В «Истории государства Российского» Н. М. Карамзина приведено не дошедшее до нас известие, что битва произошла в пятницу. Это значило, что есть два варианта решения загадки: пятницей были дни 31 мая 1223 года и 16 июня 1224 года. Какую же дату предпочесть?
Изучая арабские источники той эпохи, ученые обнаружили упоминание о битве на Калке под 620 годом мусульманского календаря (хиджры). При переводе на наше летосчисление получался промежуток времени от 4 февраля 1223 года до 23 января 1224 года. Отсюда следует, что верной нужно признать дату 16 июня 1223 года, так как 30 или 31 мая 1224 года приходились бы на следующий год хиджры.
Но и сказанного недостаточно для уяснения старинной хронологии.
Долгое время на Руси существовал мартовский год», когда началом нового года было 1 марта. Следуя только что описанным путем, определим способ перевода дат и для этого стиля (для марта - декабря вычитается 5508, для января - февраля - 5507).
Беда в том, что источники нередко пользуются одновременно и сентябрьским и мартовским календарем. Нетрудно представить, какие сложности порождают эти ситуации для исследователя, как много споров у историков о датах.
По сию пору не обнаружено какого-либо закона о переходе с мартовского на сентябрьский стиль. Впрочем, для XVI-XVII веков можно почти безошибочно считать исключительное преобладание «сентябрьского года». Гораздо сложнее обстоят дела с более далекими веками. Вероятнее всего, примерно до XIV века применялся нашими предками «мартовский год».
В старину религиозное мировоззрение пронизывало средневековые сочинения, в том числе летописи и другие документы. В них изобилуют сведения о таких датах, которые считались знаменательными в церковной жизни, связанные с Иисусом Христом и Богоматерью, церковные праздники и так далее. Из школьного курса истории вы знаете о Юрьеве дне (26 ноября), сыгравшем роковую роль в судьбах российского крестьянства эпохи феодализма.
1 сентября, начало года, считалось днем «Семена-летопроводца» (или «летоначатца»). (Вспомните, что слово «лето» обозначало как год, так и время года.) В поговорках «Петр и Павел - час убавил, «Илья Пророк и два уволок»-свидетельства о церковных праздниках, совпадавших с убыванием дня после самой большой его продолжительности в июне.
Среди других наиболее почитаемых праздников, на которые сеылались документы, ведя отсчет времени (по старому стилю), были: Рождество Христово (25 декабря), Крещение (6 января), Благовещение (25 марта), Успение (15 августа), Покров день (I октября), Фи-липлово заговенье, то есть пост (14 ноября). Кстати, Куликовская битва произошла в праздник Рождества Богородицы (8 сентября). Открытие Московского университета совпало с праздником святой Татьяны (14 января 1755 г.). С тех пор Татьянин день стал как бы студенческим праздником в России, так как с. этого дня начинаются каникулы в высших учебных заведениях.
Пока мы ведем речь о праздниках, приуроченных к определенному дню. Но одно из самых знаменательных событий в церковном календаре - Пасха, или Христово воскресение. В источниках часто говорится о событиях с отсчетом их от дня Пасхи. Тут приходится сказать, что Пасха - праздник особый, каждый год он отмечается в разные дни и даже месяцы. Для вычисления Пасхи существуют сложные формулы, не станем их здесь приводить- Этот праздник отмечается в первое воскресенье после весеннего полнолуния. Самая ранняя Пасха приходится на 21 марта и самая поздняя - на 18 апреля (по старому стилю).
Историку необходимо знать о соотношении юлианского и григорианского календарей, «старого» и «нового» стилей.
Название юлианского календаря происходит от римского полководца и государственного деятеля Юлия Цезаря. А григорианский связан с именем римского папы Григория XIII, при котором в конце XVI века была осуществлена реформа юлианского календаря.
В основе того и другого календарей лежит единый принцип - измерение времени года соответственно продолжительности полного оборота Земли вокруг Солнца. Этот «солнечный год составляет 365,25 суток. Для удобства пользования «четвертушку» суток не учитывали, принимая год равным 365 суткам.
Но раз в четыре года накапливались как бы лишние, неучтенные сутки. Для устранения такой неточности юлианский календарь предусматривал високосный год в 366 суток, когда к февралю добавлялись одни сутки. Продолжительность этого месяца раз в четыре года была не 28, а 29 дней. Как будто бы все встает на свои места.
