После того, как мы получили астрономическую датировку Апокалипсиса концом XV века (см. нашу книгу «Библейская Русь» или «Русь-Орда на страницах библейских книг»), интересно с новой точки зрения взглянуть на иллюстрации, которыми снабжали средневековые художники этот знаменитый библейский текст. На рис. 2.39 представлено средневековое изображение из Апокалипсиса XVI века [580], том 8, с. 442. Мы видим всадника, стреляющего из мушкета. Хорошо виден затвор мушкета. Всадник нажимает на курок. Из ствола вырывается пламя. К стволу привязан рожок с порохом (пороховница). Над головой всадника написано «смерть». Мы видим, что средневековые художники отражали в иллюстрациях к библейскому Апокалипсису реалии той эпохи, в которую он был написан. Хорошо известно, что в XV веке огнестрельное оружие, мушкеты и пушки, уже широко использовались на полях сражений. Например, в 1453 году при взятии Константинополя, османами была использована тяжелая артиллерия [56].
Вот другая иллюстрация из Апокалипсиса XVI века [580], том 8, с. 451. См. рис. 2.40. Изображена картина разрушения, производимого ангелом, «дующим в ТРУБУ», из которой ВЫРЫВАЕТСЯ ФОНТАН ПЛАМЕНИ. Скорее всего, здесь довольно откровенно изображена средневековая пушка, стреляющая ядрами или картечью. Там, куда падает язык огня, средневековый художник изобразил пламя большого взрыва. По-видимому, в средние пушки иногда описывали (и изображали) как ТРУБЫ, из которых ВЫРЫВАЕТСЯ ОГОНЬ. Эта традиция, — изображать огнестрельные пушки на иллюстрациях к Апокалипсису, — дожила до XVIII века. На рис. 2.41 представлена иллюстрация из «Апокалипсиса толкового» 1799 года [580], том 9, с. 485. Сюжет в целом тот же. Ангел, «дующий у трубу», из которой вырывается огонь выстрела. Вдали, там, куда падает огонь, все сгорает, поднимается пламя взрыва. Еще более откровенно выстрел из пушки изображен на средневековой иллюстрации к Апокалипсису, представленной на рис. 2.42, см. [580], том 9, с. 486. Наверху мы видим «трубу», в которую снова «дует ангел». Из трубы вырывается пламя, а вдали — огненный взрыв пушечного ядра в момент удара о землю.
Начиная с XV века, пушки наводили ужас на жителей Европы. Так что их появление на иллюстрациях к Апокалипсису, как образов устрашения, совершенно естественно. Все это подтверждает нашу астрономическую датировку Апокалипсиса концом XV века.
6. Астрономическая датировка двух Дендерских зодиаков в Египте
6.1. Описание Круглого и Длинного зодиаков
Дендеры — городок в Египте, к северу от Фив, у берега Нила: рядом — развалины древнего города Тентериса с остатками великолепного храма. См. рис. 2.43, рис. 2.44 и рис. 2.44а. На потолке храма сохранились скульптурные композиции: так называемые Круглый и Длинный Зодиаки. Круглый Зодиак показан на рис. 2.45, а на рис. 2.45а представлена его центральная часть. Длинный Зодиак изображен на рис. 2.46, рис. 2.47, рис. 2.48. См., например, в [505], а также в [141], т. 6, стр. 664, фиг. 133, 135. Им посвящена большая научная литература. Зодиаки — это система барельефов, выстроенных вдоль базисных плит храма. Круглый Зодиак, изображенный на потолке храма, был перенесен в Париж во время египетской экспедиции Наполеона, а Длинный Зодиак, находившийся в предхрамии, тоже был вывезен в Европу и иногда называется также Четырехугольным Зодиаком.
Эти изображения неоднократно обсуждались не только в исторической, но и в астрономической литературе. Такова, например, интересная публикация Р.А. Паркера [362], № 4. На Зодиаках в виде различных человеческих фигур изображены планеты, расположенные в созвездиях Зодиака. Таким образом, перед нами — два гороскопа, которые могут быть, следовательно, датированы астрономическим методом. Дело в том, что опираясь на современные астрономические данные, несложно вычислить положения планет в прошлом относительно созвездий Зодиака. Затем нужно найти среди них расположение, изображенное на Дендерских Зодиаках, что и даст датировку. Р. Паркер анализирует положение фигур-планет на Зодиаках и сообщает датировки Зодиаков, а именно: 30 год н. э. и 14–17 годы н. э. [362], № 4, с. 64. Однако, Р.А. Паркер почему-то не указывает — на каком основании произведена эта датировка и как она связана с несомненной астрономической информацией, заключенной в Зодиаках. Это странно, так как статья посвящена истории астрономии в Египте. Как мы сейчас увидим, это молчание может быть не случайно. Напомним вкратце историю датировок Дендерского храма.
