Государство алано-русов на Кубани, несмотря на непростую историю и подчинение то одним, то другим завоевателям, просуществовало до XIII века. В X–XII вв. Алания переживала период наивысшего военно-политического и культурного подъема. Арабский географ X в. Ал-Масуди, характеризуя политическую и военную мощь Алании, писал, что царь алан «могущественен, мужественен, очень силен, ведет твердую политику среди царей». Освобождаясь от слабеющего Хазарского каганата, в 916 году Алания приняла христианство. Завершила борьбу Алании за освобождение от политического влияния каганата победа над хазарами киевского князя Святослава Игоревича в 965 г. В это время у алан происходит оформление раннефеодальной государственности, что нашло отражение в трудахКонстантина VII Багрянородного (автор сочинений «О фемах», «О церемониях», «Об управлении империей»). Почти полностью перейдя к оседлости, они сделали основой своего хозяйства пахотное земледелие, а отгонное скотоводство с предпочтительным разведением овец и коз являлось лишь отголоском прежнего быта скотоводов. Отмечая плотность аланского населения, Ал-Масуди писал: «Царство алан представляет беспрерывный ряд поселений настолько смежных, что если кричат петухи, то им откликаются другие во всем царстве благодаря смежности и, так сказать, переплетению хуторов». Археологические источники существенно дополняют сведения хроник и летописей и свидетельствуют о высоком уровне развития ремесла (металлургии, гончарного, ювелирного и оружейного дела, обработки камня, кости и дерева) с далеко зашедшей специализацией.
Татаро-монголы, разгромившие Аланию и захватившие к концу 1230-х годов плодородные равнинные районы Предкавказья, вынудили уцелевших аланов укрыться в горах Центрального Кавказа и в Закавказье. Там они сохранились в виде осетин. Этноним в форме аллон сохранился в фольклоре осетин как самоназвание и для обозначения алан. Более старой формой является аллан.
Большинство сарматских племен (роксоланы, аорсы и аланы) однозначно идентифицируются многими историками как светлокожие светловолосые индоевропейцы. Вероятно, такими же были и сираки, и в целом сарматы. Археологические данные говорят о широком распространении скифо-сарматских племен от Алтая, Южного Урала и Средней Волги до района Северного Кавказа и бассейна Кубани, что является подтверждением мнения многих современных исследователей о существовании древней скифской Сибирской Руси, откуда и приходили в Причерноморье, сменяя друг друга, киммерийские, скифские и сарматские племена индоевропейцев. И это подтверждает высказанное выше возражение против их неоправданной «иранизации».
Предпринятый из любопытства поиск по поводу истории таманской Тмутаракани и разных названий р. Кубань оказался интересным и неожиданным.
Тмутаракань
Начало градостроительства на Таманском полуострове положили греки, которые в первой половине VI века до н. э., основали город Гермонасса. Около 543 г. до н. э. греками с острова Лесбос на острове ныне затонувшего архипелага Корокондамита, в 25 км к северо-востоку от Гермонассы была заложена колония Фанагория, входившая вместе с Гермонассой с 4 века до н. э. в Боспорское царство. В начале X века Фанагория была заброшена жителями из-за повышения уровня моря.
В VII веке город Гермонасса попал под власть Тюркского каганата и с этого времени получил новое название Тумантархан, происходящее, как считают, от слова «тумен», обозначавшего у кочевников войсковое подразделение в 10 тысяч человек (что соответствует древнерусскому «тьма»), и тюркского военного титула «тархан» – вождь. Предположительно, во время тюркского господства на Северном Кавказе в VI веке командующий тюркским отрядом («тьма-тархан») расположил свой гарнизон на берегу Киммерийского (Керченского) пролива, отсюда и название города.
В период хазарского господства город назывался Таматарха или Самкерц, в византийский – Таматарха, Матарха. Захватившие город в середине XIII в. монголо-татары называли его Матрика. В период расцвета генуэзских колоний (с XIV по XV век) носил имя Матрега. Во время турецкого правления (XVI в. до конца XVIII века) – город назывался Таман, а рядом находилась турецкая крепость Хункала. В русских летописях постоянно фигурирует этот город под именем Тмутаракань (Тмутороконь, Тьмуторокань, Тмуторотань, Торокань), т. е переиначенное Тумантархан. После разгрома Хазарского каганата в 965 году (или, по другим данным, в 968–969 гг.) киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Киевской Руси и стал столицей древнерусского Тмутараканского княжества (2-я половина X–XI в.) В это время известен как крупный торговый город с хорошей гаванью. Через Тмутаракань поддерживались экономические и политические связи между русскими княжествами, народами Северного Кавказа и Византией.
