Жрец пояснил, что это части некоего цилиндра, пожертвованного храму правителем Куригалзу. Когда потребовалось изготовить украшения для статуи Бога, цилиндр распилили. И один кусок раскололся. Эти половины и были теми двумя фрагментами, над которыми трудился Гилпрехт, не догадавшийся, что надпись на них — часть одного текста. По просьбе археолога жрец прочитал ему содержание текста…
Проснувшись у себя в кабинете, учёный записал свой сон. Расшифровка этого текста, относившегося к 1300 году до н. э., коллегами Гилпрехта была признана безукоризненной. Точным оказалось и месторасположение сокровищницы при Храме…
Глава 3. Эти таинственные пагоды
Что, пожалуй, более всего удивляет тех, кто начинает знакомство с Древним Китаем, так это явная склонность к максимально объективному и точнейшему документированию. Эта традиция прослеживается на протяжении многих тысяч лет. Фактически, ещё с незапамятных времён, прослежены и записаны наблюдения Солнца и Звёзд. Есть в китайских хрониках и упоминания про сверхновые Звёзды, которые освещали поверхность Земли своим ярким светом в течение многих месяцев. Имеются описания больших пятен на Солнце, а также описания пролёта болидов.
Однако любопытно, что примерно с начала II тысячелетия до н. э., по словам английского исследователя Н.Колдера: «Наблюдениями неба занимались не жрецы, а «специалисты-астрономы», чиновники, находившиеся на государственной службе. В их обязанности входили как наблюдение необычных небесных явлений, так и соответствующие расчёты положений тех светил, которые, как верили, влияли на судьбы правителей и царств, вверенных им самим небом». По словам Колдера, «знать точное расположение небесных тел в момент зачатия принца было совершенно необходимо для определения его будущего жребия». И хотя китайские астрономы отнюдь не почитались с таким благоговением, как жрецы, тем не менее по императорскому указу 840 года астрономам запрещалось общаться «с прочими чиновниками и простолюдинами».
Что же касается жрецов Древнего Китая, то их деятельность обставлялась такими мерами по обеспечению секретности, что исследователям стоит огромных усилий представить истинный объём знаний и возможностей жрецов Поднебесной. Например, известно, что поиск рудных месторождений осуществлялся специально подготовленными жрецами как минимум с 2200 г. до н. э.
С большим трудом европейские учёные, например, получили доступ к очень странным фрагментам хроник времён таинственного императора, так называемого «Железного Юй-Чи» (оквло 2450 г. до н. э.). В них, между прочим, повествуется о его долгих «беседах с небом», которые происходили с использованием техногенных методов. Кстати, именно там, возможно, впервые, говорится про таинственные зеркала, которые именовались также «лунные зеркала». С их помощью в холодные ночи собирали «сияющую воду с Луны», которая, в свою очередь, шла на приготовление священных блюд и лекарств.
Относительно этих зеркал существует упоминание, что при некоторых условиях они способны отображать будущее.
Китайский философ Конфуций, которого считают одним из величайших мудрецов древнего мира, не только верил в древнюю магию, но и активно занимался ею сам. Современник Конфуция, например, пишет: «…он восхвалял её (магию) до небес в книге «И-Цзин». Ещё в VII веке до н. э. школа Конфуция учила, что Земля шарообразна, а также придерживалась гелиоцентрической системы. Кстати, «И-Цзин» (Книга перемен) впервые упоминается в 672 году до н. э.
Вообще эта книга относится к одному из наиболее загадочных творений человечества. Замечательный востоковед, учёный и поэт Ю.К.Шуцкий, трагически погибший в 1937 году, всё же успел закончить главное дело своей жизни — он перевёл, изучил и дал трактовку «И-Цзин», а также принял целый ряд эффективных мер по спасению всего этого от уничтожения.
Как же тут не вспомнить знаменитое булгаковское «рукописи не горят»! Отметим также, что с древнейших времён Поднебесная (Китай) была страной гадательной, оккультной культуры. При этом иерархия упорядоченности при обращении к гадательной методике была канонизирована следующим образом:
«Если у Вас, Государь, возникнут великие сомнения, то обдумайте их сначала в своём сердце, потом обсудите их со своими сановниками и чиновниками, посоветуйтесь со своим многочисленным народом, но спросите ответ у тех, кто колдует на черепашьих костях и стеблях тысячелистника».
