В качестве заключения
Боги всегда стремились создать людей по своему образу и подобию. Им это казалось естественным. Какие боги, такие и люди. Красивые боги создавали красивых людей, уродливые боги создавали такие же свои образы. Мы обречены быть точными копиями наших кумиров…
При этом боги всегда злились, если их детище не оправдывало их ожидания. Некогда и Зевс разочаровывался в людях. Он смыл переставший ему нравиться род человеческий потопом и возродил его заново, но уже таким, каким хотел видеть. Девкалион причалил на лодке к Парнасу, положив начало новой породе. Не исключено, что нас, потерявших способность удивляться, тоже смоют потопом новые боги, оставив для своей забавы только тех, кто не знает усталости и страха, раскаяния и боли, оставив лишь тех, кто предан им до последнего вздоха. В этом смысле новые божества ничуть не лучше ни Зевса, ни старого доброго Крона, пожиравшего своих детей. Боги стремились усовершенствовать людскую породу всегда. В этот раз всё не менее серьёзно, чем раньше. Если природа смирится с новым населением земли и разрешит выжить мутантам, то это будет уже другое человечество. Лучше или хуже? Как знать.
Красивы боги – красивы и люди, уродливы боги – уродливы и их подобия. Мы обречены быть точными копиями наших кумиров…
…Или наоборот?
История олимпизма предстаёт перед нами разделённой веками на две части – древнюю и современную. И та, и другая содержат имена своих богов-покровителей, героев, правила. И та, и другая фантастически интересны для изучения.
Однако при внимательном знакомстве оказывается, что первая часть – это не что иное как миф, созданный в 16 – 17-м веках и широко растиражированный уже в двадцатом веке. Это красивая, но не совсем правдивая сказка, выставленная в качестве урока добрым молодцам нашего времени. Намёк на те идеалы, которые имеют непреходящую ценность для всего человечества. Но, к сожалению, так, как описано в современных учебниках, не было никогда.
Вторая часть истории – это суровая быль современности. Сказ о борьбе и поражении в битве старых, придуманных, с новыми совершенно реальными и осязаемыми богами за главенство на Олимпе, за те ценности, которые вкладывались основателями международного спорта в основу своего детища. Сказ о поражении, которое изменило мир спорта и, не исключено, изменит скоро весь остальной мир.
Ошибка и трагедия Кубертена заключалась в том, что он, излишне доверившись средневековым священникам и гуманистам эпохи Просвещения, пытался возродить то, что никогда не существовало, хотел былью сделать сказку. Его идея была обречена на провал с самого начала. Боги не очень любят наивных. Впрочем, Кубертену в каком-то смысле повезло, что он не застал окончательного крушения своих идеалов. Он умер в блаженной надежде на возрождение придуманных им игр своим гениальным другом, нацистом Димом, и его начальником Гитлером, которому благоволил, по словам самого Кубертена, сам древний бог Арес. Он считал, что передал игры, призванные посеять зёрна мира во всём мире, в надёжные руки. Не будем это комментировать. Сердце Кубертена – личности, несомненно, великой и значимой для всего мира, было похоронено в Греции, в захудалой славянской пастушьей деревушке, которую барон искренне считал центром древнего олимпизма. Там оно и покоится до сих пор на берегу полувысохшего ручья… простите, великого Алфея. Кубертен оставил идеи, которые ему казались вечными и абсолютными, но над которыми новые поколения атлетов смеются в полный голос, над которыми хохочет и новое божество. Идеи Кубертена сегодня некому защитить. Боги, созданные бароном, умерли вместе со своим создателем. Так всегда бывает с богами, которые придуманы наивными мечтателями.
Но долго люди без богов обходиться не могут. Как только уходят в прошлое одни вершители судеб, на их место тут же приходят другие. А новые боги, в свою очередь, начинают и новые игры. Всё повторяется сначала. Так было всегда и так будет всегда, пока существует человечество. Наше время возвеличило очередное божество, может быть, самое близкое к людям из всех, когда либо существовавших прежде. Но оно реально настолько же, насколько и эфемерно. Оно – Эфир. И ничего более. Оно повелевает, но лишь до тех пор, пока ему повинуются. Оно живёт, но лишь до тех пор, пока в него верит, пока ему поклоняется хоть кто-то. Оно умрёт в ту же секунду, когда не станет последнего в него верующего. Но пока новое божество пребывает в пике своего могущества. Это его время. И игры принадлежат ему безраздельно.
