изваяние, и оформление его подножия. Это ошибка. Архаизм примитивной статуи Аполлона никак не сочетается с неологизмами собственно «трона».
История о Гиацинте и Аполлоне, да еще с гомосексуальным фоном, – это явно изобретение современности. Никакой «клубнички» у древних не было, и быть не могло, пока их цивилизации не приходили к разложению – подобно нашей собственной. В мифе о Гиацинте и Аполлоне в свернутом виде заложена смена культа – домикенский герой был заменен ахейским божеством.
Варианты реконструкции Трона Аполлона
И храм богу символически воздвигнут над почитаемой могилой. Одновременно – торжество нового культа и уважение к старому. Спартанцы сохранили празднование «гиацинтий» с трапезой в честь умирающего и воскресающего бога плодородия – так почитался древний Гиацинт. Прославлен был древний бог и в других городах – в Аргосе, Таренте, в Кирене, на острове Кос. Гиацинтии были настолько популярными, что во время войны 390 г. до н. э. царь Агесилай вынужден был отпустить воинов родом из Амикл, чтобы они могли поучаствовать в торжествах.
Время разрушения святилища и строительства христианской базилики на его месте точно неизвестно. Виновником окончательного разрушения памятника стал аббат Мишель Фурмонт, который в 1729 г. под видом «изучения предметов древности» получил от султана Ахмеда III право разорять античные святыни. Он уничтожал все, что не мог вывезти во Францию. В Спарте и в Амиклах аббат выламывал из стен античные камни с надписями. В Спарте он выломал из стен 300 надписей, списал, а потом уничтожил каменные стелы. Аббат гордо писал: «Я все сравнял с землей, все лишил фундамента… от большого города не осталось больше камня на камне». Уничтожив до основания Спарту, аббат не пропустил и Амиклы, чтобы истребить остатки Трона Аполлона. С шизофренической жестокостью аббат уничтожал древние захоронения, присылая отчеты в Париж.
Через столетие после разрушения небольшой холм с церковью св. Кириаки был опознан как место, где существовал Трон Аполлона. Первые раскопки проведены в 1890 г., найдены элементы ограды и круглого строения. Позднее здесь найдена керамика и терракоты геометрического периода, а также бронзовые статуэтки более поздних времен. На основании находок был сделан вывод, что остатки Трона находятся прямо под церковью. Позднее были найдены множественные архитектурные фрагменты, датированные 6 в. до н. э. Сегодня на вершине холма и южнее церкви св. Кириаки находится единственная сохранившаяся часть фундамента Трона длиной 4 м и шириной 1 м.
Около 1100 г. до н. э., после вторжения дорийцев в Арголиду, часть дорийских племен переселилась в долину Еврота. Из этой переселенческой волны образовались лаконские, или спартанские дорийцы. Фактически речь следует вести не о завоевании, а о заселении Пелопоннеса, разоренного междоусобицами и утратившего государственное управление. Лаконика заселялась дорийцами 150–200 лет. Фактически это было заполнение вмещающего ландшафта – долины Еврота, хорошо прикрытой горами, особенно с запада – горами Тайгета (высота 2406 метра).
Рассказы современных исследователей о «разрушенных до основания» городах во время дорийского нашествия не имеют под собой никакой основы. Архитектурные комплексы разрушались вовсе не завоевателями, которым нет смысла тратить огромные усилия для этого. Заброшенные строения растаскивались местными жителями, использующими хорошо обтесанные камни для новых сооружений. Это происходило в «темные века» после продолжительных междоусобных войн, уничтоживших микенскую цивилизацию. Разрушение микенских строений состоялось общими усилиями – местных ахейцев и пришлых дорийцев, которые постепенно сложили новую государственность и новую цивилизацию. Так в 9 в. до н. э. в междуречье Еврота и Могулы сформировалась «классическая» Спарта.
Почему так сильны были дорийские племена, почему они столь легко заняли пространство, освоенное ахейцами – победителями Трои?
Гомер в своем эпосе перечисляет множество городов Лаконии, каждым из которых правил свой царь, но троянская экспедиция прошла под началом «спартанского» царя Менелая, на какое-то время объединившего ахейские племена. Позднее Лакония также будет «страной городов» – в ней будет более сотни городских поселений. Куда же подевалась доблесть ахейцев, каждый город которых снарядил несколько кораблей (всего, согласно Гомеру, более тысячи) и отряд для покорения Трои? Археологи нашли следы городов ахейцев, окруженные оборонительными стенами. Позднее спартанцы откажутся от строительства стен, считая, что лучшая защита спартанских городов – воины. Вероятно, они знали цену стен Трои, разрушенных землетрясениями и предпочитали не испытывать на себе гнева богов. Возможно, они помнили не только землетрясение, подорвавшее могущество Трои (стены шлимановской Трои были сильно повреждены землетрясением), но и подобные катаклизмы, подорвавшие могущество Микен. Спарта также испытывала на себе удары землетрясений, которые заметно влияли на ее историю.
Не только Лакония, занятая спартиатами, была до дорийского нашествия (в микенскую эпоху) густонаселенной страной. Крупными городами были Пилос в Мессении, Фивы в Беотии, Аргос и Тиринф в Арголиде. От этой эпохи остались лишь гомеровские поэмы, микенские черепки да воспоминание о божественном быке – критском Минотавре. Вместе с людьми в войне цивилизаций сталкивались и боги – звероморфные боги ахейцев были побеждены антропоморфными богами дорийцев. Но прежние боги были включены в эпос – без них герои не получили бы достойных соперников и не превратились бы в богов. Например, Персей не нашел бы Медузы с головой, увенчанной змеями (при раскопках Амикл в Лаконии найдена статуя богини микенского периода с головой, оплетенной змеями, – аналог критского изваяния).
Если от 15 в. до и. э. сохранились микенские гробницы с богатыми дарами и изящным оружием, то в 11 в. до н. э. от прежней роскоши не осталось и следа. Была утрачена даже письменность. Лишь потом она возродилась, но уже не на базе слогового письма, а на базе алфавита. Как возможен был кризис сразу после триумфального захвата Трои?
Раскопки дворца в Пилосе. План дворца в Пилосе, 13 в. до н. э.
Крепостная стена в Тиринфе. План дворца в Тиринфе
Еще один вопрос, на который нужно дать ответ: что искали дорийцы на Пелопоннесе – в земле неуютной, испепеленной жарой, небогатой для ведения земледелия и лишенной просторных пастбищ для скота? Почему им, кочевникам-скотоводам, понадобилось пройти без остановки более пригодные для жизни северные территории?
Уже сама постановка этих вопросов высвечивает неочевидную, но весьма вероятную причинную связь между Троянской войной и дорийским нашествием. Она прослеживается как во времени, так и в пространстве. Близость по времени двух событий и общее для ахейцев и дорийцев пространство Пелопоннеса побуждают выдвинуть гипотезу о причинной связи: экспансия дорийцев была ответом на взятие
