Итак, Бенбен, или первозданный холм, ассоциировался с пирамидой. Иероглиф, обозначающий его, изображался в виде ступенчатой пирамиды. Марк Леннер также описывает пирамиду как «образ первозданного холма… место творения и рождения всего из первобытного хаоса». Достопочтенный Рандл-Кларк добавляет: «Не существовало раз и навсегда определенных форм первозданного холма… Достаточно скоро он был стилизован и представлялся в виде простого возвышения с покатыми, либо ступенчатыми гранями, либо в виде платформы, окруженной со всех сторон террасами. Это превратилось в самый обычный символ. Вот что, скорее всего, символизирует ступенчатая пирамида». Именно в этой области мы находим подтверждение вариантов того, как должен был сооружаться и выглядеть такой «первозданный холм»: при всем наличии огромного числа ступенчатых и «нормальных» пирамид можно отнести сюда и большое количество конических холмов вроде Силбери Хилл в Эйвбери, который также служил образцом первозданного холма.
Символ первозданного, или первоначального, холма широко распространен по всему миру, иллюстрируя тот факт, что сама идея сооружения подобных построек может быть стара, как все человечество. Можно ли его назвать «центральной» точкой творения? «Центром центра творения?» Возможно. Однако равно ясно, что каждая культура имела «свой собственный» центр мира; каждый регион и даже каждый город. Шумерский город Эриду, от которого, как многие считают, произошло собственно название «Земля» (по-английски — Eridu и Earth), был древнейшим святилищем Междуречья и имел свой собственный первозданный холм. Дом Энлиля в Ниппуре, построенный на искусственной платформе в центре города, имел свой «Горный дом», поскольку напоминал гору… или первозданный холм. В городе Уруке верховное божество шумеров Ану имело свое святилище Эанна, которое представляло собой не что иное, как рукотворный холм с храмом на вершине — зиккурат. Он носил название «Дом нисходящего с Небес», которое в очередной раз подчеркивает связь между небесами и землей, которая могла быть установлена или уже существовала в этом месте.
Само слово «зиккурат» является производным от термина «закару» (в переводе — «строить высоко» или «возноситься»). Майкл Райе отмечает в этой связи, что как пирамиды, так и зиккураты имеют форму «священной горы», уходящую корнями в далекую древность. Таким образом, и пирамиды и зиккураты представляли собой рукотворные «первозданные холмы», обозначавшие священные места творения всего сущего, и именно там совершались акты поклонения богам. Равным образом в Египте пирамида обозначалась словом «тег». По мнению Марка Леннера, оно, возможно, произошло от термина «т», который переводится как «инструмент» или «место», а «г» означает «вознесение». Таким образом, пирамиды можно рассматривать либо как «места восшествия на небеса», либо в качестве «инструментов восшествия», или в качестве и того и другого. Тогда египетское понимание пирамиды становится очень близким шумерскому с его идеей связи между небесами и землей и тем значением, которое индейцы Месоамерики вкладывали в понятие пирамиды — «место, где люди становятся богами».
Эдвардз также переводит «тег» или «тг» как «инструмент/место восшествия», но осторожно добавляет, что данная интерпретация «нуждается в обосновании и уточнении». Никто точно не знает, что именно означало это слово, поскольку само сочетание «тег» совершенно необычно для египетской грамматики, но в иероглифическом письме египтян «тег» пишется как «пирамида», точно отражая его смысл.
Первозданные холмы Египта
Хотя Леннер и Хавасс предлагают новую интерпретацию строительства пирамид, ни они, ни их последователи из числа египтологов так и не пытаются объяснить, насколько пирамиды взаимосвязаны с окружающим ландшафтом. Между тем, для пирамид в Гизе это означает рассмотреть их во взаимосвязи с Гелиополем, который сейчас стал пригородом Каира. Здесь находится средоточие гелиопольского мифа о сотворении мира, согласно которому «создавший сам себя» бог-творец Атум создал мир из первозданного острова, оплодотворив сам себя.
Где же находится первозданный холм Атума? Древнегреческий географ Страбон отмечал, что Гелиополь был построен на вершине незначительной горы, однако представляется, что первозданный холм египетской мифологии все же находился не здесь, а в Гизе. Тесная связь между этими двумя местами была подмечена Робертом Бьювэлом, которого поддерживает Робин Дж. Кук: «Группа пирамид в Гизе, возможно, является символическим выражением гелиопольского мифа»{40}. Эдвардз описывает, как Сфинксу было предначертано охранять «прекрасное место, где находится начало всех времен», под которым, конечно, следует подразумевать первозданный холм — «холм творения». Более того, известно, что плато в Гизе и Гелиополь соединялись «Священной дорогой богов». Даже сейчас любой путешественник, решивший направиться из центральной части современного Каира в Гизу, может пересечь один из южных мостов, и ему откроется величественный вид на пирамиды, возвышающиеся прямо перед ним. Две расположенные рядом огромные пирамиды, словно две горы, производят неизгладимое впечатление, и, право же, это восхитительное зрелище немного потеряло от того, что сейчас на них нет древних облицовочных плит.
