно, агентуру рахдонитов составляли люди, которым те могли доверить свои финансы - люди близкие или родственники - огромная сеть на протяжении всего трансконтинентального маршрута и составляла прообраз транснациональной корпорации. Пока Святополк был жив, интересы рахдонитов доминировали во всем - в политике, торговле, идеологии. Под этим влиянием Нестор и создавал свою повесть. Историю об отравлении Олега монаху рекомендовали записать иносказательно. Ангажированность Нестора подметил татищевский Иоаким: «О князех руских старобытных Нестор монах не добре сведем бе ... » Как только умер Святополк, в Киеве начинается разгром рахдонитской олигархии: «Киевляне же разграбили двор Путяты тысяцкого, напали на евреев, разграбили их имущество. И послали вновь киевляне к Владимиру, говоря: «Пойди, князь, В Киев; если же не пойдешь, то знай, что много зла произойдет, это не только Путятин двор или сотских, но и евреев пограбят ... » (ПВЛ). Владимир Мономах погромы прекратил, летописца сменил, но то, что писано пером ... осталось на века.
С воцарением Цимисхия, родственники Никифора, брат Лев и племянник Варда Фока пытаются поднять восстание. Против восставших Цимисхий отправляет своего шурина Варду (клира. После смерти Цимисхия, против новой власти восстает уже (клир, а усмирять его отправляют Варду Фоку. Наконец, (клир и Фока выясняют отношения, мирятся и вместе восстают. Но Фока обманом запирает (клира в своем доме, а сам идет выяснять отношения с новым императором Василием. Фока погибает от яда прямо перед битвой. Тогда (клира сразу выпускают родственники Фоки. Он снова провозглашает себя императором и тоже хочет выяснить отношения с властью. Но (клира уговорили прекратить восстание взамен на вторую должность в государстве после императора.
Версия о возможном продвижении Владимира через Полоцк на Западной Двине гораздо менее жизнеспособна. Идя на Киев по Висле, Бугу и Припяти, Владимир попутно подчинял себе главный путь из варяг в греки. А если бы он двигался по Западной Двине, то не стал бы отпускать норвежских бойцов в Константинополь, а отправился бы с ними снова прорубать дорогу на Вислу. Источники этого не подтверждают.
На первый взгляд может показаться странным, что русские летописцы, постоянно критикуя иудаизм, тем не менее, гораздо чаще используют в своих трудах цитаты и примеры из Ветхого Завета. Никакого противоречия тут нет. Критике подвергается не религия Авраама, а возникший накануне пришествия Спасителя талмудический иудаизм — первое учение о расовом превосходстве. От Ветхого Завета в талмудический иудаизм были взяты и отредактированы лишь первые пять книг, которые и составили Тору. Остальные книги и наставления были и вовсе отвергнуты. Это была самая настоящая первая реформация религии. Попытка Иисуса Христа остановить талмудическую «реформацию» привела к известным всем событиям. Сам еврейский народ раскололся на два лагеря — последователей древней веры праотцов и приверженцев нового талмудического учения. Вот против него — талмудического иудаизма — пронизанного гордыней и презрением к другим народам, протестует в летописях христианская душа. В «Житии Александра Невского» мы можем найти такой упрек талмудизму: «И сказал Александр: «О невежественные псковичи! Если забудете это до правнуков Александровых, то уподобитесь иудеям, которых питал Господь в пустыне манною небесною и перепелами печеными, но забыли все это они и Бога своего, избавившего их от плена египетского».
В 1036 году Киев подвергся внезапной осаде со стороны печенегов. С большим трудом Ярославу Мудрому удалось прорваться в осажденный город и отогнать неприятеля. Эти события вполне могли повлиять на решение о переносе митрополичьей кафедры в более безопасные северные владения Руси. Все это придется «разруливать» разрозненным русским князьям. И среди них Ярослав Всеволодович и его сын Александр, будущий Невский. У них в пользовании оба Новгорода - на Волхове и на Преголи... Чтобы вы могли лично удостовериться, привожу текст в оригинале.
Одну из наиболее трагичных картин интервенции можно прочесть в «Повести о разорении Рязани Батыем», см. Приложения
Как только Литовское княжество приняла условия Ватикана, оно увеличилось до размеров Речи Поспалитой, «от мажа до мажа». А до этого долго оставалось княжеством.
Позже алчная политика Ватикана приведет Европу к протестантскому расколу, реформации и братоубийственной тридцатилетней войне. Не спасло даже начавшееся было Возрождение - попытка великого переосмысления мира. Удивительно, но протестантское движение опекалось и направлялось теми же беспринципными торгашами. Реформация, поправ христианскую мораль, окончательно развязала руки эгоистичному капиталу.
Открытие Колумбом Америки и начавшаяся колониальная борьба отвлекли внимание рахдонитов от Московии. Испания, владея Гибралтаром, удерживала как в бутылке венецианское и генуэзское купечество от посягательств на Новый Свет. Тогда часть венецианских рахдонитов нашла себе новую родину на Британских островах. На время переезда и подчинения Англии (по хазарской схеме) и борьбы с Испанией за Новый Свет, натиск на Москву ослаб. Московское царство успело значительно укрепиться и расширить свои границы на востоке. После гибели испанской Непобедимой армады (1588) путь к богатствам американского континента для венецианской партии Лондона был открыт, и торговая корпорация рахдонитов опять уделила Москве повышенное внимание. В смутную Россию направились и новые католические интервенты.
Но невидимый противник не сдается — новый удар направлен в самое сердце — царскую династию вытравили полностью (после вскрытия и исследования гробницы Ивана IV в 1963 году в его костных останках ПДК ртути превышала в десятки раз!). Каким-то чудом страна выбралась из Смуты и смогла дать отпор интервентам.
Последствия идеологического противостояния ярко отражены в повести н.В. Гоголя «Тарас Бульба», а образец средневековой исторической фальсификации, безусловно созданный под влиянием Ватикана (Хронику Литовскую) вы можете изучить, заглянув в приложения.
«Кройника литовская и жмойтская» является частью большой рукописи, озаглавленной: «Летопис, то есть кройника великая из розных многих кройникаров диалектом руским написана, а найпервей о створеню вот Бога о днех шестих». Рукопись эту обнаружил В. И. Буганов в Государственном архиве Тюменской области (Отдел рукописных книг № 79), в связи с чем список назван Тобольским.
