38
Кабус—намэ /Пер. Е.Э. Бертельса. М., 1958.
Синха Н. К… Банерджи А. Ч. История Индии. М., 1954. С. 99.
Кумарилла восстановил учение о личном Боге и Создателе около 750 г (Беттами и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899. С. 75).
Шанкара, ученый брамин, шиваистский поэт (см.: История Индии в Средние века. М., 1968. С. 198), выдающийся мыслитель VIII в., основатель многих сект и философского учения—веданты (см.: Чаттерджи С., Датта Д. Введение в индийскую философию. М., 1955. С. 53–58; 280–347).
См.: История стран зарубежной Азии в Средние века. М., 1970. С. 95–98 и список литературы.
Босеорт К. Э. Мусульманские династии. М., 1971. С. 243, след.
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 349–362, 404–424.
Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16–17.
Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16–17.
Гумилев Л. Н. Старобурятская живопись. М., 1975. С. 16–17.
Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 180. См. также: Гумилев Л. Н. Величие и падение Древнего Тибета //Страны Востока. М., 1969. Вып. VIII. С. 153–182; Богословский В. А. Очерк истории тибетского народа. Л., 1962. С. 41; Цыбиков Г. Ц. Буддист паломник у святынь Тибета. Пг., 1918. С. 18; Кузнецов Б. И. Тибетская летопись «Светлое зерцало царских родословных». Л., 1961. С. 56.
Гумилев Л. Н. Люди и природа Великой степи //Вопросы истории. 1987. № 11. С. 64–77; Хунну.
Гумилев Л. Н. Троецарствие в Китае //Доклады отделении и комиссий Геогр, об—ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 108–127.
Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 272.
Гумилев Л. Н. Древние тюрки. С. 504.
Бичурин (Иакинф) Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.; Л.; 1950. Т. 1. С. 355.
Гумилев Л. Н. Статуэтки воинов из Туюк—Мазара //Сб. музея антропологии и этнографии. Л.; М.; 1949. Т.ХII. С. 243.
Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1966. С. 127.
Дуфу. Стихи //Пер. А. Гитовича. М., 1955. С. 45–46.
Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 39.
Дорст Ж. До того как умрет природа. М., 1968. С. 39.
Вернадский Г. В. О составе Великой Ясы Чингисхана //Исследования и материалы по истории России и Востока. Брюссель, 1939. Вып. 1.
Цит. по: Босеорт К. Э. Нашествие варваров //Мусульманский мир: (905— 1150). М., 1951. С. 33.
Папа Иоанн XII, в юношестве Октавиан, сын «сенатора Рима» (т. е. правителя), был избран на престол в 955 г. шестнадцати лет от роду. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. То, что папа охотился, играл в кости, волочился и пьянствовал, куда ни шло. Но он давал пиры с возлияниями в честь древних богов и предлагал гостям пить в честь сатаны! Это шокировало римлян даже больше, чем связь папы с наложницей своего отца, с ее сестрой и ее племянницей. Иоанн XII был отрешен в 963 г., но боролся за власть, мучил пленных и умер в 964 г. от паралича в доме одной из своих дам (Вебер Г. Всеобщая история. М., 1893. Т. 6. С. 79–85).
Императора Генриха IV погубила откровенность его жены — Евпраксии Всеволодовны, которую Генрих принуждал к участию в тайных оргиях — «черных обеднях». Русская женщина не стерпела немецкого кощунственного разврата и убежала в Каноссу, откуда папа (зафиксировав ее показания и дав отпущение) отправил княжну под надежным конвоем домой в Чернигов. Там она постриглась в монахини и скончалась 9 июля 1109 г. (Пашуто В. Т. Внешняя политика Древней Руси. М., 1968. С. 126–127).
Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 208.
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872.
Филипп Август женился на датской принцессе Ингеборг. Когда же она с богатым приданым приехала в Париж, он прогнал ее под предлогом «непреодолимого отвращения», но имущество ее присвоил. Короля осудили и папа, и народ. В конце концов ему пришлось стать мужем датчанки, фактически или формально.
