D7"Письмо Плиния" (X, 97) императору Траяну в 112 г. и ответ Траяна "... не должно разыскивать их, но если они уличены, должно наказывать их. Притом, если человек говорит, что он не христианин и докажет это делом, т.е. призыванием наших богов, то он должен получить прощение, хотя бы существовало подозрение, что он христианин" (цит. по: Вебер Г. Указ. соч. С. 414).
D8Так погиб в 290 г. римлянин Бонифаций (Вонифатий). Месяцеслов. М., 1978. Т. 2. С. 401-402.
D9О десятом фиванском легионе см.: Робертсон Дж. История христианской церкви. СПб., 1890. Т. 1. С. 133.
D10"...И расходятся люди во мнениях о том, почему арабов стали называть арабами" (цит. по: Грязневич П. А. Аравия и арабы //Ислам. М., 1984. С. 122-131).
D11Мюллер А. История Ислама. СПб., 1895. Т. 1. С. 2-3.
D12Там же. С. 43-46.
D13Савеллий, уроженец Ливии, был самым ярким выразителем христианского течения - моделизма, строгого монотеизма, отрицавшего принцип Троичности. Бог, по учению саввеллианцев, един, но выступает в различных модусах, одним из коих был Христос. Это учение было осуждено римским епископом Каллистом I около 220 г., но продолжало исповедоваться в Сирии и римской Африке (см.: Николаев Юрий. Указ. соч. С. 415). Продолжателем Савеллия был Павел Самосатский, с 260 по 272 г. епископ антиохийский. Он считал Иисуса Христа человеком, рожденным от Духа Святого и воплотившим в себе Логос (Слово). Сирийские епископы низложили Павла как еретика; Павел бежал в Пальмиру, где у него было много единомышленников, но Пальмира в 272 г. была взята римским императором Аврелианом, и "монархиане" (так были названы последователи Савеллия и Павла Самосатского) рассеялись по Сирии и Аравии (см.: Вебер Г. Указ. соч. С. 438-439, 509).
D14Иисуса Христа Мухаммед считал пророком, а Евангелие - святой книгой. Легко заметить, что его понимание христианства совпадало с монархианством Савеллия и Павла Самосатского. Прочие христианские исповедания были во время правления халифов только терпимы.
D15Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 356-357.
D16Кабус-намэ /Пер. Е.Э. Бертельса. М., 1958.
D17Синха Н. К.. Банерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 99.
D18Кумарилла восстановил учение о личном Боге и Создателе около 750 г (Беттами и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899. С. 75).
D19Шанкара, ученый брамин, шиваистский поэт (см.: История Индии в Средние века. М., 1968. С. 198), выдающийся мыслитель VIII в., основатель многих сект и философского учения-веданты (см.: Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955. С. 53-58; 280-347).
D20См.: История стран зарубежной Азии в Средние века. М., 1970. С. 95-98 и список литературы.
D21Босеорт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 243, след.
D22Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 349-362, 404-424.
D23Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16-17.
D24Там же.
D25Там же.
D26Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 180. См. также: Гумилев Л. Н. Величие и падение Древнего Тибета //Страны Востока. М., 1969. Вып. VIII. С. 153-182; Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа. Л., 1962. С. 41; Цыбиков Г. Ц. Буддист паломник у святынь Тибета. Пг., 1918. С. 18; Кузнецов Б. И. Тибетская летопись "Светлое зерцало царских родословных". Л., 1961. С. 56.
D27Гумилев Л. Н. Люди и природа Великой степи //Вопросы истории. 1987. v 11. С. 64-77; Хунну.
D28Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае //Доклады отделении и комиссий Геогр, об-ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 108-127.
D29Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 272.
D30Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 504.
D31Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.; Л.; 1950. Т. 1. С. 355.
D32Гумилев Л. Н. Статуэтки воинов из Туюк-Мазара //Сб. музея антропологии и этнографии. Л.; М.; 1949. Т.ХII. С. 243.
D33Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966. С. 127.
D34Дуфу. Стихи //Пер. А. Гитовича. М., 1955. С. 45-46.
E1Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 39.
E2Там же.
F1Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана //Исследования и материалы по истории России и Востока. Брюссель, 1939. Вып. 1.
F2Цит. по: Босеорт К. Э. Нашествие варваров //Мусульманский мир: (9051150). М., 1951. С. 33.
F3Папа Иоанн XII, в юношестве Октавиан, сын "сенатора Рима" (т.е. правителя), был избран на престол в 955 г. шестнадцати лет от роду. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. То, что папа охотился, играл в кости, волочился и пьянствовал, куда ни шло. Но он давал пиры с возлияниями в честь древних богов и предлагал гостям пить в честь сатаны! Это шокировало римлян даже больше, чем связь папы с наложницей своего отца, с ее сестрой и ее племянницей. Иоанн XII был отрешен в 963 г., но боролся за власть, мучил пленных и умер в 964 г. от паралича в доме одной из своих дам (Вебер Г. Всеобщая история. М., 1893. Т. 6. С. 79-85).