Это самое южное русское княжество скоро стало местом междоусобной борьбы киевских, черниговских и других удельных княжеских родов. Особенно напряженной эта борьба за обладание Тмутараканским княжеством была между Святославом Ярославичем Черниговским и его сыном Глебом и Галицким князем Ростиславом, Олегом Святославичем Черниговским и Всеволодом Ярославичем Киевским. Да и сами летописцы, кажется, запутались в этой междоусобице князей. Автор «Слова о полку Игореве» (конец XII в.) называет каганом тмутараканского князя Олега Святославича. Достоверно известно только, что в 1068 году князем был Глеб Святославич, с которым связан знаменитый Тмутараканский камень. В 1792 на Таманском полуострове была найдена мраморная плита с высеченной на ней кириллической надписью на древнерусском языке, так называемый Тмутараканский камень. Текст надписи гласит: «В лето 6576 индикта 6 Глеб князь мерил море по леду от Тмутороканя до Корчева10,000 и 4,000 сажен». (То есть 2987 м до Керчи).
Справка. Старинные русские меры длины.
Сажень = 213,36 см. Аршин = 71,12 см. Пядь = 1/12 сажени = ¼ аршина = 4 вершка = 7 дюймов = 17,78 см. Вершок = 1/48 сажени = 1/16 аршина = ¼ пяди = 1,75 дюйма = 4,445 см.
По писаниям Нестора выходит, что была и другая Тмуторокань, к югу недалеко от Киева. (Из исследования Арцибашева по изданию «Труды и летописи общества истории и древностей Российских», 1828.) http://imwerden.de/cat/modules.php?name=books pa=showbook pid=1809
Кубань. Оказалось, что разных названий реки насчитывается более 300! Самые известные привожу ниже. Одно из древнейших названий р. Кубани – Антикитес (со многими вариациями) от древнегреческого антикейт – осетр (Осетровая река, или Осетр-река). Вместе с тем не исключена возможность, что р. Кубань называлась Антикитес по имени жившего на ее берегах племени антов. Устойчивое использование «сдвоенных» топонимов (этноним + гидроним) характерно и для многих других исторических местностей.
Многие античные авторы называют Кубань Гипанис, который некоторые исследователи возводят к карачаево-балкарскому «взбешенная» (из-за ее быстрого течения в верховьях), но топонимический «двойник» гидронима Кубани Южный Буг (также Гипанис, по Геродоту) обладает спокойным равнинным характером течения. Интересно отметить, что в античные времена в низовьях Кубани существовал и одноименный город – Гипанис. Это тоже характерный случай.
В хазарский период реку называли Вардан, что происходит из индоевропейского «вар», и в сочетании с гидронимическим формантом «дан» обозначает бурная, разливающаяся река. А Диодор Сицилийский, повествуя о кровопролитных войнах, которые вело Боспорское царство в низовьях Кубани, упоминал битву на р. Фат (Фасис).
Во многих литературных источниках, относящихся к раннему средневековью, встречается еще один вариант названия р. Кубани – Бал, что означает болото, глина, глинистая долина, топь, низина, что вполне отвечает заболоченным плавневым массивам Нижней Кубани.
В одном историческом трактате р. Кубань упоминается под именем р. Меоте, «вытекающей из горы Гипания и впадающей в Меотийское озеро». Лингвисты объясняют этот гидроним из древнеадыгейского ме – вонь + iame – болото, тина, лужа, что в совокупности означает «вонючее болото» (лужа). Заболоченный характер восточного побережья Азовского моря, обилие лиманов, болот и топей подтверждают это предположение, подкрепляемое мелководной частью Азовского моря, характерной специфическим запахом гниющих водорослей. (http://budetinteresno.narod.ru/kraeved/kuban.htm)
При рассмотрении проблемы асо-славян было уделено достаточно много внимания Азово-Донецкому региону. На этой же территории примерно в то же время фиксируются племена угров. Угорские племена, которые мигрировали с Урала и зауральского региона на Северный Кавказ вместе с волной гуннов в IV веке, в последующем покорились булгарам и, частью, хазарам. После распада Великой Булгарии и ухода части булгарских орд на Балканы и на север Волги к Каме, северо-кавказские угры, по крайней мере – племя сарагутов (белых угров в русских летописях), оставили свои жилища и направились в конце VI или в начале VII века на освобождаемые булгарами территории в причерноморских степях. Угры, иначе – мадьяры, оставались в южнорусских степях около 300 лет. Это легко подтверждается топонимикой. Константин Багрянородный называет страну, занятую мадьярами, «Лебедией». Названия южнорусских местностей и рек сохраняют намять о древней Лебедии (город Лебедин, река Лыбедь). Мадьярское происхождение выдают такие названия городов как «Кут» или те, в составе названий которых есть «кут», – «колодец» по-венгерски (по-украински это слово означает «угол»). Можно указать на Данилчин Кут Валковского района и Красный Кут Богодуховского района (оба в Харьковской области). Рассматривая вышеприведенные примеры топонимики, видно, что много названий, которые, возможно, имеют мадьярское происхождение, относятся к региону верхнего Донца (бывшая Харьковская губерния).
