Серебряная лунница
Древние россы очень рано начали выпускать монеты. «В конце III–II вв. до н. э. в регионе (Потисье. – Прим. Бажанова) появляются монеты гето-дакской чеканки» («Древняя история Верхнего Потисья», Львов, 1991, стр. 92). Гето-даки здесь есть фрако-россы, поклонявшиеся Роду и Перуну, солнцу и луне, солуни.
В Смоленской губернии под Рославлем в курганах находили монеты в виде треугольника или «новолуния», «исчерченные непонятными знаками» («Памятная книжка Смоленской губернии», 1858, ч. 2, стр. 122).
Религиозные устремления древних россов на рубеже нашей эры и за три тысячелетия до н. э. не вызывают иных ответов, кроме определения – «поклонники солуни» – солнца и луны. В российских музеях множество подвесок, которые ученые зовут лунницы. Такие лунницы на Руси носили с незапамятных времен и до средних веков, и даже позднее. Подвески выполнялись в виде месяца, внутри них солярные знаки, солнце в форме круга, креста или того и другого одновременно.
Поклонение солуни видно и в почитании рода на Красную горку, когда крашеные, красные куриные и гусиные яйца катали с родительских могилок в выкопанную лунку (луну). Соединение солнца и луны означало встречу Яви и Нави, Солнца и Луны, живых и покойных, верность роду и традициям рода. После этого гости, пришедшие на погост, раскладывали на могилках угощение и священные напитки (см. гл. «Огнебог и священные русские напитки»).
Древнейший обычай в большей или меньшей сохранности дожил до наших дней по всей России. Правда, уже редко катают крашеные яйца. Практически повсеместно забыли, что означает сей обряд, но чувствуют связь с предками, их теплоту.
Колесница савроматов
Известны находки каменных изваяний солуни и солнца. В той же Смоленской губернии в 45 верстах от Рославля (у деревни Болваны) есть «грубое изваяние, смутно напоминающее крест, либо фигуру человека». (С. Ракочевский. «Опыт собрания исторических записок о городе Рославль», 1885, стр. 11). Изваяние углублено в землю на 21 дюйм, над землей возвышается на 30 дюймов. Но это солунь, а не «болван». Символ солнца солнцепоклонников россо-ариев находится в центре окружности, «образовавшейся из разбросанных разной величины камней».
Камни вокруг культовых мест и могил не разбрасывали, а выкладывали в виде коло, круга символа солнца. Вокруг каменного изваяния солнца под Рославлем был выложен круг-солнце из отдельных камней.
На острове Рюген (ныне Германия) археолог фон Гаген в XIX в. обнаружил 1526 славянских могил. Некоторые могилы окладывали 8-10 камнями. И здесь видим солярную символику. То же знаемо в России по курганам, некоторые из которых окладывались каменными кругами или окапывались земляными ровиками даже в XII–XIII вв., после принятия христианства (В. А. Падин. «Среднее Подесенье в VI–V вв. до н. э. – X–XII вв. н. э.», Брянск, 2004, стр. 95).
Полководец Валит разбил немцев на Варенгском погосте (Карелия) и «положил там большой камень и каменный лабиринт» – вавилон (М. Л. Серяков. «Голубиная книга». М., 2001, со ссылкой на труды А. Н. Веселовского).
То же видим и в культовом море с сакральным русским именем Белое, на культовых островах с сакральным русским именем Соловецкие, где присутствуют курганы, вавилоны и дольмены в значительном количестве.
Грандиозные сооружения, построенные россами, выделяются в разных местах. На острове Рюген высота вала храма достигала 27 метров. Под Рославлем знаемы валы крепости (но крепости ли? Или культового сооружения?) высотой до 10 «сажен»! Длина в окружности 345 саженей.
Список культовых сооружений, посвященных солнцу, на этом не ограничивается. О некоторых из них речь пойдет и в этой книге.
С древними культами связана и древнерусская письменность. Былины, предания старины, молитвы, то есть веды, писались в каменном веке. Об этом свидетельствует и Ригведа:
«Черпайте же золотистый (сок) в лоно деревянного сосуда!
Вытесывайте (сосуды) каменными топорами!»
(РВ, Х, 101-10).
Во времена каменных топоров была создана не только поэзия и мифология высочайшего уровня, до сих пор влияющая (если не сказать определяющая) на мировоззрение людей XXI века. Во времена каменных топоров на 90 % был создан великий русский язык и письменность, известная нам под названием руны.
Изучая слово «руны» можно увидеть разные мнения:
«Словарь русского языка» С.И. Ожегова сообщает: «Руны. Древние письмена скандинавов, сохранившиеся в надписях на камнях и других предметах».