Изучение древнейших китайских хроник показало, что в них, например, зафиксированы интересные географические данные. Такие, например, как огромные (до шестисот километров) перемещения нижнего течения реки Хуанхэ. Подобные явления, хотя и меньшего масштаба, отмечены относительно таких рек, как Дон, Амур и т. д.
Существовал в Древнем Китае и такой удивительный обычай. Когда женщина чувствовала, что она ждёт ребёнка, наступало время «общения с плодом». Родители рассказывали эмбриону, как они живут, кто они такие, как складываются у них дела. Что может ожидать младенца, когда он появится на свет. Какую он может прожить жизнь… И нередко случалось так, что зачатие устранялось. Душа ребёнка отвергала возможное воплощение…
Вряд ли следует подробно упоминать, что высказанное происходило в полном соответствии с древнекитайскими не только философскими, ню и медицинскими воззрениями.
Упомянем также и то, что порох стал известен древним китайцам не позднее III века до н. э. Основой военной науки Китая считалось «семикнижие» — семь трактатов по военному искусству, написанных в разное время китайскими военными теоретиками. Например, трактат Сунь-цзы (VI век до н. э.). Наиболее интересными в этом трактате, пожалуй, являются вопросы агентурной разведки («использование шпионов»). Так, обосновывая расходы на агентурную разведку, Сунь-цзы писал:
«Защищаются друг от друга несколько лет, а победу решают в один день». «Шпионы бывают пяти видов — местные, внутренние, обратные, шпионы жизни и смерти». Мы упомянули о трактате по той причине, что задача охраны секретов поднебесной и недопущения утечки информации являлась заботой всех пяти видов шпионов.
Согласно китайским хроникам, пушки были известны в Китае уже в 618 г. до н. э. Но в составе китайских армий были не только пехота, конница, колесницы и пушки. Рядом с полководцем находились также и волшебник, жрец, маг. Их присутствие в войске не скрывалось. Напротив, недалеко от шатра главнокомандующего располагался и шатёр мага. А перед шатром постоянно на высоком шесте горел тёмно-зелёный фонарь.
Судя по некоторым источникам, приёмы магии непосредственно применялись на поле боя. Например, с целью «отвести глаза» неприятельскому полководцу. Или оказать массированное психическое воздействие на солдат противника. Примеры такого рода приведены, скажем, в старинном китайском романе (XIII века) «Речные заводи», а также и в некоторых других, значительно более древних источниках.
У древних китайцев были исключительно распространены (и это неоднократно фиксировалось документально) сказания о «сыновьях неба». Наиболее заметный след в литературной традиции Поднебесной оставил после себя Хуан-Ди, который, если верить хроникам, появился в бассейне реки Хуанхэ в XXVI столетии до н. э. Много странного содержится в сказаниях о нём. Ему приписываются удивительные магические свойства. Он, например, совершает фантастические путешествия к Солнцу, а также к вершинам Кун-луня. Тем не менее на божество он не похож.
Хуан-Ди не одинок. У него имеются помощники, которые под стать ему были удивительно образованы. Это именно они, согласно утверждениям хроник, научили людей делать лодки, рыть колодцы, изготавливать музыкальные инструменты. Кстати, именно от Хуан-Ди пошёл известный теперь во всём мире метод китайской медицины — иглоукалывание. Так же, как и искусство возведения оборонительных стен.
«Жизнеописание» Хуан-Ди вошло в даосский канон, где содержатся упоминания и о том, что он являлся императором Поднебесной в течение ста лет и даже более, а потом, «поднявшись в небо, стал повелителем Единого Величайшего, превратившись опять в звезду Сяньюань».
К этому необходимо добавить ещё, что около 2600 г. до н. э. два египетских писца отметили значительные космические явления. Это было время правления египетского Пер-о Пепи-II. Он получил трон в шестилетнем возрасте, ещё маленьким мальчиком, а «ушёл на Запад» в возрасте 101 года. Последние 30 лет жизни он пребывал в состоянии старческого маразма, но, не имея престолонаследников, не имел возможности снять с себя груз правления.
Страна оказалась лишённой административного управления. Кроме того, египетские хроники отмечают, что 2600 год до н. э. стал началом двухсотлетнего хаоса. Именно в это время в Кеми ворвались враги. А в завершение всего этого состоялась ещё и великая катастрофа. Вот как про это говорится в папирусе Неферохо: «Земля совсем высохла и ничего не осталось… Солнце укрыто пеленой и не светит людям… Страна перевернулась вверх дном… Солнце не отбрасывает тени… Никто не знает, когда наступит полдень…»
