Гурт был крепостным крестьянином.
Нам неизвестно, имел ли Гурт свой участок земли и скот. Он мог быть и дворовым Седрика, то есть крепостным без земли, живущим в доме хозяина. Впрочем, таких крестьян в Англии XII века было немного.
Пасти господских свиней, пахать господское поле, косить господский луг было обязанностью крепостного.
Гурт был свинопасом.
Свиней в те времена откармливали главным образом желудями. Вот почему Гурт пас стадо в лесу.
Вечером Гурт гнал стадо на господский двор. Крестьяне в те времена должны были держать свой скот в загоне помещика, для того чтобы тот получал побольше навоза для удобрения своих полей.
Седрик был землевладельцем.
Английское феодальное владение XII века называлось манор. Он состоял из отдельных клиньев и напоминал собой лоскутное одеяло.
Лучшие участки манора считались землёй феодала. Остальные участки – крестьянской землёй. И Седрик, хотя и являлся их владельцем, но, тем не менее, распоряжаться ими не мог: такими участками пользовались отдельные крестьянские семьи.
Крестьяне сеяли на этой земле ячмень, пшеницу или рожь не по своему выбору, а согласно обычаю, который никто не смел нарушать. Поэтому ячменное поле обычно не превращалось в поле пшеницы, а поле пшеницы в пастбище.
В состав манора входили ещё участки пастбищ и лесных порубок, которые назывались «общинными»: ими могли пользоваться и крестьяне и сам феодал.
В дом Седрика Айвенго приходит в одежде пилигрима. Средневековые люди были суеверны. Чтобы замолить свои грехи, многие совершали дальние странствия – паломничества – к святым местам. Паломники проходили пешком огромные расстояния. Особым почётом пользовались те, кто совершил паломничество в Палестину, где, по религиозным легендам, находился гроб Христа. Таких паломников называли пилигримами.
Как и все пилигримы, Айвенго носил короткий, похожий на пелерину плащ с капюшоном. Опущенный капюшон закрывал не только голову, но и всю верхнюю часть лица. Поэтому Айвенго оказался неузнанным в родном доме.
В ином обличии предстаёт герой романа на рыцарском турнире. Здесь он появляется в дорогом железном доспехе. Однако на Айвенго не могло быть панциря, украшенного золотой насечкой, о котором пишет автор. Панцири появились лишь двумя столетиями позже.
В XII веке доспехи походили на комбинезон. Сделаны они были из кожи или плотного холста, а сверху покрыты металлическими кольцами или пластинками. Пластинки пришивали так', чтобы верхняя находила на нижнюю. От этого поверхность доспеха казалась чешуйчатой. На каждый ряд металлической чешуи нашивали полоски кожи, переплетённые между собой. Такой доспех назывался «плетёным доспехом».
Иногда защитная чешуя делалась из рога. Роговой доспех был легче металлического, но зато в несколько раз дороже, а главное – не так крепок.
У противника Айвенго, Бриана Буагильбера, доспех был сплетён из множества железных колец. Такие доспехи назывались «кольчугой». В XII веке кольчуги умели делатб лишь на Востоке, откуда приехал этот рыцарь Храма, и на Руси.
Голову рыцаря покрывала плотная стёганая шапка. На неё набрасывали чешуйчатый или кольчатый капюшон.
Поверх капюшона надевали шлем. Шлемы были самой разнообразной формы: в виде котла, горшка, бочонка, с замысловатым украшением из металла, дерева или перьев.
Основным оружием рыцаря было копьё. Делали его из твёрдой и лёгкой древесины ясеня.
В пешем строю воин нёс копьё на правом плече, а на коне держал его вертикально, уперев нижний конец в стремя.
В бою, когда рыцарь направлял копьё в противника, удержать на весу четырёхметровый шест одной рукой было очень тяжело. Поэтому позже к доспехам на груди приделали металлический крюк – упор для копья.
Если копьё ломалось, рыцарь доставал из кожаных или деревянных ножен меч. Во времена Айвенго бились мечами длиной около метра.
Меч считался священным. Ему, как и рыцарю, давали имя, а когда рыцаря хоронили, меч укладывали в гроб рядом с ним.
Айвенго участвовал во многих походах и турнирах. Он был прославленным рыцарем.
В романе не сказано, как и когда Айвенго сделался рыцарем.