Это легендарная версия, но она точнее отражает характер создавшейся коллизии, чем фактическая история покорения свободных кельтов и казни их вождей в 1282–1283 гг. Эдуард II родился в Уэльсе и получил от отца титул принца Уэльского, но восстания кельтов продолжались до 1295 г.
См.: Вебер Г. Указ. соч. М., 1894. Т. 8. С. 839.
См.: История Византии. М., 1967. Т. I. С. 195.
Литература по митраизму громадна. Известны и описаны иранский, киликийский и римский митраизмы. Митраизм был главным соперником христианства в I тыс. н. э. Восточный вариант митраизма обнаружен у тибетцев и монголов (см.: Гумилев Л. Н. Древнемонгольская религия //Доклады Геогр. об—ва СССР. Л., 1968. Вып. 5. С. 31–38; Кузнецов Б. И., Гумилев Л. Н. Бон (древняя тибетская религия) //Доклады Геогр. об—ва СССР. Л., 1971. Вып. 15. С. 72–90).
Таким образом в Ленинград попала карта легендарной страны Шамбала и карта мира, включавшая Америку. Оказалось, что Шамбала — не мистическая область злых богатырей, а Селевкидское царство в Сирии и Иране во II в. до н. э. (см.: Гумилев Л. Н., Кузнецов Б. И. Две традиции древнетибетской картографии //Вестник ЛГУ. 1969. № 24. С. 89—101).
Пер Гюнт — герой одноименной драмы Г.Ибсена (1828–1906).
Заболоцкий Н. Избранное. М., 1960. С. 19. (В печатном тексте в последней строке приведенного отрывка — опечатка.)
Гумилев Н. Поэма начала //Дракон: альманах стихов. СПб., 1921. С 33.
Сухое изложение этого события см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1892. Т. 3. С. 315.
Аргументацию этого тезиса см.: Арсеньев И. От Карла Великого до Реформации. М., 1909. Т. 1. С. 87.
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. С. 194.
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. С. 195.
Главными и общедоступными работами по вариантам исмаилизма являются: Сиасет—намэ: Книга о правлении вазира XI столетия Низам ал—Мулька / Перевод, введение и изучение памятника и примечания Б. Н. Заходера. М.; Л., 1949; Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957; Петрушееский И. П. Ислам в Иране. Л., 1966; Бертелье А. Е. Насир—и—Хосров и исмаилизм. М., 1959.
Политическую историю карматов см.: Мюллер А. История ислама. СПб., 1895. Т. II–III.
Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 201.
Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. С. 60.
Цит. по: Бертелье А. Е. Насир—и—Хосров и исмаилизм. С. 262.
Цвет Фатимидов.
Цвет Аббасидов.
Мустансир, халиф Египта, Фатимид (1036–1094).
Плащи бедуинов — белые с красными полосами.
Подразумевается происхождение Мустансира от Али и Фатьмы, сестры Мухаммеда. На самом деле родоначальником Фатимидов был пасынок Абдуллы ибн Маймуна, еврей, обращенный в исмаилизм.
Имеются в виду успехи войск Мустансира.
Бертелье А. Е. Насир—и—Хосров и исмаилизм. С. 263. Стихотворный перевод Л. Н. Гумилева.
Жерсон создал теорию, согласно которой Вселенский собор выше папы, и написал трактат «О низлагаемости папы» (см.: Вебер Г. Всеобщая история. М., 1894. Т. 8. С. 200).
Оттокар II — последний славянский король Чехии, потомок крестьянина Пшемысла, выбранного в короли и завещавшего как реликвию свои лапти потомкам. Оттокар II и его двор увлеклись блестящим церемониалом рыцарской Германии. Оттокар II усердно строил города для немецких колонистов, чем ограничил права крестьян и чешской знати. Присоединив в 1252 г. Австрию, он превратил Богемское королевство в этническую (германо—славянскую) химеру. Рудольф I Габсбург, заключив союз с венграми и половцами, разбил Оттокара II на Мархском поле в 1278 г. Оттокар пал в бою (Вебер Г. Указ. соч. Т. 7. С. 709–711).