F4Императора Генриха IV погубила откровенность его жены - Евпраксии Всеволодовны, которую Генрих принуждал к участию в тайных оргиях - "черных обеднях". Русская женщина не стерпела немецкого кощунственного разврата и убежала в Каноссу, откуда папа (зафиксировав ее показания и дав отпущение) отправил княжну под надежным конвоем домой в Чернигов. Там она постриглась в монахини и скончалась 9 июля 1109 г. (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 126-127)
F5Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 208.
F6Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.
F7Филипп Август женился на датской принцессе Ингеборг. Когда же она с богатым приданым приехала в Париж, он прогнал ее под предлогом "непреодолимого отвращения", но имущество ее присвоил. Короля осудили и папа, и народ. В конце концов ему пришлось стать мужем датчанки, фактически или формально.
*19История Франции во времена Столетней войны изложена похожим образом и в статье П. Уварова, "Париж? Это где-то во Фландрии..." - (АР)
*20Подробности захвата Британии англосаксонскими племенами отражены в статьях О. Дмитриевой "Oстровной вариант" и "Белый дракон над Англией" (АР)
F8Это легендарная версия, но она точнее отражает характер создавшейся коллизии, чем фактическая история покорения свободных кельтов и казни их вождей в 1282-1283 гг. Эдуард II родился в Уэльсе и получил от отца титул принца Уэльского, но восстания кельтов продолжались до 1295 г.
F9См.: Вебер Г. Указ. соч. М., 1894. Т. 8. С. 839.
F10См.: История Византии. М., 1967. Т. I. С. 195.
G1Литература по митраизму громадна. Известны и описаны иранский, киликийский и римский митраизмы. Митраизм был главным соперником христианства в I тыс. н.э. Восточный вариант митраизма обнаружен у тибетцев и монголов (см.: Гумилев Л. Н. Древнемонгольская религия //Доклады Геогр. об-ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 31-38; Кузнецов Б. И., Гумилев Л. Н. Бон (древняя тибетская религия) //Доклады Геогр. об-ва СССР. Л., 1971. Вып. 15. С. 72-90).
G2Таким образом в Ленинград попала карта легендарной страны Шамбала и карта мира, включавшая Америку. Оказалось, что Шамбала - не мистическая область злых богатырей, а Селевкидское царство в Сирии и Иране во II в. до н.э. (см.: Гумилев Л. Н., Кузнецов Б. И. Две традиции древнетибетской картографии //Вестник ЛГУ. 1969. v 24. С. 89-101).
G3Пер Гюнт - герой одноименной драмы Г.Ибсена (1828-1906).
G4Заболоцкий Н. Избранное. М., 1960. С. 19. (В печатном тексте в последней строке приведенного отрывка - опечатка.)
G5Гумилев Н. Поэма начала //Дракон: альманах стихов. СПб., 1921. С 33.
G6Сухое изложение этого события см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1892. Т. 3. С. 315.
G7Аргументацию этого тезиса см.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. Т. 1. С. 87.
G8Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. С. 194.
G9Там же С. 195.
G10Главными и общедоступными работами по вариантам исмаилизма являются: Сиасет-намэ: Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал-Мулька / Перевод, введение и изучение памятника и примечания Б. Н. Заходера. М.; Л., 1949; Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957; Петрушееский И. П. Ислам в Иране. Л., 1966; Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. М., 1959.
G11Политическую историю карматов см.: Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. II-III.
G12Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 201
G13Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. С. 60.
G14Цит. по: Бертелье А. Е. Насир-и-Хосров и исмаилизм. С. 262.
G15Там же. С. 263. Стихотворный перевод Л. Н. Гумилева.
H1Жерсон создал теорию, согласно которой Вселенский собор выше папы, и написал трактат "О низлагаемости папы" (см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 200).
H2Оттокар II - последний славянский король Чехии, потомок крестьянина Пшемысла, выбранного в короли и завещавшего как реликвию свои лапти потомкам. Оттокар II и его двор увлеклись блестящим церемониалом рыцарской Германии. Оттокар II усердно строил города для немецких колонистов, чем ограничил права крестьян и чешской знати. Присоединив в 1252 г. Австрию, он превратил Богемское королевство в этническую (германо-славянскую) химеру. Рудольф I Габсбург, заключив союз с венграми и половцами, разбил Оттокара II на Мархском поле в 1278 г. Оттокар пал в бою (Вебер Г. Указ. соч. Т. 7. С. 709-711).
H3Пассионарный толчок, поднявший славянство и византийство, был в I в., а германо-французский - в IX в. Отсюда несходство в традициях и фазах этногенеза, что ускорило надлом суперэтнического поля.