Велению нового бога внимают миллионы, десятки миллионов, миллиарды. Новое божество крепко восседает на Олимпе, с которого боги старые, лицезревшие первые игры, были сброшены им безжалостно. Старая религия канула в вечность. Новые кумиры взирают сегодня на игры, теперь уже угодные только им, приближая к себе новых любимцев. Наивные принципы старых богов звучат сегодня как насмешка. «Главное не победа – главное участие». Ха-ха-ха. Сегодня это шутка безвозвратно ушедших эпох. На алтарь победы нынче кладётся всё. В почёте новая редакция главного принципа: «Победа, победа и только победа. Победа любой ценой». «Совершенство тела»? Как бы не так. Гармонично развитые атлеты прошлого вытесняются – и, будьте уверены, вскоре будут вытеснены окончательно – напичканными химическими смесями уродами, искусственными мутантами. «Оливковая ветвь на голову»? Ха-ха-ха! Какой дурак будет рвать жилы сегодня из-за жалкой ветки дерева. Доллары, фунты, евро – вот настоящие призы текущего момента, призы, за которые есть смысл побороться. «О спорт! Ты мир!»? Да бросьте! При новых богах олимпиады из-за войн отменялись многократно. Войны из-за олимпиад – ни разу.
Кто видел этих, таких архаичных и старомодных, Зевсов, Афин и Аполлонов? Жители серебряного века? Ха-ха-ха! Они уже история. Сказка. Миф. Сегодняшние боги живее всех живых. Они появляются перед нами ежеминутно. В каждом доме, в каждом уголке земного шара. В рекламных паузах олимпийских трансляций. Им наплевать на вероисповедание, расу или пол. Они боги всего мира. Мы играем в игры, по-прежнему угодные только им. И боги по-прежнему любят эти игры.
* * *
Спорт является частью жизни и профессией сотен тысяч людей. Миллионы стоят в очереди, чтобы войти в мир большого спорта. Безусловно, это мир яркий и манящий. Я сам спортсмен и мои ученики – спортсмены. Само по себе соревнование, преодоление себя, преодоление обстоятельств, стремление к победе и к самосовершенствованию – это благороднейшее и свойственное исконной природе юноши занятие. Оно ваяет тело и укрепляет волю. Оно связывает нас с нашими предками и матерью – природой. Это хорошо. Без этого род человеческий деградирует в одночасье.
Однако следует понимать и то, что чем больше мы поднимаемся по иерархической лестнице современного коммерциализованного спорта, тем в большую игру мы ввязываемся и, становясь частью бизнеса, всё больше отдаляемся от целей, ведущих к истинному совершенству. Чем больше мы поддаёмся рекламным фантикам, тем больше мы отклоняемся в сторону мнимого Олимпа, Олимпа нарисованного новыми богами человечества, миража, за которым пустота. Чем интереснее игра, тем больше вокруг крупяных игроков, которым всё больше наплевать на наши собственные интересы. Чем больше игра, тем выше в ней ставки. Порою ставки становятся больше чем жизнь. Не всем хватает воли устоять перед соблазном и не всем хватает интеллекта осознать правила предложенной богами игры. Даже самих богов всуе можно заметить не сразу. А это нехорошо. Богов полезно знать всегда. В любую эпоху. Знать, чью волю ты исполняешь, даже просто интересно. Для юных мечтателей, бредящих покорением Олимпа, и написана эта книга.
Мне кажется, что будет честным, если все участники игры будут иметь хотя бы общее представление о том, что происходит вокруг. Будут понимать – кто играет, с какой целью и каковы ставки.
Только зная это, можно сделать осознанный выбор – стоит втягиваться или нет.
Список использованной литературы и ссылок
{1}. Страбон. География: В 17 кн. Пер. с греч., вступление и комментарий Г. А. Стратановского. М.: Олма-Пресс, Инвест, 2004.639 с.
{2}. Евсевий Памфил.Церковная история. Александрийская библиотека СПб.: Амфора, 2005.496 с.
{3}. Диодор Сицилийский.Историческая библиотека. Книги IV – VII. Греческая мифология. С приложением фрагментов и Паросской хроники / Пер. с древнегреческого, статья, комментарий и указатель О. П. Цыбенко. Серия «Античная библиотека» (параллельный текст на древнегреческом и русском языках). СПб.: Алетейя, 2005. 377 с.
{4}. Пиндар, Вакхилид. Оды, фрагменты. / Серия «Литературные памятники». Издание подготовил МЛ. Гаспаров. М.: Наука, 1980. 504с.
