При этом Московия была использована как плацдарм для проникновения на территорию Татарии, для ее завоевания, скажем так, в особом, неклассическом виде – не только военным, но и идеологическим и политико-экономическим путем.
Войну против Татарии романовское правительство, судя по всему, начало, как только почувствовало себя достаточно сильным. Но вначале западники постарались покорить те территории, на которых проживали, наряду с татарами, и русские – в основном казаки, ордынское войско. Против русских казаков действовали разными методами – где подкупом, где уговорами, где силой, где уничтожали непокорных лидеров под разными предлогами. Например, именно это вызвало масштабную войну казаков-ордынцев под руководством Степана Разина против романовского правительства. Кстати, дошли-таки до нас сведения, что на Западе эту войну называли именно «татарской войной».
Но, ввиду несогласованности действий ордынцев, сопротивление под руководством Разина потерпело поражение. Да и романовские чиновники применяли для внесения путаницы и разлада в ряды ордынцев весь арсенал своих наставников иезуитов – интриги, подкуп, провокации, пропаганду-дезинформацию.
Особенно широко применялась антитатарская идеология-пропаганда для разложения народа Татарии, для дискредитации ордынской идеи, заветов Чынгыз-хана. Все «исторические произведения» с их антитатарским и антиордынским содержанием, наводнив и переполнив Московию, широким потоком хлынули в Татарию. Надо сказать, что испокон веков границ между Татарией и Московией не было никаких. Московия, как было сказано, воспринималась татарами-ордынцами как своя земля – что бы ни придумывали историки-западники, стремившиеся со времен первых Романовых внести раскол между двумя стратегическими народами Евразии, русскими и татарами. И главное, агенты влияния иезуитов, западники, стремились извести татар как основу основ Великой Орды, расколов этот народ на «булгар, башкир» и многие «другие народы», стравливая их между собой, чтобы без особых затруднений завоевать их Отечество.
К тому же, как уже упоминалось выше, так же, как в Московии издревле проживали татары, так и в Татарии в рассматриваемое время, со времен основания Золотой Орды, а то и с более ранних времен проживало немало русских, притом это были не только казаки, но и крестьяне, ремесленники, купцы, промышленники, духовенство. Этих русских старались настроить против татар, распуская среди них «исторические знания» о том, что эти русские – якобы потомки тех, которые «были угнаны в рабство татарами» и, дескать, «были освобождены при завоевании Казани и Астрахани Иваном Грозным» – но почему-то опять, мол, «поганые татары тут заправляют».
По тому же сценарию, как и с наведением Смуты в Московии, агенты влияния иезуитов – западники – действовали и в Татарии, оседая в городах, проникая в ряды казаков, духовенства, купечества, промышленников, а кое-где и в ряды ордынцев. Притом пропаганда западников была направлена также и на татар, и на другие народы Великой Татарии.
Как обоснованно полагает Мурад Аджи, именно во второй половине XVII века начал распространяться в Поволжье ислам в изменном под влиянием иезуитов виде (5), (6). Изменения осуществлялось путем внедряемых в ислам «нововведений, раздиравших исламский мир на части». Агентам влияния Запада «важно было изменить прежнее представление об Исламе. В XV веке у мусульман это представление было иным, чем ныне, ранний Ислам отличали обряды, иное миропонимание, и главное – история ханифов, которая предшествовала истории ислама, ее знали все, ею гордились» (3, с. 962). Как отмечает Мурад Аджи, мечети в Татарии еще до XVII века называли «килиса»[86]. Потом «килиса-мечеть», потом просто «мечеть» (5).
Таким образом, как среди христианского, так и мусульманского духовенства имелось немало агентов влияния западников. Недаром в XVIII веке было учреждено Оренбургское духовное управление мусульман России – уже открыто подконтрольное романовскому правительству.
Среди татар так же, при помощи агентов влияния из числа мусульманского духовенства, распространялись «исторические знания» о том, что они «потомки булгар, вовсе не татары», и что «татары-неверные завоевали булгар – коренных жителей Поволжья, истинных мусульман». Ну а после, мол, «русские завоевали тех же булгар, а татарские «служивые» ханы и мурзы помогали русским завоевателям». Так западники раскалывали татар на разные группы и настраивали их друг против друга, а также сталкивали между собой два стратегических этноса, два народа-союзника – русских и татар, чтобы окончательно покорить их.
