И далее в той же книге (стр. 95):
"Распространение "Протоколов" в Соединенных Штатах можно объяснить только тем, что они проливают большой свет и придают особое значение известным фактам, наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельство так важно, что оно-то и придает особый вес документам, подлинность которых не удостоверена. Простая ложь долго не живет, и сила ее быстро слабеет". "Протоколы" напротив того высказывают свою живучесть больше, чем когда либо: они проникли в более высокие сферы, чем раньше, и к ним относятся более серьезно, чем прежде".
"Протоколы" не стали бы более ценными и интересными, если бы даже они носили имя Теодора Герцля. Их анонимность так же мало уменьшает их ценность, как отсутствие подписи художника художественную ценность картины. Даже лучше, что происхождение протоколов неизвестно. Если бы в точности было установлено, что группа интернациональных евреев в 1896 году, во Франции или Швейцарии, на конференции выработали программу завоевания мира, то пришлось бы доказать, что эта программа выдумана ими не в шутку и что в основе ее лежало действительное желание провести ее в жизнь".
Протоколы представляют собой мировую программу; в этом не сомневается никто. Чья это программа, - указано в самих протоколах. Спрашивается, что было бы ценнее для доказательства ее подлинности, одна, шесть или двадцать подписей, или двадцатипятилетняя цепь усилий, направленных к ее осуществлению?
"Для нас, американцев, интересно не то, составлял ли эту программу преступник или сумасшедший, а то, что когда она была составлена, то появились средства и пути для претворения в жизнь отдельных, важнейших частей ее".
А для нас, русских, важно и необходимо знать, что программу "Сионских Протоколов" составил коллективный преступник и всемирный заговорщик - мессианствующее еврейство.
8. ПОПЫТКИ ЕВРЕЕВ ОПОРОЧИТЬ "СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ"
В России еврейству удалось замолчать издания С.А. Нилуса и с помощью продажной прессы и подвластных масонству деятелей "общественности" скрыть от народа нависшую над миром еврейскую опасность.
"Сионские протоколы" были двукратно переизданы покойным Ф.В. Винбергом, а затем появились переводы почти на всех языках мира, даже на японском и финляндском. Особенное внимание привлекла к себе эта программа в Германии, Англии и Северной Америке.
В настоящее время в мире едва ли найдется образованный человек, который хотя бы понаслышке не знал о "Сионских Протоколах".
Все это вынудило руководителей еврейства к массовым опровержениям и к всевозможным ухищрениям для доказательства подложности "Сионских Протоколов".
У нас нет ни места, ни охоты перебирать всю пахучую свалку еврейских извращений, передержек, лжи, клеветы и злобной брани, выброшенных по сему вопросу со страниц еврейских и жидовствующих изданий. Но остановится на некоторых из еврейских опровержений все же необходимо, так как неосведомленных российских обывателей этот гвалт опровержений может, чего доброго, смутить.
Крупнейшая еврейская артиллерия для разгрома "Протоколов" собрана в книге Ю. Делевского, изданной в 1923 году в Берлине и озаглавленной "Протоколы Сионских Мудрецов". В качестве прикрытия, еврейскому сочинению Ю. Делевского предпослано предисловие православшейшего софиста Антона Владимировича Карташова, который, с усердием, достойным лучшего применения, стал на страже "гонимого" племени и, призвав "рядовых пастырей русской церкви" (они - рядовые, а он сам, по-видимому, - генерал?!) с легкостью разъяснять ложь "Сионских Протоколов", выразить свою радость тому, что Ю. Делевский, наконец-то преподал русской Церкви средство защитить себя "от порока антисемитизма".
Радость г-на Карташова была, конечно, весьма неискренняя, ибо как ни пыжился Ю. Делевский, как ни бранил антисемитов, все же он не смог доказать и не доказал подложности "Сионских Протоколов".
Вся система доказательств этого шустрого еврея была построена на кропотливом подборе цитат и отдельных мест из предшествовавшей "Сионским Протоколам" литературы, в которых выражались те же мысли, что и в "Протоколах". Тут и аббат Шаботи, и Гужено де Муссо, и Эдуард Дрюмон, потревожена даже тень Победоносцева, исследован роман Ретклифа и, как венец творения, отыскан в пыли архива некий "Диалог Мориса Жоли".
Этот последний документ действительно содержит много мест, общих с "Протоколами" не только по содержанию, но и по отдельным выражениям, - с тою только разницей, что в "Протоколах" говорят тайные еврейские властители, а в "Диалоге" - Маккиавели, под которым Жоли разумел Наполеона III.
Из этого несомненного сходства "Диалога", написанного в 60-х годах 19-го столетия, с "Протоколами", Ю. Делевский победоносно вывел, будто "Сионские Протоколы" являются плагиатом - переделкой "Диалога". На первый взгляд такой вывод кажется как будто правильным.
