326
Emil Kauder, A History of Marginal Utility Theory (Princeton: Princeton University Press, 1965), 5.
Позицию Локка по этому вопросу часто трактуют неправильно. Соответственно имеет смысл отметить, что он не верил в трудовую теорию ценности. Учение Локка о труде касалось справедливости первоначального присвоения в мире «ничейных» благ. Локк учил, что в естественном состоянии, когда большинство благ (или практически все они) не находится в частной собственности индивидов, человек может по праву назвать благо – скажем, участок земли, своим, если он вложил в него свой труд: например, расчистил земельный участок или просто сорвал яблоко с дерева. Тот факт, что он соединил свои трудовые усилия с этим благом, дает ему моральное право на него. После того, как благо перешло в частную собственность, человеку не обязательно вкладывать в него труд, чтобы назвать его своим. Частные блага являются законной собственностью владельца, если он присвоил их непосредственно из естественного состояния или же если он приобрел их (путем покупки или добровольного дарения) у их законного собственника. Все это не имеет ничего общего с попытками приписать благам ценность на основании вложенного в них труда; Локк стремится лишь обосновать правовую и моральную обоснованность права собственности на блага, присвоенные в естественном состоянии путем первичного приложения к ним трудовых усилий.
Kauder, 5–6.
Ibid., 9. Курсив мой. – Т. В.
У протестантов и рационалистов постепенно развилось презрение к схоластике, и некоторые из последователей схоластов избегают упоминаний о своих предшественниках. Тем не менее историки могут обнаружить у них следы влияния схоластов, в первую очередь потому, что даже враги схоластов часто цитируют их. См.: Roth-bard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 65–67.
Я почерпнул информацию о влиянии схоластов в последующие века в основном из работы: Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School".
Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 66.
С моими взглядами на это можно ознакомиться в: Woods, The Church and the Market: A Catholic Defense of the Free Economy.
Rothbard, "New Light on the Prehistory of the Austrian School", 67.
Alvin J. Schmidt, Under the Influence: How Christianity Transformed Civilization (Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 2001), 130.
Michael Davies, For Altar and Throne: The Rising in the Vendee (St. Paul, Minn.: Remnant Press, 1997), 13.
Vincent Carroll and David Shiflett, Christianity on Trial (San Francisco: Encounter Books, 2002), 142.
William Edward Hartpole Lecky, History of European Morals From Augustus to Charlemagne, vol. 1 (New York: D. Appleton and Company, 1870), 199–200.
Ibid., 201.
Ibid., 202. Об отсутствии христианской идеи благотворительности в древнем мире см.: Gerhard Uhlhorn, Christian Charity in the Ancient Church (New York: Charles Scribner's Sons, 1883), 2-44.
Lecky, 83.
John A. Ryan, "Charity and Charities", Catholic Encyclopedia, 2nd ed., 1913; С [harles Guillaume Adolphe] Schmidt, The Social Results of Early Christianity (London: Sir Isaac Pitman & Sons, 1907), 251.
Uhlhorn, 264.
Cajetan Baluffl, The Charity of the Church, trans. Denis Gargan (Dublin: M. H. Gill and Son, 1885), 39; Schmidt, Under the Influence, 157.
Lecky, 87; Baluffl, 14–15; Schmidt, Social Results of Early Christianity, 328.
Uhlhorn, 187–188.
Schmidt, Under the Influence, 152.
Baluffi, 42–43; Schmidt, Social Results of Early Christianity, 255–256.
Schmidt, Social Results of Early Christianity, 328.
Букв.: вечери любви (др. – греч.) – «агапы», совместные трапезы ранних христиан. – Прим. перев.
Ibid.
Schmidt, Under the Influence, 153–155.
Ryan, "Charity and Charities"; Guenter В. Risse, Mending Bodies, Saving Souls: A History of Hospitals (New York: Oxford University Press, 1999), 79ff.
Risse, 73.
Fielding H. Garrison, An Introduction of the History of Medicine (Philadelphia: W. B. Saunders, 1914), 118; цит. no: Schmidt, Under the Influence, 131.
Lecky, 85.
Roberto Margotta, The History of Medicine, Paul Lewis, ed. (NewYork: Smithmark, 1996), 52.
Risse, 95.
Ibid., 138.
Ibid., 141.