Но, очевидно, это было так.
Как и все мальчики в дворянских семьях того времени, Айвенго сначала воспитывался под наблюдением матери. Лет с семи отец начал обучать мальчика верховой езде и владению оружием. Когда Айвенго исполнилось лет двенадцать, отец отослал его к одному из известных рыцарей, с которым находился в дружбе.
С этого дня мальчик оказался надолго оторванным от семьи.
Как и его сверстники, Айвенго стал сначала пажом, то есть должен был прислуживать за столом у рыцаря, устилать соломой полы в зимнее время, выполнять различные поручения по дому. За это сеньор, у которого служил молодой паж, обучал его военному делу и правилам поведения на турнире и в обществе.
Грамоте будущего рыцаря не учили, и Айвенго вряд ли умел подписать собственное имя.
Когда пажу исполнилось четырнадцать лет, сеньор произвёл его в оруженосцы. В замке оруженосец ухаживал за лошадьми и собаками, заведывал погребом, должен был встречать гостей. В походе он вёз доспехи рыцаря, а во время сражения находился позади него, чтобы в любой момент подать запасное оружие.
Лишь в возрасте двадцати-двадцати двух лет оруженосец посвящался в рыцари.
Это посвящение приурочивалось к какому-либо празднику. Юноша облачался в белую одежду и шёл в церковь. Там он проводил ночь возле своего оружия. Наутро, в знак того, что кончается старая жизнь и начинается новая, будущий рыцарь принимал ванну, часто первую и единственную в его жизни. После этого он возвращался в церковь, где священник совершал молитву над мечом будущего рыцаря. Затем старший, обычно самый знатный из рыцарей, ударял юношу плашмя мечом по плечу.
Во время церемонии священник громко читал рыцарские законы. Среди этих законов были и такие: «Да не употребят они никогда в дело острия меча на турнирах и на других увеселительных боях»; или «Жажда прибыли или любовь к почестям, гордость и мщение да не руководят их поступками».
Рыцари давали клятву свято следовать этим законам, но редко их выполняли. Посвящение в рыцари считалось важнейшей церемонией и, как все торжества, заканчивалось пиром.
Турнир в Ашби близ города Шеффильда – одна из самых ярких страниц романа.
Для турнира выбирали ровное место, чаще всего луг или поляну вблизи реки – коням был необходим водопой.
На турнир съезжались не только рыцари, но и родичи и слуги. Сюда приезжали со своими товарами бродячие купцы. Турнир одновременно являлся ярмаркой. Все прибывшие на турнир не могли разместиться в шатрах или палатках, и поэтому место для состязаний выбиралось неподалёку от городских стен.
На поляне устраивали арену и окружали её двумя оградами из брёвен. Между оградами получался своего рода кольцевой коридор – здесь укрывались слуги во время групповых боёв. Над оградой возвышались ряды деревянных трибун. Это были места для зрителей. Знатным дамам отводили ложи, украшенные лентами и гирляндами цветов.
Арена с оградой и трибунами называлась ристалищем. С двух концов ристалища распахивалось по трое ворот такой ширины каждые, что в них могли одновременно проехать два всадника.
Близ ворот поперёк арены натягивали толстые канаты.
«Рыцари двинулись длинными вереницами с обеих концов арены и выстроились друг против друга двойными рядами», – так начинается в романе групповой бой, или, как его тогда называли, «схватка».
Канаты служили для выравнивания рядов и не позволяли рыцарям вырываться вперёд до сигнала.
У Вальтера Скотта схватка на арене начинается командой «Пусть едут!» Но обычно сигнал для начала боя подавался другой: «Рубите канаты!»
«Правда, только четыре рыцаря встретили смерть на ристалище, а один из них просто задохнулся от жары в своём панцире, однако более тридцати получило тяжкие раны и увечья, от которых четверо или пятеро вскоре умерли, а многие на всю жизнь остались калеками», – пишет Вальтер Скотт.
Автор слишком доверился старинным летописям, которые, как правило, рисовали средневековые битвы и турниры кровопролитнее, чем они были на самом деле.
В бою рыцарь не стремился поразить своего противника. Он старался лишь сбросить его с коня и взять в плен, чтобы получить богатый выкуп.
На турнире победителю вручали доспехи побеждённого. Для этого так же достаточно было сбросить противника с коня.
