Особо нужно отметить фрагмент крышки с ручкой в виде обнажённой женщины (наус № 4). Овальные крышки, как правило, орнаментированы стилизованными ветками. Составные крышки всегда делаются для прямоугольных оссуариев.
В камерах, где хранились оссуарии, обыкновенно находятся обломки сосудов из обожжённой неполивной глины, по формам своим такие же, как и те, что встречаются в раскопках на шахристане и кухендизе. Они, как правило, относятся к VII–VIII векам, Повидимому, сосуды эти (по большей части кувшины с удлинённым туловом и широким горлом) служили для культовых целей. В определённые дни года родственники приносили в них пищу своим умершим предкам. В наусах встречаются и жертвенные бараньи кости и согдийские монеты, относящиеся к тому времени, что и монеты в зданиях I, II и III.
В камеры наусов клались и золотые монеты. Во всяком случае в № 23, раскопанном в 1950 году, — самом большом в описанной выше «цепочке» наусов — найден золотой брактеат (золотой односторонний оттиск с монеты) с изображением согдийского воина с копьём. Воин повёрнут влево, если считать со стороны смотрящего, правая нога у него вытянута; на нём боевой кафтан, на голове шлем (?); лицо согдийского типа, копьё воин держит двумя руками, причём оно как бы направлено для удара, на конце копья флажок типа стандарта. Изображение воина заключено в круг из перлов. Смотря на это изображение, нельзя не вспомнить серебряного блюда из деревни Кулагаш бывшей Пермской губернии с изображением двух воинов. Правый из них точно так же держит копьё, так же повёрнут влево, у него иной только шлем[32].
Находимые в камерах наусов различные предметы, обычно характеризующие быт живых людей, указывают на загробные представления пянджнкентцев VII и начала VIII века. Разобраться в них нам помогут слова замечательного учёного XI века, хорезмийца ал-Бируни, прекрасно знавшего религии и обычаи древних народов Средней Азии. «Жители Согда, — пишет ал-Бируни, — в конце месяца хшум оплакивали своих древних умерших, рыдали над ними, надрезали себе лица и ставили для них (перед их могилами, — Л. Я.) пищу и питье подобно персам»[33]. Слова эти не нуждаются в комментариях, они полностью разъясняют наличие в камерах наусов кувшинов и чаш.
Вернёмся теперь к наусам как архитектурным памятникам. Если принять во внимание их центрическое строение, квадратное в плане, то мы сможем с достаточным основанием видеть в них прототип мусульманских мавзолеев. Едва ли можно согласиться с рассуждением, что исторически невозможно представить, чтобы мусульмане при своей ненависти к зороастризму и другим религиям использовали формы их культовой архитектуры для целей ислама. В противовес этому можно указать на такие факты, как использование христианских храмов, храмов огня, языческих храмов под мечети, что имело место в Бухаре, Самарканде и других городах в VIII веке.
Маркс К. Капитал. Т. I, М., 1949, стр. 187.
И. В. Сталин. Национальный вопрос и ленинизм. Соч, том 11. стр. 344.
Акад. Л. С. Берг. Открытие Камчатки и экспедиции Беринга. М.-Л., 1946. стр. 28.
А. Д. Окладников. Древние культуры северо-востока Азии по данным археологических исследований 1946 года в Колымском крае. «Вестник древней истории», № 1, 1947.
Памятники пещерной живописи.
И. В. Сталин. О диалектическом и историческом материализме, Госполитиздат. 1950 г, стр. 26.
И. В. Сталин. Анархизм или социализм? Соч., т. 1, стр. 314.
И. В. Сталин. О диалектическом и историческом материализме, Госполитиздат. 1950 г., стр. 26.
В. Н. Чернецов. Очерк этногенеза обских югров. Краткие сообщения ИИМК, IX, 1941.
И. В. Сталин. Речь на обеде в честь финляндской правительственной делегации седьмого апреля 1945 г. «Правда» 13 апреля 1948 г., № 104 (10845).
В. Г. Богораз. Народная литература палеоазиатов.
Фр. Нансен. Жизнь эскимосов, т. I, 1937, стр. 205–208.
Гиперборейцами греки называли обитателей севера.
Древнегреческий город близ нынешнего Севастополя.
Понтийское царство находилось на южном побережье Чёрного моря.
П. Н. Шульц. Скульптурные портреты скифских царей Скилура и его сына Палака. Краткие сообщения ИИМК, XII, 1946.
В настоящее время Неаполь-Скифский охраняется как государственный историко-археологический заповедник.
М. М. Герасимов, лауреат Сталинской премии, разработал способы восстановления головы по черепу.
Вакф — имущество, движимое и недвижимое, принадлежащее номинально мусульманским духовным учреждениям (мечети, медрессе и др.), а фактически представителям высшего духовенства.
Без этой гипотезы мы не сможем также решить вопрос, каков был язык, на котором говорили древние бактрийцы, так как этот язык нам неизвестен.
Эфталиты — союз кочевых племён, язык которых нам неизвестен. Эфталитская военно-кочевая знать захватила власть в Средней Азии в V веке.
Самое имя Маннах говорит, что этот согдийский купец принадлежал к последователям религии манихейцев.
Сура корана, т. е. глава корана.
Пахсы — лёссовая глина, специально приготовленная для кладки стен.
Иногда таких чорсу бывает несколько.
Сай — небольшая горная речка.
Не исключено, что и здесь мы имеем морду не льва, а коня, так как изображение очень схематична.
«Мох» по-согдийски и таджикски «луна».
Этот участок на плане обозначен № 2а.
«Известия АН СССР». Серия истории и философии,1950, № 5 (сентябрь — октябрь), стр. 472–491.
Разведённая в воде красноватая глина.
Я. И. Смирнов. Восточное серебро, табл. XXIII.
Хшум — 12-й месяц согдийского календаря. Ал-Бируии, изд. Захау, араб. текст. стр. 285.
