Так по Божьей благодати неизреченной милости, молитвами святой Богородицы, город наш Москва цел и невредим остался, а Темир Аксакцарь возвратился назад, ушел в свою землю. Что за преславное чудо! Что за великое диво! Какое милосердие к народу христианскому! В тот самый день, как принесли икону пречистой Богородицы из Владимира в Москву, — в тот же день Темир Аксакцарь испугался, и устрашился, и ужаснулся, и в смятение впал, и нашел на него страх и трепет, вторгся страх в его сердце и ужас в душу его, вошел трепет в кости его, и тотчас он отказался и убоялся воевать Русскую землю, и охватило его желание побыстрее отправиться в обратный путь, и скорей устремился в Орду, Руси тылы показав, и повернул с соплеменниками своими восвояси; возвратилися без успеха, впали в смятение и заколебались, как будто кто-то их гнал. Не мы ведь их гнали, но Бог изгнал их незримою силой своей и пречистой своей Матери, скорой заступницы нашей в бедах, и молитвой угодника его, боголюбивого преосвященного Петра[174], митрополита киевского и всея Руси, твердого заступника нашего города Москвы и молебника города нашего Москвы от находящих на нас бед; наслал на них страх и трепет, чтобы застыли на месте.
Так же в древности при Иезекиицаре и при Исайе-пророке Сеннахирим, царь ассирийский, пришел на Иерусалим войною, весьма похваляясь в гордыне своей и на Бога Вседержителя богохульные слова вознося; царь же Иезекия тогда болел, но хоть и болен был, помолился Богу слезно вместе с пророком Исайей и со всеми людьми; услышал Бог молитву их и, ради угодного ему Давида, послал Бог ангела своего, думаю я — великого архангела Михаила, — и тотчас в ту ночь ангел Господен убил из войска ассирийского сто и восемьдесят и пять тысяч; когда поднялись наутро, увидели мертвые трупы лежащие. А царь ассирийский Сеннахирим испугался ужасно и устрашился, с остатками войска быстро бежал в Ниневию-город, где вскоре своими детьми был убит и так умер[175]. Ведь как тогда при Сеннахириме было, так и теперь при Темир Аксаке, один ведь Бог и тогда и теперь, одна благодать Божия истекает тогда и ныне. Ибо милостив Бог и силен, может все, что хочет, и милостив к нам, ибо избавил нас от рук враждебных татар, избавил нас от битвы, и от меча, и от кровопролития: мощной десницей своей разогнал врагов наших, сынов Агари, рукою твердою, рукою крепкою устрашил ты сынов Измайловых; не наши воеводы прогнали Темир Аксака, не наши войска устрашили его, но силой незримой напал на него страх и трепет, страхом Божьим он устрашился, гневом Божьим изгнан был, и без добычи ушел прочь из Русской земли, отступив туда, откуда пришел, земли Русской едва коснувшись, — не надругался, не обездолил, не повредил ей ничем, но ушел без оглядки. Мы поднялись и стали открыто, он же, принизясь, исчез; мы ожили и исцелели, ибо помощь нам дал Господь, сотворивший небо и землю.
Благоверный же великий князь Василий Дмитриевич, услышав об уходе проклятого и зловерного царя Темир Аксака, возвратился снова во владения свои, в город Москву, и встретил его боголюбивый Киприан, митрополит киевский и всея Руси, с крестами и с иконами, с архидьяконами и с архимандритами, с игуменами, с попами и с дьяконами, и весь народ христианский с радостью великою. Благоверный же великий князь Василий Дмитриевич, и святитель, и все люди со слезами руки к небу вздымали и благодарность возносили, говоря: «Десница твоя, о Господи, прославилась твердостью, десная твоя, Господи, рука сокрушила врагов, и величием славы твоей стер ты противников наших», — ибо безумный Темир Аксак, со множеством бесчисленных войск придя, с позором ушел.
