6 Tertullien. De idolat., 15.
7 Festugière A.J. Op. cit., p. 38.
8 Tertullien. Ad uxorem, II, 6.
9 Rossi de G. Bull. arch, crist., 3, sér. II, 1877, p. 112.
9 Boissier G. La fin du paganisme. Paris, 1894, 1, p. 201.
11 См. аргументацию Августина в его сочинении «О граде Божьем», VI, 5, 1–3.
12 Didasc., 1, 6, 1–6.
13 De corona militis, I, 1–5.
14 Festugière A.J. Op. cit., p. 42.
15 Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 151.
16 Rerum gestarum, XXV, 4, 17.
17 Minucius Felix. Octavius, 6.
18 Bayet J. Histoire politique et psychologique de la religion romaine. Paris, 1969, p. 268.
19 Tertullien. De idol., 14.
20 См., например: Апулей. Золотой осел; Овидий. Фасты, III, стих 325.
21 Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 238. На основании его работы мы описываем зрелища.
22 Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать «Жизнь 12 цезарей» Светония. См. также: Novatianus. De spectaculis.
23 Lukian. De saltatione, 45; 68; 80.
24 Ювенал. Сатиры, I, 35; VI, 41, 63.
25 Valerius Maximus, II, 18, 8.
26 Martial. Epigr., III, 86.
27 Seneca. De tranquilitate animi, II, 13.
28 Однако еще до христианства философы — стоики и киники — предостерегали от подобного рода зрелищ.
29 Augustinus. In Ps., 147, 7; ibid., 50, 1; 19, 6.
30 Causse A Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation. Paris, 1920, p. 56.
31 Ис. 53. И Тертуллиан, и Ориген цитировали пророка Исайю явно в полемическом смысле, понимая его буквально.
32 Tatien. Orat., 30–34.
33 1 Apol., 9, 1–5.
34 Отсылаем читателя к исчерпывающему исследованию: Cerfaux L.; Tondriau J. Le culte des souverains. Paris-Tournai, 1957, pp. 313–397.
35 Ibid., pp. 391, 394.
36 Mart. Pol., 9.
37 Tertullien. De fuga, 13. См. также: Lopuszanski G. // Antiquité classique, 20, 1951, p. 6.
38 Justin. 2 Apol., 2.
39 Cagnat R. Praefectus Urbi // Dictionnaire des Antiquités, IV, p. 620.
40 Pline. Ep., X, 34(43).
41 Dig., XLVII, 22, 1, 3. См. также: Gagé J. Les classes sociales dans l'Empire romain. Paris, 1964, p. 308.
42 В «Дигестах» (XLVII, 22) говорится: «Однако не запрещается собираться в религиозных целях, поскольку это не противоречит постановлению сената, коим исключается создание недозволенных коллегий».
43 Homo L. Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 39.
44 Ibid.
45 Tertullien. Ad nationes, 1, 7, 9; Moreau J. La persécution du christianisme dans l'Empire romain. Paris, 1956, pp. 50–51; Gaudement J. Institutions de l'Antiquité. Paris, 1967, p. 689.
46 Евсевий. Церковная история, IV, 26, 5.
47 Moreau J. Op. cit., p. 73.
48 См.: Светоний. Домициан, 10; Евсевий. Церковная история, III, 18, 4; 20, 5, 7; Dion Cassias. Hist, rom., 67, 12 Justin. 2 Apol., 44.
49 Евсевий. Церковная история, V, 24.
50 Pline. Ep., X, 97.
51 Ibid., X, 98.
52 Закон допускал судебное преследование по инициативе частных лиц. См.: Dig., XXIX, 5, 25, §; XLVII, 23.
53 Ad Scapulam, 4–5.
54 Евсевий. Церковная история, IV, 9.
55 Act. Pol., 31 // La geste du sang, p. 67.
56 Act. Seil., 11–12; ibid., p. 61.
57 Acta Apollonii // La geste…, pp. 63–69; E. de Faye. Des difficultés qu'éprouvait…, pp. 25—2b, note 94.
58 Faye de E. Op. cit., p. 15.
59 Материал по данному вопросу собран в работе: Harnack A. Der Vorwurf des Atheismus in den drei ersten Jahrhunderten // TU, 28, 4.
60 Apol., 6, 13; см. также: Евсевий. Церковная история, IV, 13; Athenag., Suppl., 3; Mart. Pol., 3, 9.
61 Евсевий. Церковная история, IV, 26.
62 Leg., 17.
63 Leclercq H. Accusations // DACL, I, pp. 265–307.
64 Исповедь, IV, 3, 5.
65 Tertullien. De idol., 20.
66 Epist. adlacob., 10.
67 Apolog., 3, 1.
68 Labriole de P. La réaction païenne, p. 198.
69 Solin H., Itkonen M. Graffiti del Palatino. I. Paedagogium. Helsinki, 1966, pp. 209–212.
70 См. терракоту герцога Луккского: Antiquités, Bibl. Nat. Paris.
71 Выше мы уже отмечали, что это было предметом озабоченности еще Августина, епископа Птпонского.
72 Octav., 31, 1–2.
73 Justin. 1 Apol., 2.
74 Minutius Felix. Octavius, 9; Justin. Dial., 10; 1 Apol., 3; Theophil. Ad Autol., III, 4; Евсевий. Церковная история, V, 1, 14.
75 Minutius Felix. Octavius, 9, 6.
76 Упреки Цельса см.: Origène. Contra Celsum, VIII, 55. Римское законодательство запрещало безбрачие. См. о законах Августа: Светоний. Октавиан, 34, 40; Dion Cassius. Hist., 54, 16.