Но это только на первый взгляд.
В действительности никакого плагиата тут не было, а было лишь разновременное использование разными писателями одного и того же документа, - программы еврейского мессианизма. Разве можно называть плагиаторами авторов, которые, скажем, цитируют Библию? Несомненно, что каждый такой автор, выписывая страницы и тексты из Библии, всегда пишет одни и те же слова и выражения, высказывает одни и те же мысли. И если бы Ю. Делевский перебрал бы ряд писателей, писавших на библейские темы, то он легко бы мог уличить их в плагиате друг у друга: все ведь приводят одни и те же тексты, и, соответственно, выражают одни и те же мысли.
Как ни мстительны мессианисты, все же не мало было от них отпадений, не мало было людей, ужаснувшихся сионизмом и ушедших из их рядов; и неудивительно, что иные писатели, вроде Гужено де Муссо, Редклифа и других, узнавали о существовании мессианской программы и сообщали из нее некоторые выдержки.
С.А. Нилусу посчастливилось достать большую часть этой таинственной программы и опубликовать ее. И если отдельные места этой программы сходственно изложены у прежних писателей, то это есть лишь доказательство, подтверждающее постоянное существование мессианской программы, а никак не опровергающее оную.
Самое же главное и самое существенное соображение высказано все тем же Генри Фордом: "Не то важно, кто и как достал и опубликовал "Сионские Протоколы", а то, что еврейская программа, опубликованная в 1905 году, была фактически во всех главных частях своих осуществлена в течение последующих двадцати лет".
Программа еврейского захвата государств и народов не только была вообще осуществлена, но была осуществлена той самой еврейской силой, от имени которой программа "Сионских Протоколов" была оглашена.
Этого разительного исторического факта никакие Ю. Делевские опровергнуть не могут.
9. ЧИСЛЕННОСТЬ ЕВРЕЕВ В МИРЕ
Первая, соприсущая одному лишь еврейскому народу, особенность, бросающаяся в глаза, - это тот факт, что еврейский народ, не имея собственного государства, собственной территории, рассеян по всем государствам мира. Причины этого исключительного явления называемого еврейским рассеянием или диаспорой, по разному толковались и толкуются исследователями еврейства.
Для широкой публики, для "глупых гоев" (неевреев), придумана сказка о том, как жестокий цезарь Тит завоевал Иудею, разрушил Иерусалимский храм и, уничтожив еврейское государство, выгнал евреев в мировые беспризорники. Эта сказка о насильственном расселении евреев упорно внедряется в сознание нееврейского общества, с целью вызвать сочувствие доверчивых гоев к несчастным изгнанникам.
Исторические факты целиком опровергают эту легенду. История еврейского народа показывает, что рассеяние евреев по чужим государствам происходило и происходит отнюдь не в силу каких либо внешних причин, а является следствием биологических особенностей еврейского племени.
Правда в древности бывали случаи, кода часть еврейского населения в Палестине насильно уводилась, например, в Египет и Вавилон, но всегда, рано или поздно, евреям предоставлялась возможность вернутся на родину. И вот, весьма характерным является факт, что огромное большинство евреев этими возможностями сознательно не пользовалось. Интересна, как пример, история Вавилонского пленения. Персидский царь Кир, победив Навуходоносора, разрешил уведенным в Вавилонский плен евреям в 538 году вернутся на родину и вновь выстроить Иерусалимский храм. Подавляющее большинство еврейского населения осталось в "поганом" Вавилоне, где оно успело создать себе, благодаря излюбленным им ростовщическим операциям, весьма благоприятное финансовое положение и возвращению на родину предпочло выгодные 20% на чужбине.
Рассеяние евреев по древнему миру началось задолго до Вавилонского покорения Иудеи (556 до РХ) и даже до ассирийского покорения Израильского царства (722 до РХ). "Последние раскопки документов еврейской колонии в Элефантине (Африка), показали, что для возникновения диаспоры даже эпоха вавилонского плена слишком поздняя дата", - пишет еврейский ученый Соломон Лурье в своем труде "Антисемитизм в древнем мире" (Москва, Ленинград 1922). "Таким образом", - продолжал Лурье, - "уже в эпоху вавилонского плена, а вероятно даже и раньше, евреи были, по преимуществу, народом рассеяния. Палестина была центром только религиозным и отчасти культурным центром с ничтожным экономическим значением; по справедливому указанию Фридлендера, в диаспоре жило подавляющее большинство евреев. И эти евреи вовсе не считают своей родиной Палестину; Палестина только центр религиозного культа, а родина евреев - весь населенный ими мир".
