Самым ярким примером подобного обмана является знаменитый "крестный ход" 9 января 1905 года на Зимнюю площадь, причем во главе его шли священник Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконовские стихари революционеров; несли хоругви и иконы, взломав для этого часовню за Нарвской заставой. Шел "крестный ход" якобы для того, чтобы подать "челобитную" Государю, хотя руководители заведомо знали, что Государь находится в Царском Селе; "большинство же рабочих не имело точного представления ни о цели схода на Дворцовую площадь, ни о требованиях политического характера, включенных в "челобитную". "Мы идем за Царя, - - говорили рабочие, - мы только хотим вытащить его из сетей капиталистов и казнокрадов". В истинном характере "освободительного движения обманут был не только простой народ, но даже большинство главных участников интеллигентов". "Действительный характер революционного движения, - пишет Меньшиков, - едва ли ясен самим революционерам. Люди сведущие в биржевых секретах, объясняют "идиотскую" смуту нашу просто баржевой игрой. Как известно, во главе политического движения стоят крайне корректные и совсем с виду лояльные г-да Винаверы, Гессены и разного рода "штейны" и "зоны". Но за их спиною, за спектром революционных партий, существуют невидимые, как бы ультрафиолетовые деятели, работа которых тайная, но самая важная. Эти деятели тоже евреи, но центрального в еврействе положения это короли биржи. Политика в их руках только пресс для выжимания из христианского общества капитала. И войны и революции в наш век возникают не ради них самих, а для наживы еврейского племени. Механика простая, если верить осведомленным людям. Перед последней войною бумаги русские слишком уже повысились в цене и сделались слишком устойчивыми. Нужна была катастрофа, чтоб уронить ценность и дать возможность евреям скупить их задешево. Потрачены были миллионы на подготовку катастрофы... Слабость правительства, и стародавняя анархия всех сторон жизни способствовали и неудачной войне и мятежу. Когда фонды повалились, когда, самые надежные бумаги пошли на дно - началось "успокоение". Евреи скупили ценности и в дватри года многие из них сделались миллионерами. Бумаги довольно быстро пошли в гору, теперь близок момент для обратного маневра. Пора играть на понижение... Я не ручаюсь за точную передачу еврейского плана, но он до такой степени прост, что странно было бы ему не быть. Кагальная солидарность еврейских воротил слишком известна! По команде и без всякой команды евреи знают в каждый момент куда идет волна общественного возбуждения - вверх или вниз, да и как им этого не знать, когда самые мехи Эола - печать, вздымающая волны, в еврейских руках. Подозревают ли революционеры, что они весьма часто не более как баранье стадо, направляемое куда нужно еврейскими вожаками?!.
X
Итак, революция в России не удалась, и в этом конечно играло свою роль то обстоятельство, что у нас не было явных масонских лож, за которыми могли бы скрываться евреи, и народ сразу увидел, с кем имеет дело. Наученные горьким опытом; евреи решили во что бы то ни стало ввести масонство в России. Но последнее пока еще категорически запрещается законом, поэтому оно вводится под различными другими названиями, старается проникнуть во все, во что может. Прежде всего оно проникло в законодательные учреждения. В 1909 году несколько никем не уполномоченных членов Государственного совета и Государственной Думы совершили поездку за границу. "Поездка этих частных лиц стала приобретать какое-то непонятное политическое значение. Оказалось, что они кого-то представляют за границей, не то русский "парламент", как тогда писалось, не то весь русский народ, не то русскую революцию, не то оппозицию Его Величества. Этот вопрос, кого представляют туристы, так и остался невыясненным. С уверенностью можно лишь сказать одно, что туристы не были официально уполномочены представлять кого и что-нибудь не только каким-либо государственным учреждением, например, Государственной Думой или Государственным Советом, членами коих они состоят, но даже каким-либо частным обществом или союзом... Недоумение непосвященных возросло однако до крайней степени, когда за границей в официальном приеме этих самозванцев приняли участие не только широкие круги общества, но и представители России, как например российский императорский посол в Лондоне граф Бенкендорф, или советник русского посольства в Париже г. Неклюдов, сказавший даже на банкете речь, в которой приветствовал Милюкова и Ко как представителей русской конституции, за укрепление и процветание каковой этот представитель России и поднял бокал... До сих пор никто не знал, в качестве кого ездили русские "парламентарии". Первый проблеск света был внесен г. Христианом Ланге. Г. Ланге прибыл в Петербург уже официально именуясь секретарем "междупарламентского союза", о каковом союзе он и дал печатно и в своем устном докладе некоторые разъяснения, из которых мы узнали, что это международное сообщество существует уже с 1889 года. Вскоре стало известным, что к нам едут французские члены сообщества. В Государственной Думе, в особо для того приготовленном помещении, состоялось заседание "русской междупарламентской группы". Председателем оказался г. Ефремов, выяснивший, что "русская группа междупарламентского союза" существует уже год, что состоит из 30 членов Государственного Совета и 135 членов Государственной Думы; что русская группа этого международного сообщества вошла уже в сношение с центральным бюро в Брюсселе и группами сообщества других стран и выработала свой статут и что она надеется, что будет допущена на будущую сессию совета сообщества... Из отчета о заседании 6 февраля 1910 года оказывается, что сообщество "стремится дать силы новому интернационализму" стремится уничтожить мысль "вооруженной борьбы между народами" и дать разумную организацию суверенным народам"! Потом совершенно неожиданно появляется на сцену международный третейский суд, арбитраж... Один