История эта драматична и увлекательна. Первые египтологи датировали Дендерский храм 15000 (пятнадцать тысяч!) годом до н. э. Однако затем эта дата начала дрейфовать «вверх» — ближе к нам. Вскоре было предположено, что храм построен в III тысячелетии до н. э. Затем в результате дискуссий было решено считать, что дата Длинного Зодиака: 14–37 годы н. э., а дата Круглого Зодиака — около 69 год н. э. Впрочем, на этом история передатировок Зодиаков отнюдь не закончилась. Вскоре дата Круглого Зодиака вновь изменилась и сейчас принята его датировка 30 годом до н. э. Таким образом, датировка Зодиаков колебалась в рамках скалигеровской хронологии с амплитудой в 15 тысяч лет.
Казалось, какой-то злой рок преследует проблему датировки Зодиаков. Описанный выше подъем даты на начало н. э. вскоре вызвал другие вопросы. Выяснилось, что эта дата противоречит другим данным из скалигеровской хронологии Египта. К удивлению египтологов, в храме была найдена надпись, в которой сказано, что фараон VI династии Мери-Рэ Пепи делал пристройки к этому дворцу, воздвигнутому, будто бы, еще знаменитым Хуфу из IV династии. Но с другой стороны, по характеру скульптур и по другим надписям, египтологи никак не могли все-таки отнести его постройку раньше времен Суллы-Цезаря. В результате возникло хронологическое противоречие размером в 3 тысячи лет. Чтобы как-то выйти из затруднительного положения, вместо пересмотра основ египетской хронологии, египтологи предположили, что храмы, построенные и украшенные римлянами (?), «почти все без исключения возводились на местах древних египетских святилищ» и что «римляне переносили в свои новые храмы со строгой точностью… те древние надписи, которые находились на стенах древнего храма». Цит. по [141].
Тот факт, что на Зодиаках Дендерского храма, — отсюда и их название, — изображены гороскопы, то есть положения планет по созвездиям Зодиака, был замечен специалистами уже давно. Созвездия и планеты изображены фигурами зверей и людей, в стандартной египетской символике, идущих в процессии. Подробности см. в таблице, приведенной ниже.
Это уникальное событие — гороскоп в древнем храме — вызвало огромный интерес среди астрономов. Однако, исследования астрономов Дюпюи, Лапласа, Фурье, Летрона, Хельма, Био и др. показали, что от глубокого прошлого вплоть до III века н. э. планеты не образовывали на небе конфигурацию, изображенную на Дендерских Зодиаках. С другой стороны, тщательность изготовления барельефов настолько бросалась в глаза, что хронологи с большим неудовольствием сформулировали гипотезу, будто барельефы изображают чистую фантазию, не связанную с реальным небом. После этого дальнейшие попытки астрономически датировать Зодиаки были прекращены. Никто из астрономов, не сомневаясь в правильности скалигеровской хронологии Египта, не продолжил вычисления вверх, за III век н. э.
Здесь уместно напомнить читателю, что один и тот же гороскоп, то есть расположение планет по созвездиям, повторяется на небе лишь через очень большой период в несколько тысяч лет. Кроме того, далеко не все теоретически возможные сочетания планет реализуются в действительности. Поэтому если бы древний скульптор чисто случайным образом «разбросал» планеты по Зодиаку, то такой «гороскоп», скорее всего, никогда не появился бы на реальном небе на историческом интервале времени. Но уже при беглом ознакомлении с Зодиаком ясно видно, что в расположении планет нет никаких явных астрономических несуразностей. Похоже, что древний скульптор-астроном прекрасно понимал — что он изображает. См. рис. 2.49.
6.2. Расшифровка зодиаков
Расшифровка Дендерских Зодиаков была произведена давно, Морозовым, Бругшем, Тураевым. Подробности см. в [141] и в таблице ниже. Зодиакальные созвездия прекрасно изображены и образуют, как и положено, зодиакальный пояс. Причем, его изображение мало отличается от тех, которые приведены, например, на астрономических картах Байера и даже в трактатах по астрономии в XVIII–XIX вв. Древний скульптор, вероятно, придавал большое значение правильной локализации планет, указывая в некоторых случаях их расположение двумя способами, говорящими об одной и той же локализации планеты в созвездии. Например, Сатурн двумя способами указан в Деве, Юпитер двумя способами — в Раке. Более того, все планеты, — за исключением Меркурия, и без того двуликого по природе, как считали в древности, см., например, [120a], [141], указаны двумя изображениями в тех созвездиях, в которых они находятся.