Однако, принимая среднюю продолжительность года за 365,25 суток, допускается хотя и очень небольшое, но отклонение от астрономически более точной величины «солнечного года», равной 365,2422 суток. На коротком отрезке истории эта разница мало что значит. Но за века происходит ощутимое расхождение. «Лишние» сутки набегают за 128 лет.
Юлианский календарь был признан христианской церковью в IV веке. К исходу XVI столетия набралось уже 10 суток разницы.
Чтобы исправить положение, и была проведена реформа при папе Григории XIII. День 5 октября 1582 года, согласно декрету папы, стали считать 15 октября. Одновременно сократили число високосных годов (на каждые 400 лет их стало на три меньше).
Григорианский календарь был более совершенным, но и он не привел в соответствие календарные дела с точными астрономическими расчетами. Тем не менее теперь лишние» сутки получаются раз в 3500 лет.
В России до Петра I продолжал действовать счет времени «от сотворения мира», хотя в документах иногда встречались и даты новой эры («от Рождества Христова»). Указ Петра повелел отказаться от прежнего летосчисления, и е 1 января 1700 года вступил в силу юлианский календарь.
Лишь в феврале 1918 года в кашей стране ввели по декрету советского правительства григорианский новый стиль». К этому моменту разница между старым юлианским и новым григорианским стилями доставила 13 суток.
Но мы допустили бы оплошность, если бы стали автоматически применять эту 13-дневную разницу к прошедшим векам. Не будем приводить довольно сложных расчетов. Отметим, что для дат XVII века при переводе на новый стиль нужно отнимать 10 дней, в XVIII веке - L1, а в XIX веке - 12 дней.
До сих пор мы говорили 6 столе тиях, годах, месяцах и днях. А как наши предки делили сутки? Это также важно звать историку.
Определяющими здесь были восход и заход солнца. Причем понятия суток не существовало - говорили и писали «день», имея в виду собственно дневное время и ночь. Сутки начинались в старину не в полночь, как теперь, а во время вставания людей ото сна, что совпадало с утренним богослужением («заутреней»).
Первый час дня обозначал, что люди приступают к своим делам. Полдень наступал в 6-7 часов и так далее.
Зависимость от светового дня проявлялась и в том, что отсчет часов был неодинаков для разных сезонов. Весной и летом день начинался раньше, осенью и зимой - позднее. Так, в мае - июне первый час дня приходился на 15.30 нашего счета, а в ноябре - декабре примерно соответствовал нынешним 7.30-8 часам.
Отсчет часов и минут был известен нашим предкам давно. Еще в начале XV века в Москве установили «часомер»-башенные часы с боем (куранты). Ежечасно звучал удар молота в колокол, возвещавший дневное и ночное время. Секунды назывались «часцами».
Наш краткий рассказ о хронологии целесообразно завершить еще одним важным пояснением.
В русских документах до XVIII века почти не встречаются арабские или римские цифры, которыми пользуются сегодня.
Своеобразно было изображение дробей. Их писали словами. Например, полрубля, треть ведра, четь (четверть) того-то. А вот 1/6 уже писалось как полтрети, 1/8-полчети, 1/32-полполполчети. Напоминанием того счета служит сегодняшнее слово «полтора». Когда-то это было*полвтора», так как половину писали и произносили до целых. Подобным образом 4,5 выглядело как полпята и так далее.
Время не щадило старые документы, подчас оказывались утраченными вместе с частями текста и цифровые показатели. Не так уж редко ошибались сами писцы, особенно при копировании неразборчиво написанных чисел.
Похожесть начертания некоторых буквенных цифр-знаков также приводила к искажениям и неточностям. Не всегда можно было отличить «н» (50) от «п» (80) или «и» (8).
Помимо этого, ученые заметили, что тексты летописей и других источников грешили прямыми ошибками в датах. Сознавая это, средневековые авторы или переписчики, заканчивая свой труд, обращались к будущим читателям с извинениями за возможные огрехи. («Если недописал или переписал, то не сетуй и прости».) Это было, по крайней мере, честно.
Допустим, пуд более или менее знаком вам (хотя им уже не пользуются), а рубль тем более. Пришли эти меры к нам очень давно. Что же касается поприща, то первоначальный смысл этого понятия - меры длины - прочно утрачен. Мерами занимается вспомогательная наука метрология. Трудно переоценить ее значение для изучения истории. В документах часто встречаются понятия, отражающие меры длины, поверхности, веса, а также денежный счет и многое другое.