«Энциклопедический словарь» (под ред. Б. А. Введенского. М., 1955) расширяет представление о рунах: «Древние письмена, применявшиеся разными германскими племенами (готскими, скандинавскими, англо-саксонскими и др.); известны с III–IV вв.; имеют большое значение для истории скандинавских языков и литературы».
«Народные карельские и финские эпические песни… без рифмы, распеваемые под аккомпанемент кантеле».
Оказывается, не только немецкие, англо-саксонские, но и финно-угорские народы ведают о рунах.
Историки знают и тюркские (болгарские) руны, руническое начертание букв.
То есть слева, справа, сверху, снизу от Руси все знают руны, пользуются для обозначения ведического письма русским кондовым словом «руны». А где русские руны? Напомню, что не только библиотека Арконы, библиотека Ивана Грозного исчезли, но и рукописи, архив Михаила Ломоносова, архив Василия Татищева (переданные на хранение в Академию наук) исчезли, уничтожены норманистами. И русская культура от злоумышленников пострадала как никакая иная.
Кусочки русского рунического письма выявляются отдельными находками. Образец такого письма, например, дает Пневищенский камень с текстом дохристианской письменности (примерно VI в.). Найден в местечке Пневище Могилевской губернии. Воспроизведенный текст с камня можно увидеть в труде М. Серякова «Голубиная книга» (стр. 585). Таких камней найдено немало.
Н.С. Гумилев в 1904 году на русском Севере (Мурманская область), в устье реки Индель на скалах обнаружил сотни метров текста, вырезанного древними рунами. Былины о Голубиной, Каменной книге воплотились в реальность. Молодой исследователь был приближен к императору Николаю II, которого заинтересовала сенсационная находка.
После революции труды Н.Гумилева исчезли, сам Гумилев расстрелян. Но есть надежда, что наследие гумилевских экспедиций будет извлечено из спецхранов и послужит научным целям.
У автора есть ощущение, что подобных и иных находок будет еще немало. Если знаешь, что ищешь, то и находки начинают попадаться. Нам важно знать, что мы ищем реальное наследие древнейшей культуры.
У россов, как и у индейцев майя, у инков, многое уничтожено, да и сами они уничтожались целенаправленно. Но многое возродится.
Некоторые исследователи вполне резонно замечают, что на острове Руян, где «все записано», в священном Арконе была письменность руническая и библиотека. От вендов, от волхвов-россов руническая письменность попала к соседним народам. Предположение о том, что алфавит с Руяна попал к скандинавам, высказал А. Дикий («Неизвестная история Украины-Руси». Нью-Йорк, 1960).
Исследователь Г. Гриневич («Праславянская письменность. Результаты дешифровки») утверждает, что славянскими буквами выполнены древнейшие на Земле письменные памятники (тэртерийские надписи V тыс. до н. э., протоиндийские надписи XXV–XVIII вв. до н. э., критские надписи ХХ – XIII вв. до н. э., этрусские надписи VIII–II вв. до н. э.).
О пруссах и бруссах побережья Балтийского моря как о чистокровных россах (русских) мы можем говорить достаточно доказательно (см. главу 2 книги «Священные реки России»). И этруски (эт-руски) нам интересны. Вполне вероятно, что этруски либо русские, либо среди этрусков большая диаспора россо-ариев. По русской поговорке – что в лоб, что по лбу. Однако сей вопрос нуждается в проработке. И не столько в изучении этимологии слова этруски, а в прослеживании связей венедов, ушедших с Балкан на Апеннинский полуостров. На этот счет у древнегреческих писателей немало высказываний. И конечно, надо прослеживать культурные и ведические связи между этрусками и ретийцами. И тут немало информации, которую надо суммировать. А о Ретии можно говорить как о россо-славянской стране.
И германцы немало ведических традиций и мифологии позаимствовали у россо-венедов. «Давид Пфейфер (1770 г.) свидетельствовал, что вены (венды) носили изображение Мартаны и Дзевонии с жалобными песнями и потом бросали в воду» (А. С. Фаминцын. Ж. «Вестник Европы», 1895, № 6). Пфейфер точно подметил, что немцы Лейпцига заимствовали обряд утопления Марены у венедов. Древним народам было у кого заимствовать руны.
С более архаичными текстами, надеюсь, работают и будут работать специалисты, переводчики…
Мы же пойдем к той же цели, но по другой тропинке. Посмотрим на руны со стороны русского языка, древней мифологии, ведической веры и топонимики.