77 Светоний. Домициан, 15; Евсевий. Церковная история, III, 17; Dion Cassius. Hist., 67, 14; Tertullien. Apolog., 42.
78 Евсевий. Церковная история, V, 1, 7.
79 Mart. Pol., 3, 2.
80 Carmina sibyllina, III, v. 356–362; V, v. 227–250; VIII, v. 70–130, 139–177, 182–215.
81 Ibid., VIII, 73–75; 90–93; Leclercq H. Eglise et Etat, DACL, IV, 2256.
82 Festugière A.J. Le monde gréco-romain, 2, pp. 91–92.
83 Светоний. Нерон, 16; Origène. Contra Celsum, 1, 7.
84 Paul. Sentent., V, 23, 15–17; Апулей. Апология, 48.
85 Евсевий. Церковная история, V, 1, 31.
86 О политических причинах ожесточения Марка Аврелия см.: Beaujeu J. La religion romaine â l'apogée de l'Empire. Paris. 1955, p. 356 (в этой же работе библиография).
87 Capitol. Ant. Phil., 13; Verus. Eutrop., VIII, 12. Ср. Tertullien. Ad nationes, 1, 9.
88 Tertullien. Apolog., 40, 12; Ad Scap., 3; Евсевий. Церковная история, IV, 15, 26.
89 Minutius Felix. Octavius, 8, 4.
90 Cod. Theod., IX, 17, 3; cf. IX, 16, 5.
91 Евсевий. Церковная история, VI, 41, 1.
92 Евсевий. Церковная история, IX, 9, 60; Origène. Contra Celsum, III, 1 Arnob.. Adv. nat., 1, 4; 1, 6.
93 Августин. О граде Божьем, II, 3.
94 Исследование и публикацию документов по данному вопросу см.: Labriolle de P. La réaction païenne. Paris, 1934. Основным является следующее исследование: Nestle W. Die Haupteinwände des antiken Denkens gegen das Christentum // Archiv für Religionswissenschaft, 37, 1941, S. 51–100. См. также: Fave de E. Des difficultés qu'éprouvait un intellectuel du deuxième siècle â devenir chrétien. Paris, 1910.
95 Hom. Clem., 1, 10.
96 Евсевий. Церковная история, V, 13, 2.
97 Aubé B. La polémique païenne à la fin du deuxième siècle // Histoire des persécution, 2, Paris, 1878, p. 32.
98 Tertullien. De praescript., 30.
99 Renan E. Marc Aurèle, p. 115.
100 Ириней. Против ересей, I, 6; I, 13.
101 In Hermogenem; Евсевий. Церковная история, IV, 24, 1.
102 О гностицизме см.: Simon M.; Benoit A Le judaïsme et le christianisme antique. Paris, 1968, pp. 146–147.
103 Bouyer L. La spiritualité du Nouveau Testament et des Pères. Paris, 1960, p. 271.
104 См.: Lamartine. La chute d'un ange.
105 Origène. Contra Celsum, V, 62.
106 Excerpta ex Theodoto, 72–76, см. в: Bardy G. La conversion au christianisme, p. 142.
107 Tertullien. De praescr., 7; Apolog., 46. Cp. Faye E. de. Op. cit., pp. 12, 13.
108 Tatien. Orat., 19.
109 Lucien. Eunuch., 8, 9; Cynicus, 1.
110 Tatien. Orat., 19; Pline. Ep. X, 55, 66.
111 Spanneut M. Le stoïcisme des Pères de l'Eglise, p. 49.
112 Dig., XXVII, 1, 6, 8.
113 Hubik K. Die Apologien des hl. Justinus des Phil. u. M. Wien, 1912.
114 Justin. 2 Apol., 3.
115 Fugitiv., 12.
116 Orat., 19. Этот упрек мог исходить от христианина, а не от историка греческой культуры. См.: Marrou H. De la pédérastie comme éducation // Histoire de l'éducation dans l'Antiquité, pp. 55–67.
117 2 Apol., 3.
118 Acta Just., 2, 2; La geste du sang, p. 37.
119 Выражение принадлежит П. Лагранжу и встречается в его исследовании о Марке Аврелии, опубликованном в: Revue biblique, 1913, p. 243. См. также: Festugière A.J. L'idéal religieux des Grecs et l'Evangile. Paris, 1932, pp. 264–280; Beaujeu J. La religion romaine à l'apogée de l'Empire, pp. 331–368.
120 Евсевий. Церковная история, IV, 26, 7; Tertullien. Apolog., 5, 5.
121 Pensées, XI, 3.
122 Ibid., XII, 14.
123 Ibid., II, 1, 3; 13, 3.
124 J. Beaujeu. Op. cit., p. 357; Pensées, XI, 3, 2.
125 Pensées, V, 10, 6.
126 Ириней. Против ересей, V, 6, 1–2; Tertullien. Apolog., 48, 1–6; 10–11.
127 Caster M. Lucien et la pensée religieuse de son temps. Paris, 1937.
128 Peregr., 12.
129 Текст опубликован О. Глекнером в: Kleine Texte, 151, 1924. Другая реконструкция текста: Aubé В. La polémique païenne à la fin du deuxième siècle, pp. 277–390.
130 Исследование и библиографию о Цельсе см.: Merlan Ph. // RAC, 11, 954–965.
131 См.: Faye de E. Op. cit., pp. 15, 27.
132 Описание библиотеки Цельса см.: Aubé В. Op. cit., pp. 198–243. О том, что касается Юстина, см.: Andresen С. Logos und Nomos. Berlin, 1955. S. 345–372, 399.