То есть Романовы-западники в войне против Татарии – против ордынцев, как против русских, так и против татар – совмещали идеологическую и экономическую экспансию (агрессию) с военно-политической. Одной целью идеологической агрессии и пропаганды западников была дискредитация ордынской власти, при этом татар-ордынцев объявляли «потомками завоевателей-язычников», которые «поработили местные народы – булгар, башкир и др. – и разрушили их культуру». Другая цель была в том, чтобы столкнуть народы Татарии – татар, русских, марийцев и других – друг с другом на основе религиозной нетерпимости и той же лжеистории. Так осуществлялся принцип «разделяй и властвуй». Вот это и отличает завоевание Татарии романовским прозападным правительством от иных, «классических» завоеваний.
Сравним внимательно карты Татарии 1580–1590 гг. или 1627 г. издания (см. приложения 2 и 7) с картой от 1700 г. или от 1706 г. (см. приложения 8 и 16). Легко заметить, что с начала XVII в. до начала XVIII в. границы Татарии, хоть и не очень значительно, но отодвинулись на восток – примерно до среднего течения Дона. То есть Московия Европейская мало-помалу расширила свои границы на восток именно в указанный период (в течение XVII в.). Но царства Казанское и Астраханское и Низовая держава (Мещерский Юрт), то есть территории до левобережья Оки, в это время, вплоть до начала XVIII века, все еще остаются в составе Татарии (см. приложения 8, 12, 13 и 16).
Дошли до нас сведения о том, что «с 1735 г. правительство петровских последователей продолжало работу по очистке Донских территорий от Азова до Астрахани от татарских аулов и юртов». Поскольку, как писал романовский чиновник Татищев В. Н. в 1738 г. в одном из своих рапортов правительству, «трудно контролировать живущих среди донских казаков татар». В итоге в 1738–1746 гг. романовское правительство превратило Дон в полностью русские области» (18). И сами казаки, как стало известно нам, россиянам, совсем недавно, – не «беглые крестьяне» вовсе, а бывшее ордынское русское войско (26). …И с татарами жили еще и в XVIII в., как видно, вместе, и вполне уживались, и ничего, переняли только положительное; только мешала эта дружба народов романовскому правительству, опасны были для чужого для них государства эти русские и татары – потомки ордынцев. Особенно, когда они были едины: вот и было «трудно контролировать» – что же они там, татары эти, замышляют вместе с казаками» (37).
И вот только на карте 1742 года (см. приложение 15) мы видим, что в состав Московии Европейской вошли территории восточнее Оки, в т. ч. город Казань и примерно половина Казанского ханства (царства), а также некоторые территории восточнее Волги (выше Казани). Граница между Татарией и Московией проходила в те времена северо-западнее реки Белой, притока Камы, которая, в свою очередь, впадает в Волгу. Как видим, еще в то время на территории Татарии остаются города Бир (Бирск), Уфа, Тюмень и многие другие. Также на карте видно, что примерно от места впадения Белой в Каму граница между Татарией и Московией Европейской идет далее на юг – по реке Волге вплоть до Каспийского моря. Города Самара, Астрахань и Астраханское ханство (царство), а также Волга в нижнем ее течении в это время еще остаются на территории Татарии, как и другие земли, лежащие восточнее.
Как видно, полномасштабная и довольно результативная война против Татарии – тайная и явная – стала возможной лишь после того, как был совершен в Московии окончательный прозападный переворот при Петре I. Как известно, Петр I решительно перекроил весь уклад жизни Московии под западные стандарты, дабы легче было управлять ею западноевропейским эмиссарам – сменил все: от календаря и письменности до одежды и языка, вытеснив отовсюду из государственной и общественной жизни татарский язык и остатки порядков и обычаев ордынской вольницы.
Притом Петр I ввел в Московии режим оккупации в прямом смысле слова: на народ легли невыносимые поборы. Правительство Петра и его иезуитского окружения ликвидировало все «незападные» военные формирования, которые еще оставались на территории Московии. Почти одновременно с физическим уничтожением стрельцов были расформированы все татарские казачьи (ордынские) войсковые подразделения, остававшиеся в Московии. Татарские казаки и их лидеры были разоружены и переведены в разряд крестьян и работных людей, то есть, как мы уже знаем, в положение рабов.