Мы знаем, что первозданный холм считался местом сошествия бога-творца, так не мог ли миф о том, как Атум сошел на Землю, каким-то образом быть связан с плато в Гизе? Существует упоминание о том, как Хуфу упоминает, что древняя сикомора, которая росла близ Сфинкса, была повреждена, «когда владыка Неба сошел близ места Хорем-Ахет». Последнее переводится как «место бога-сокола (Гора), господина горизонта» и обычно ассоциируется со Сфинксом-Хармахетом. Сикомора была связана с Атумом, а в самом Гелиополе находилось святилище «Атума, господина сикоморы». Все вышесказанное вновь заставляет предположить, что и плато Гизы, и Гелиополь являлись двумя составляющими культа бога-творца Атума.
Египтолог Эдвардз также считал, что плато Гизы и было изначальным холмом. В этом случае он следовал по стопам Диодора Сицилийского, который еще в 60 г. до н.э. написал, что Великая пирамида строилась двадцать лет и что «от Нила был прорыт канал, так что вода превратила все это место в озеро». Таким образом, желание превратить плато в остров ничем иным, кроме как человеческим вмешательством в природу, не назовешь. Некоторые исследователи, кстати говоря, считают, что переориентация русла Нила в направлении плато — это результат чисто инженерной деятельности древних строителей, стремившихся облегчить доступ к месту строительства. Понятно» что по воде доставлять строительные материалы несравненно удобнее, однако вряд ли в этом случае требовалось превращать все плато в остров. На мой взгляд, все эти инженерные изыски служили по крайней мере двум целям: практической и религиозной. В рамках религиозной концепции египтян Хуфу превратил плато в остров для того, чтобы наглядно отобразить миф о сотворении мира из первозданного холма. Это событие находило наиболее полное выражение в период разлива Нила. Когда вода спадала, изначальный холм Гизы восставал из вод Хаоса, и тогда рождалась новая земля — новая эра. В Египте начинался новый год.
Таким образом, еще раз подчеркнем, что изначальный холм считался местом, где состоялся акт творения; оно посвящалось богу-творцу, к которому мы все (ну или, по крайней мере, египтяне) вернемся после восшествия на небеса. Первоначально словосочетание «холм творения» на языке древних египтян звучало как «niwt», что означает «божественный центр Вселенной», место обитания бога. Психолог Эрих Ньюманн указывал, что это место было связано с богиней-матерью Исидой, которая в этом качестве ассоциировалась с горой, у которой две вершины. Эта «гора с двумя вершинами» как раз и есть символ двух пирамид Гизы, открывающихся любому путешественнику, пришедшему на плато из Гелиополя. Именно между этих «двух гор» садилось солнце — «Горизонт Хуфу», как его определял Леннер. В связи со всем вышесказанным давайте также отметим, что именно Исида помогала Осирису подняться на небо, и именно ее звезда Сириус управляла календарем, а ее появление на небосклоне означало наступление нового года. И именно благодаря ее способности творить чудеса умерший супруг Исиды Осирис смог стать повелителем Подземного царства.
Плато Гизы — не единственное место, где древние египтяне пытались приспособить окружающий ландшафт для своих религиозных нужд. Такие изначальные холмы можно встретить вдоль всего течения Нила. Так, например, именно поэтому расположенный поблизости Мемфис считается «вздымающимся священным изначальным островом», на котором покоится тело Осириса, и то же самое можно отнести и к Гермополю, и к Фивам (Луксору). Отметим также, что неподалеку от Мемфиса находится Саккара — то самое место, где была сооружена первая пирамида в Египте. Правда, тут же можно возразить, что ни в Гермополе, ни в Фивах ни одна пирамида не поднимается к священным небесам, обители богов. Тем не менее Фивы были известны как «остров, возникающий в Нун, который впервые стал быть, когда все остальные были во мраке». На другой стороне Нила еще один первозданный холм возвышается над Долиной царей, где хоронили фараонов, правивших в Фивах. Эта наиболее характерная черта здешнего геологического ландшафта — пирамида природного происхождения — видна даже из самих Фив. Древние египтяне считали эту гору священной и называли «Рог запада». Возможно, именно поэтому расположенная ниже по течению долина была избрана местом, где цари находили свое последнее пристанище. В текстах Амдуат, начертанных на стенах гробницы Тутмоса III, Рог запада соотносится с «воротами», ведущими в то место, где пребывают боги и души умерших.
