В ЯРОСТЬ (аналогичные эмоции обиженного фараона описывает и Библия. — Авт.), потому что в поведении неприятеля УСМАТРИВАЛ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЕ К СЕБЕ (и снова аналогия с Библией: фараон был возмущен поведением Моисея, пренебрегшего его требованиями и самовольно покинувшего Египет. — Авт.).
Когда же вслед за тем область подверглась разорению и отовсюду подымался свидетельствовавший об этом дым, ОН (римлянин Фламиний. — Авт.) НЕГОДОВАЛ, СЧИТАЯ ЭТО ТЯЖКОЮ ДЛЯ СЕБЯ ОБИДОЮ. И потому, когда кое-кто настаивал, что НЕ СЛЕДУЕТ ОПРОМЕТЧИВО КИДАТЬСЯ ЗА НЕПРИЯТЕЛЕМ (за удаляющимся Ганнибалом. — Авт.) И ВСТУПАТЬ С НИМ В СРАЖЕНИЕ... Фламиний не обращал на эти речи никакого внимания и даже не выслушивал их до конца...
ФЛАМИНИЙ ВЕЛЕЛ СНИМАТЬСЯ СО СТОЯНКИ И ДВИНУЛСЯ ВПЕРЕД С ВОЙСКОМ, НЕ ВЫБРАВ НИ ВРЕМЕНИ УДОБНОГО, НИ МЕСТА, УВЛЕКАЕМЫЙ ТОЛЬКО ЖАЖДОЮ БИТВЫ И ВПОЛНЕ УВЕРЕННЫЙ В ПОБЕДЕ. Действительно, ту же уверенность он сообщил и войску до такой степени, что у него было меньше людей вооруженных, чем безоружных, следовавших за войском в расчете на добычу; они несли цепи, кандалы и другие ПРИНАДЛЕЖНОСТИ ПОБЕДИТЕЛЕЙ. Между тем Ганнибал шел вперед по направлению к Риму через Тиррению» [669:1], 111:82, с. 236.
Перед нами — яркое соответствие с библейским повествованием. Фараон не отпускал израильтян из Египта, однако Моисей вывел своих людей, пренебрегая запретом фараона. Тогда возмущенный фараон приказал своему войску настичь и покарать Моисея. Египтяне кинулись вдогонку, будучи совершенно уверенными, что победят Моисея и захватят израильтян. Практически то же самое нам сообщает и Полибий. При этом фараон накладывается на Фламиния, а Моисей — на Ганнибала. Возмущенный Фламиний опрометчиво бросается вдогонку за Ганнибалом, не сомневаясь в победе.
3.7. Чудесный переход войска новгородцев-османов по воде, как по суше
Во всех описаниях Ледового Побоища громко звучит мотив чуда: преследуемые благополучно перешли воду, как по суше, а преследователи, бросившись по их следам, утонули в воде. При этом варианты чуда немного разнятся. В библейской версии Моисей и его люди вступают в море, вода «становится стеной», и израильтяне проходят якобы «по дну моря, как по суше». Некоторые комментаторы могли решить, будто войско пересекло море или реку вброд, где вода была, дескать, по колено. Но становится странной гибель преследователей в воде на том же самом неглубоком месте.
Аналогично, описывая переход войска Иисуса Навина через реку Иордан, Библия сообщает, что люди вступили в реку и вода «остановилась», израильтяне перешли по дну реки как бы вброд. Как мы объясняли, на самом деле речь шла о пересечении водоема по твердому льду, то есть по «воде, ставшей стеной», загустевшей от холода. Но поздние комментаторы уже подзабыли суть дела и пытались как-то объяснить себе и читателям чудесное событие.
Оказывается, Полибий рассказывает практически то же самое, но в слегка затуманенном виде. Он интерпретировал переход войска Моисея (то есть рати новгородцев-османов) по льду через замерзшее озеро (или реку) как переход солдат Ганнибала (карфагенян = новгородцев) ВБРОД ЧЕРЕЗ ОБШИРНОЕ И ОПАСНОЕ БОЛОТО. Этот трудный переход описан Полибием весьма подробно и представлен как неожиданное и ЧУДЕСНОЕ событие, спасение войска. Которое целиком расценивается как яркое свидетельство полководческого гения Ганнибала. Он рискнул, преодолел опасности и в итоге выиграл сражение. Вот рассказ Полибия.
«Ганнибал, лишь только пора года изменилась, посредством расспросов узнал от людей... что все пути в неприятельскую землю длинны и проходят на виду у неприятелей,
ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ОДНОГО, ВЕДУЩЕГО ЧЕРЕЗ БОЛОТА В ТИРРЕНИЮ, ХОТЯ И ТРУДНОГО, ЗАТО КОРОТКОГО и совершенно не принятого во внимание Фламинием. Всегда по природе склонный к такого рода предприятиям, он (Ганнибал. — Авт.) избрал этот последний путь. Когда в войске распространилась молва,
что ВОЖДЬ ИХ НАМЕРЕН ИДТИ ЧЕРЕЗ БОЛОТА, ВСЕ СО СТРАХОМ ДУМАЛИ О ПОХОДЕ, ОПАСАЯСЬ ЯМ И ТИНИСТЫХ МЕСТ НА ЭТОМ ПУТИ.