Ibid., 141–142.
Ibid., 147.
Ibid., 149.
Carroll and Shiflett, 143.
Baluffi, 16.
Ibid., 185.
Цит. по: Ryan, “Charity and Charities”.
Baluffi, 257.
Neil S. Rushton, "Monastic Charitable Provision in Tudor England: Quantifying and Qualifying Poor Relief in the Early Sixteenth Century", Continuity and Change 16 (2001): 34. Я переложил эту часть прошения на современный английский язык.
William Cobbett, A History of the Protestant Reformation in England and Ireland (Rockford, III.: TAN, 1988 [1896]), 112.
Philip Hughes, A Popular History of the Reformation (Garden City, NT.: Hanover House, 1957), 205.
Henri Daniel-Rops, The Protestant Reformation, trans. Audrey Butler (London: J. M. Dent & Sons, 1961), 475.
Rushton, "Monastic Charitable Provision in Tudor England", 10.
Ibid., 11.
Barbara Harvey, Living and Dying in England, 1100–1540: The Monastic Experience (Oxford: Clarendon Press, 1993), 22, 33.
Georg Ratzinger, цит. по: Ryan, “Charity and Charities”.
Lecky 89.
Harvey, 18.
Ibid., 13.
Davies, 11.
Harold J. Berman, Law and Revolution: The Formation of the Western Legal Tradition (Cambridge: Harvard University Press, 1983), 166 [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во МГУ, 1998. С. 166.].
Русский перевод: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М.: Изд-во. МГУ, 1998. Книга выдержала два издания на русском языке, первое вышло в 1994 г. – Прим. ред.
Ibid., 195. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.] 212
Ibid., 143. [Русск. пер.: Берман Г.Дж. Указ. соч. С. 146.]
Harold J. Berman, "The Influence of Christianity Upon the Development of Law", Oklahoma Law Review 12 (1959), 93.
Harold J. Berman, Faith and Order: The Reconciliation of Law and Religion (Atlanta: Scholars Press, 1993), 44.
Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.
Berman, Law and Revolution, 228. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. С. 221.]
Berman, "Influence of Christianity Upon the Development of Law", 93.
Berman, Law and Revolution, 188. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С.185–186.]
Ibid., 189. [Русск. пер.:Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 188.]
Cf. ibid., 179. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 177.]
См. квинтэссенцию его рассуждений в: Berman, Law and Revolution, 177ff. [Русск. пер.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 175 и cл.]
Хотя эта аргументация хорошо знакома нам, она содержит в себе потенциальную опасность того, что уголовное право, стремясь обеспечить абстрактную справедливость с помощью возмездия, выродится до такой степени, что будет стремиться исключительно к возмездию и откажется от каких бы то ни было попыток компенсировать нанесенный преступником ущерб. В наши дни сложилась довольно порочная ситуация: от уголовного преступника не только не требуют, чтобы он возместил жертве или ее наследникам хотя бы часть нанесенного им ущерба, но его еще и содержат за счет денег жертвы и ее родственников (в виде налогов). Таким образом, представление о том, что преступник попрал справедливость и в силу этого заслуживает наказания, полностью вытеснило существовавшее ранее представление о том, что преступник нанес ущерб жертве преступления и должен возместить ущерб тому, кому он был нанесен.
Berman, Law and Revolution, 194–195. [См.: Берман Г. Дж. Указ. соч. С. 191.]
Brian Tierney, The Idea of Natural Rights: Studies on Natural Rights, Natural Law, and Church Law, 1150–1625( Grand Rapids, Mich.: William В. Eerdmans, 2001); см. также Annabel S. Brett, Liberty, Right and Nature; Individual Rights in Later Scolastic Thought (Cambridge: Cambridge University Press, 1997); Charles J. Reid, Jr., "The Canonistic Contribution to the Western Rights Tradition: An Historical Inquiry", Boston College Law Review 33 (1991): 37–92; Kenneth Pennington, "The History of Rights in Western Thought", Emory Law Journal 47 (1998): 237–252.
Brian Tierney, «The Idea of Natural Rights: Origins and Persistence», Northwestern University Journal of International Human Rights 2 (April 2004), 5.
Tierney, "The Idea of Natural Rights", 6. Курсив мой. – Т. В.
Ibid.