из видных деятелей центрального бюро этого сообщества, бельгийский масон Эрнест Нис, в своей книге, написанной в защиту масонства, говорит, что идея международного арбитража непосредственно исходить из масонских лож и что "междупарламентская лига мира" организована масонством. Итак факт остается, что многие члены русских законодательных учреждений, сознательно или бессознательно, прямо или косвенно, принадлежат к международному масонству. В Феврале 1910 года в Петербург прибывает французская делегация этого сообщества во главе с бароном д'Этурнель де-Констаном. Характеристикой этого человека может послужить следующее его обращение к своим избирателям, помещенное в номере от 3 января 1910 года газеты "Journal Flechois": "Да, друзья, одной "реформы" было недостаточно в 1789 г., чтобы спасти несчастный французский народ, разоренный монархическим режимом и порочностью королей - нужна была революция!.. В истории народов нет события более славного, более возвышенного, чем наша революция, которая всегда будет служить великим примером для других наций, подготовляющихся свергнуть с себя позорные оковы монархии!.. Бесспорно, республика наша далеко еще не совершенна. Мы сознаем, что далеки еще от идеала, но будем радоваться, что мы еще дальше от гнусных монархических режимов!" А вот речь русского масона Маклакова. к этому же д'Этурнель деКонстану в Москве: "Как французская молодежь в XVII веке воспитывалась на Плутархе, так русская молодежь настоящего поколения изучает и поклоняется гигантам эпопеи, известной под названием великой французской революции!.. Всякая революция всегда сопровождается реакцией, но у французов мы научились, что не нужно никогда отчаиваться и не нужно считать себя побежденным, так как всякая победа есть поражение и всякое поражение есть победа!" "Не отчаивайтесь!" было последнее слово д'Этурнеля Маклакову. Другая разновидность масонства занялась делом... народной трезвости. Все помнят какой богохульный характер принял собравшийся осенью 1909 года в Петербурге всероссийский съезд по борьбе с пьянством, но мало кто знает, откуда шло это направление. Оказывается, со слов "Биржевых Ведомостей", что "на съезде в числе других почему-то присутствовали делегаты международного ордена добрых храмовников, во главе со своим "всемирным шефом" Эдуардом Вавринским и "гроссмейстером" Альфредом Смитом. "Девизом ордена, - говорит еврейская газета, - являются: трезвость, добро м просвещение... Орден не только интернационален, но и, если так можно выразиться, надрелигиозен, ибо в число его входит много членов и нехристиан (евреев?); его некоторые религиозные начала такого гибкого свойства, что свободно объединяют людей разных религий и верований... Каждая губерния или область образуют областную ложу; затем все ложи данного государства образуют государственную ложу, во главе которой стоить гроссмейстер, избираемый на три года. В Германии, имеются две ложи: первая объединяет северные государства Германии, вторая - все остальные. Представители всех больших лож собираются ежегодно на всемирный конгресс, где избирается главный руководитель ордена, называемый всемирным шефом. В настоящее время им является г. Вавринский, гроссмейстер шведской большой ложи; в Швецию теперь поэтому перенесено главное управление орденом, бывшее раньше в Соединенных Штатах и Англии. Вступление в члены ордена обставляется исполнением целого ритуала, сходного с церемониями масонских лож. Желающий вступить в орден должен быть рекомендован несколькими старыми членами его. В назначенный день члены ордена собираются. Приводится и кандидат, который находится в другой комнате. Во время его отсутствия члены ложи с особыми лентами через плечо поют стоя молитву ордена. В молитве упоминается Бог лишь как "великий дух" и говорится о высшей нравственности. Затем вводят кандидата. При подобающей обстановке ему прочитываются правила, устав ордена и условия, которые он должен в присутствии всех подписать. Первое время за ним ведется продолжительное наблюдение, исполняет ли он правила ордена, и, в случае их неисполнение, он немедленно исключается. Когда все справки и наблюдения дают благоприятные результаты и кандидат считается "достойно выдержавшим испытание", он принимается окончательно в орден". В настоящее время отделы ордена имеются положительно во всех частях земного шара... Особенно ведется пропаганда их в войсках... "солдаты, принадлежащие к ордену, - рассказывает г. Вавринский, являются, по отзывам офицеров, более энергичными, деятельными, смелыми и сильными (sic!). Правительство Англии не только не мешает нам проводить наши идеи в армии, но даже в прошлом году разрешило мне устроить несколько собраний на броненосцах". "В России до настоящего времени орден "добрые храмовники" насчитывает несколько десятков человек, главным образом в Западном крае... Попытки устроить в России отдел ордена делались несколько раз... В сентябре 1908 года г. Вавринский приезжал специально в Россию, имел беседу с председателем совета министром П. А. Столыпиным, в которой просил разрешить открыть отдел ордена в России. Несмотря на любезный прием и сочувственное отношение к основным идеям ордена, открыть отдел П. А. Столыпин не разрешил до тех пор, пока не изменятся обстоятельства. В свой нынешний приезд г. Вавринский вторично посетил министерство внутренних дел, но там ему ответили, что правительство находит, что пропаганда идей ордена в России еще не представляет возможности". "На съезде по борьбе с пьянством ордену "добрые храмовники" удалось организовать группу лиц. пожелавших сделаться членами ордена. Так как в группу вошли очень влиятельные лица, надеются, что удастся добиться разрешения для открытие отдела. В противном случае будут сделаны шаги для легализации ордена в виде религиозной секты". Вот отзыв еврейской газеты "Биржевые Ведомости" (вечерний выпуск) об ордене "добрых храмовников". Предоставляем каждому решить, что в действительности представляет собой эта организация.