По тщательном исследовании Ганнибал узнал, что предлежащий ему ПУТЬ ПОКРЫТ БОЛОТАМИ, НО НЕ ВЯЗОК, а потому снялся со стоянки и поставил впереди ливиян, иберов и вообще лучшую часть войска; к ним он присоединил и обоз, дабы воины на первое время вовсе не нуждались в продовольствии...
За поименованными выше войсками он поставил кельтов, а позади всех конницу. Начальником тыла войска он оставил брата своего Магона... если бы они (кельты. — Лет.) по причине неудобств перехода вздумали повернуть назад, Магон должен был удерживать их с помощью конницы И СИЛОЮ ЗАСТАВЛЯТЬ ИДТИ ДАЛЬШЕ.
Итак, иберы и ливияне терпели мало, ибо они проходили через болота еще не тронутые, к тому же все они выносливы и свыклись с такого рода тягостями. Напротив, кельты ПОДВИГАЛИСЬ ВПЕРЕД С ТРУДОМ ПО БОЛОТАМ, УЖЕ ВЗРЫТЫМ И ГЛУБОКО ПРОТОПТАННЫМ; КАК ЛЮДИ, НЕ ИСКУШЕННЫЕ В ТАКОГО РОДА ТРУДНОСТЯХ, ОНИ ВЫНОСИЛИ ИХ С МУЧИТЕЛЬНЫМ НЕТЕРПЕНИЕМ,
но податься назад мешала им наступавшая с тыла конница.
ВООБЩЕ ЖЕСТОКО ТЕРПЕЛИ ВСЕ ВОЙСКА, БОЛЬШЕ ВСЕГО ОТ БЕССОННИЦЫ, ПОТОМУ ЧТО ОНИ ШЛИ НЕПРЕРЫВНО ПО ВОДЕ В ТЕЧЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ДНЕЙ И ТРЕХ НОЧЕЙ ПОДРЯД; больше всех страдали и гибли кельты. Что касается вьючных животных, то большая часть их падала в грязи и погибала; впрочем, падением своим они оказывали людям и услугу: сидя на животных и на к^че поклажи, ЛЮДИ ПОДНИМАЛИСЬ НАД ВОДОЙ и только таким образом могли спать хоть небольшую часть ночи. Многие лошади потеряли копыта, потому что шли непрерывно по грязи. Сам Ганнибал едва спасся, и то с большим трудом, на уцелевшем слоне... СВЕРХ ВСЯКОГО ОЖИДАНИЯ ПЕРЕЙДЯ БОЛОТО и в Тиррении настигнув Фламиния...
ГАННИБАЛ РАСПОЛОЖИЛСЯ У САМЫХ БОЛОТ; он желал дать войску отдохнуть», 111:78-80, С. 232-234.
Картина весьма яркая. Видно, что Полибий опирался на какие-то старые летописи, свидетельства. Скорее всего, они были краткими, поэтому Полибий расцветил их собственными деталями, сохранив, однако, суть дела. Главное здесь — это опасный переход войска по воде, по болоту, что стало полной неожиданностью для противника.
Как мы уже отмечали, Библия по-своему трактовала это событие как переход «среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» (Исход 14:22). Поздние художники стали рисовать красивые картинки, вроде представленной на рис. 21 (Гюстав Доре).
Рис. 21. Переход израильтян через море «как по суше». Художник По став Доре. Иллюстрация к Ветхому Завету
4. Битва при Тразименском озере (Тразимен). Рассказ Полибия
Перейдем теперь к кульминации этого сюжета у Полибия, а именно — к битве Ганнибала и Фламиния при Тразименском озере. Сегодня это озеро историки указывают на территории современной Италии, рис. 22, и датируют битву якобы 217 годом до н. э. Ошиблись в датировке примерно на тысячу шестьсот лет или даже больше. Это много. Как мы теперь понимаем, название «Тразимен» было приписано этому итальянскому водоему уже на основе скалигеровской версии истории и географии, то есть не ранее XVII века.
На рис. 22 показано якобы место битвы. На рис. 23 и 24 представлена современная реконструкция битвы Ганнибала с Фламинием. Эти красивые картинки, нарисованные историками, конечно, предполагают, что битва происходила на территории современной Италии. Надо сказать, что сегодня в Италии исключительно уважительно относятся к Тразименскому сражению. Несмотря на то, что в нем римляне были наголову разгромлены, а карфагенянин Ганнибал победил.
На рис. 25 показана итальянская фреска якобы 1575 года, изображающая битву при Тразименском озере. На рис. 26 представлена высадка войска в Тразименской битве. На рис. 27 — фреска, изображающая Ганнибала при Тразименском озере. Эта итальянская фреска тоже изготовлена яко-