Благоверный же великий князь Василий Дмитриевич, войдя в храм пречистой владычицы нашей Богородицы, увидел чудотворную икону пречистой владычицы нашей Богородицы Владимирской; упав с умилением пред ликом святой иконы, пролил слезы сердечные из очей своих и говорил: «Благодарю тебя, госпожа пречистая, пренепорочная владычица наша Богородица, христианам державная помощница, что нам защиту и твердость показала; избавила ты, госпожа, нас и город наш от зловерного царя Темир Аксака». Благоверный же великий князь Василий Дмитриевич и боголюбивый архиепископ Киприан, митрополит киевский и всея Руси, повелели вскоре на том месте, где встречали чудотворную икону пречистой Богородицы, поставить церковь во имя пречистой Богородицы, славной встречи ее на память о той незабвенной милости Божьей, чтобы не забыли люди дел Божьих. Эту же церковь освятил сам митрополит, поставили монастырь, и поведено тут было жить игумену и братии. И с тех пор постановили праздник праздновать месяца августа в двадцать шестой день, в день поминовения святых мучеников Андреана и Наталии. Эта же чудесная икона святой Богородицы написана была рукою святого апостола и евангелиста Луки. Мы же, грешные слуги Христовы, слышав об этом чуде Господа нашего Иисуса Христа и пречистой его матери Богородицы, решили все это записать во славу имени Господа нашего Иисуса Христа и пречистой его матери, владычицы нашей Богородицы, заступницы народа христианского. Ее молитвами, Христе Боже наш, помилуй нас ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Александр Юрьевич Якубовский (1886—1953) — востоковед, член-корреспондент Академии наук СССР (1943). Специалист по истории Средней Азии, Кавказа, Золотой Орды, стран Передней Азии. С 1945 года руководил Согдийско-Таджикской археологической экспедицией. Ученик академика В. В. Бартольда.
Здесь и далее первая дата означает год хиджры. Хиджра (араб. — переселение) — переселение Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину в сентябре 622 года. При халифе Омаре I (634— 644) год хиджры объявлен началом мусульманского летосчисления. Исходным для него принято считать первое число первого месяца (мухаррама) 622 года — 16 июля 622 года.
Максур (араб.) — квадратное в плане, отгороженное резным деревянным или металлическим простенком от основного пространства мечети помещение в непосредственной близости от минбара — кафедры, с которой имам произносит пятничную молитву.
Туглук-Тимур-хан (Туглук-Тимур) (ок. 1329-1362/1363) — первый хан Моголистана (с 1347 года) и Мавераннахра (с 1360 года) — ханств, образовавшихся после распада Чагатайского улуса, в который входили Средняя Азия и близлежащие территории.
Ханака (перс.) — первоначально приют для странствующих дервишей. Позже культовые сооружения (иногда монастырского типа).
Нисб (араб.) — часть арабского (мусульманского) имени, обозначающая этническую, религиозную, политическую, социальную принадлежность человека, место его рождения или проживания и так далее.
Чагатай (Джагатай) (1185—1242) — второй сын Чингисхана и его старшей жены Бортэ. Получил от Чингисхана в правление Чагатайский улус.
Тулуй, Толуй (ок. 1190-1232) — монгольский военачальник, четвертый сын Чингисхана от старшей жены Бортэ, был регентом после смерти Чингисхана в период междуцарствия в 1227-1229 годах.
Угедей, Угэдэй (ок. 1186—1241) — третий сын Чингисхана и Бортэ и с 1229 года преемник Чингисхана в качестве кагана Монгольской империи.
Хулагу (1217-1265) — монгольский военачальник, внук Чингисхана. Основатель династии Хулагуидов, правившей в созданном им государстве в Передней Азии.
Джучиды — потомки Джучи, старшего сына Чингисхана.
Махмуд Ялавач (ум. 1254) — назначенный Угедеем наместник Мавераннахра (с 1225 года).
Слово «Джете» закрепилось в Мавераннахре также в качестве названия части улуса Чагатая, известной в исторической литературе как Моголистан.
Газан-хан (мусульманское имя — Махмуд; 1271-1304) — ильхан (правитель) государства Хулагуидов в 1295—1304 годах.
Мискаль — единица измерения массы и денежная единица. Вес мискаля варьировался в пределах от 4 до 4,7 грамма.
Джалаириды — династия султанов (1340—1410) в Передней Азии, происходившая из монгольского племени джалаир; вели род от Джочи-Тармалэ, одного из приближенных Чингисхана.
Рустак (перс.) — округ.
Садр (араб.) — в ранних мусульманских государствах одно из почетных наименований сановников и духовных лиц, близких к монарху.
